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第107章

相应部经-第107章

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  六 力所作品(调伏欲贪)
  
  '一四三~一五四'第一~一二
  
  注1 第四五道相应一四九~一六O经(原典八第五卷四五~五四页)。
  
  
  摄颂曰:
    力与种子龙
    树瓶以及芒
    虚空及二云
    船舶与客河
    以觉支相应之力所作品,用以广说欲贪。
    第十六品(终)
  
  
  第一八 瀑流品(调伏欲贪)
  
  '一六六~一七四'第一~九
  
  一
  
    舍卫城因缘
  
  二
  
    诸比丘!瀑流有四种。以何为四耶?欲流、有流、见流、无明流是。……乃至广说……
  
  注1 第四五道相应一七一~一八O经典(第五卷五九~六二页)。
  2 想原典之经的号码数有误。
  
  '一七五' 第十 上分结
  
  ※ 二
  
    诸比丘!有五上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。
  
  三
  
    诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结,应修习七觉支。以何为七耶?
  
  四
  
    诸比丘!于此有比丘调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴……趣向不死、倾向不死、临入不死……趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习念觉支……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……舍觉支。
  
  五
  
    诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结,应修习此七觉支。
    摄颂曰:
    瀑流与轭取
    系随眠妙欲
    盖蕴上下分
    应知此品用以究尽欲贪、究尽嗔恚、究尽愚痴。 觉支相应中之第十四暴流品(终)
    应以广说道相应处,广说觉支相应。觉支相应(终)
  
  
  
第三 念处相应
  
  第一 庵罗品
  
  '一' 第一 庵罗
  
  一
  
    如是我闻。尔时,世尊住毗舍离国之庵罗园中。
  
  二
  
    于此,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!”诸比丘应诺世尊曰:“大德!”世尊曰:
  
  三
  
    “诸比丘!有此一乘道2,能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃,谓四念处。以何为四耶?
  
  四
  
    诸比丘!于此有比丘,于身观身,热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住,于受观受……于心观心……于法观法,热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。
  
  五
  
    诸比丘!有此一乘道,能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃,谓四念处。” 
  
  六
  
    世尊如是说已,彼诸比丘生喜悦,欢喜于世尊之所说。
  
  注1 杂阿含经二四、二O(大正藏二、一七四b)。
    2 “此一乘道”。ekaya no ayam读为ekayano ayam
  
  '二' 第二 正念
  
  一
  
    尔时,世尊住毗舍离国之庵罗园中。
  
  二
  
    于此,世尊告诸比丘曰:'“诸比丘!”彼诸比丘应诺世尊曰“大德!”世尊曰:'
  
  三
  
    “诸比丘!比丘应以正念、正知而住,此是我为汝等之教诫。
  
  四
  
    诸比丘!云何为比丘之正念耶?诸比丘!于此有比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间贪忧而住,于受……于身……于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间贪忧而住。诸比丘!如是为比丘之正念。
  
  五
  
    诸比丘!云何为比丘之正知耶?诸比丘!于此有比丘,进退以正知而作,观察以正知而作,屈伸以正知而作,持僧伽梨、钵衣以正知而作,饮食尝味以正知而作,大小便以正知而作,行住坐卧眠醒语默以正知而作。诸比丘!如是为比丘之正知。
  
  六
  
    诸比丘!比丘应以正念、正知而住,此即我为汝等之教诫。”
  
  注1 杂阿含经二四、六~七(大正藏二、一七一b)
  
  '三' 第三 比丘
  
  一
  
    尔时,世尊住舍卫城,祇树林之给孤独园。
  
  二
  
    时,有一比丘,来诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊曰: 
  
  三
  
    “愿大德世尊为我略说示法要。我闻世尊之法,独静居、不放逸、热诚、专精而住。”
    “于此有一类之愚人,若如是请我说法者,我则得做思惟。”
    “大德世尊!愿为我略说法,我悟世尊所说之义,当为世尊所说之相续者。”
    “比丘!然则汝于善法之初应当清净,何为善法之初耶?戒之悉皆清净,与见之正直。比丘!汝若于戒悉皆清净且得见正直者,比丘!汝则依戒立戒,三重修习四念处。以何为四耶?
  
  四
  
    比丘!汝于内,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住;于外,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住:于内外,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。于内,于受……于外,于受……于内外,于受观受……乃至……于内,于心……于外,于心……于内外,于心观心……乃至……于内,于法……于法,于外,于法……于内外,于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。
  
  五
  
    比丘!汝依戒立戒,如是修习此四念处者,比丘!汝则可期与日夜俱善法之增长,'不期'损灭。”
  
  六
  
    时,彼比丘欢喜、随喜世尊之所说,则从座起,礼敬世尊,右绕离去。
  
  七
  
    时,彼比丘独静居,不放逸、热诚、专精而住。善男子以离家而出家之本义,于现法究竟无上之梵行,以自证知、现证、具足而住。如:生已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
  
  八
  
    彼比丘成为阿罗汉之一。
  
  注1 杂阿含经二四、三二(大正藏二、一七六a)。
  
  '四' 第四 萨罗
  
  一
  
    如是我闻。尔时,世尊住憍萨罗园,萨罗婆罗门村。
  
  二
  
    于此,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!”彼诸比丘应诺世尊曰:“大德!”世尊曰:
  
  三
  
    “诸比丘!诸新参比丘,出家未久,新接受此法、律者,诸比丘!汝等应劝导使修习四念处而住。以何为四耶?'当说:'
  
  四
  
    “友等!汝等于身观身而住,为如实知身,应热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。于受观受而住,为如实知受,应热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。于心观心而住,为如实知心,应热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。于法观法而住,为如实知法,应热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。”
  
  五
  
    诸比丘!诸有学比丘,尚未获得心,以志求无上安稳而住者,于身观身而住,为偏知于身,热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。于受欢受而住……于心观心而住……于法观法而住,为偏知于法,热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境。 
  
  六
  
    诸比丘!诸漏尽之阿罗汉比丘,梵行已立,所作已办,舍重担而获得己利,尽有结之正知解脱者,尚且于身观身而住,热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境,而离身之系。于受观受而住……于心观心而住,于法观法而住,热诚、正知、一趣、心清净、得定、心一境,以离法之系。
  
  七
  
    诸比丘!诸新参比丘之出家未久,新接受此法、律者,亦宜劝导使修习此四念处而住。”
  
  注1 杂阿含经二四、一七(大正藏二、一七三c)
  
  '五' 第五 善聚
  
  一~二
  
    舍卫城……于此,世尊说示曰:
  
  三
  
    “诸比丘!不善聚者即是五盖,是为正说。诸比丘!纯一之不善聚者,即为五盖。以何为五耶?
  
  四
  
    欲贪盖、嗔盖、惛眠盖、掉悔盖、疑惑盖是。诸比丘!不善聚者,即此五盖,是为正说。诸比丘!纯一之不善聚者,即此五盖。
  
  五
  
    诸比丘!善聚者即是匹念处,是为正说。诸比丘!纯一之善聚者,即四念处。以何为四耶?
  
  六
  
    诸比丘!于此有比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。诸比丘!善聚者,即是四念处,是为正说。比丘!纯一之善聚者,即此四念处。”
  
  注1 杂阿含经二四、七(大正藏二、一七一b)
  
  '六' 第六 鹰
  
  ※ 三
  
    “诸比丘!于过去世有鹰,忽而袭捉鹑。
  
  四
  
    诸比丘!时,鹑被鹰所获,如是悲叹云:“我等若游于非行处、他境界者,则是不祥、福少。我今日若游于自行处、父母境界者,则鹰虽战亦不得我。”“鹑!何为汝之自行处、父母境界耶?”“田耕之垄是。”
  
  五
  
    诸比丘!时,鹰确信于自力,亦不让于自力,因以放鹑而言曰:“鹑!去!虽尽往彼处,亦难逃离于我。”
  
  六
  
    诸比丘!时,鹑飞往田耕之垄,挺立于大垄之上曰:“鹰来!鹰来!”
  
  七
  
    诸比丘!时,鹰确信于自力,不让于自力,忽而缩其两翼对鹑袭来。诸比丘!鹑知“鹰力壮向我袭来”乃退缩于彼垄块中。诸比丘!时,此鹰乃冲撞其胸。
  
  八
  
    诸比丘!如是,乃游于非行处、他境界者。诸比丘!是故勿游于非行处、他境界。诸比丘!游于非行处、他境界者,则魔得机缘、得所缘。
  
  九
  
    诸比丘!何为比丘之非行处、他境界耶?谓五妙欲是。以何为五耶?
  
  十
  
    眼所识之色为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染;耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。诸比丘!此为比丘之非行处、他境界者。 
  
  十一
  
    诸比丘!应游于自行处、父母境界。诸比丘!游于自行处、父母境界者,则魔不得机缘、不得所缘。
  
  十二
  
    诸比丘!何为比丘之自行处、父母境界耶?谓四念处是。以何为四耶?
  
  十三
  
    诸比丘!此处有比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法,诚热、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。诸比丘!此为比丘之自行处、父母境界。”
  
  注1 本生经一六八原典第二卷五九页。杂阿含经二四、一三(大正藏二、一七三c)
  
  '七' 第七 猿猴
  
  ※ 三
  
    “诸比丘!于雪山王中有崄峻之处,为猿猴亦不能往,人亦不能往者。
  
  四
  
    诸比丘!于雪山王中有崄峻之处,为猿猴可往,而人不能往者。
  
  五
  
    诸比丘!于雪山王中有平等、可乐之处,猿猴、人均可往。诸比丘!于此猎师于猿猴之路,涂б圆蹲皆澈铩V畋惹穑∪糁钤澈锊挥蕹铡⒉磺崧收撸潼'则远避。又,猿猴之愚痴、轻率者,则来以手触其В涫旨幢蛔剑挥哑涫郑缘诙窒啻ィ涫忠啾蛔剑晃讯郑宰阆啻ィ渥慵幢蛔剑挥讯钟胱悖缘诙窍啻ィ渥慵幢蛔剑晃讯肿悖钥谙啻ィ淇诩幢蛔健
  
  六
  
    诸比丘!如是猿猴五处被捉,呻吟而卧、困穷苦恼,即随猎师之所欲。诸比丘!猎师得此、即将猿猴2随所欲贯穿运置而去。
  
  七
  
    诸比丘!如是,乃游于非行处、他境界者,诸比丘!是故勿游于非行处、他境界。诸比丘!若游于非行处、他境界者,则魔得机缘、得所缘。
  
  八
  
    诸比丘!何为比丘之非行处、他境界耶?谓五妙欲是。以何为五耶?
  
  九
  
    眼所识之色是可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染;耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触是可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。诸比丘!此为比丘之非行处、他境界。
  
  十
  
    诸比丘!应游于自行处、父母境界。诸比丘!游于自行处、父母境界者,则魔不得机缘、不得所缘。
  
  十一
  
    诸比丘!何为比丘之自行处、父母境界耶?谓四念处是。以何为四耶?
  
  十二
  
    诸比丘!于此有比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。诸比丘!此为比丘之自行处、父母境界。”
  
  注1 杂阿含经二四、一六(大正藏二、一七三b)。
    2 “运猿猴”。原本为katthakatangare应从暹罗本之makkatam uddharitva。
  
  '八' 第八 厨士
  
  ※ 三
  
    “诸比丘!譬如对王、王臣,有愚痴不聪明无能之厨士,备酸、苦、辛、甘、苛、不苛、碱、不碱、种种之羹。
  
  四
  
    诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士,不知主人之食相以“今日此食羹为善,”即着手多取于此,以显其色。以“今日之酸食羹为善。”即着手多取于酸,以显其酸色。并以“今日之苦……辛……甘……苛……不苛……碱……不碱食羹为善,”即着手多取于不碱,以显其不碱之色。
  
  五
  
    诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士,则不得庇护、不得俸给、不得奖赏。何以故?诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士,乃不知主人之食相。
  
  六
  
    诸比丘!如是,于此有一类愚痴不聪明无能之比丘,于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。彼虽于身观身而住,然其心不得定,不能断随烦恼,彼不知其相。于受……于心……于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。彼虽于法观法而住,然其心不得定,不能断随烦恼,彼不知其相。 
  
  七
  
    诸比丘!彼愚痴不聪明无能之比丘,不得现法乐住,不得正知、正念。何以故 ?诸比丘!彼愚痴不聪明之比丘,不知自之心相。”
  
  八
  
    “诸比丘!譬如对王、王臣,有具智聪明善能之厨士,备酸、苦、辛、苛、不苛、碱、不碱、种种之羹。诸比丘!彼具智聪明善能之厨士,知主人之食相以“今日之此食羹为善”,即着手多取于此,以显其色。以“今日酸之食羹为善”,即着手多取于酸,以显其酸之色。以“今日之苦……辛……甘……苛……不苛……碱……不碱食羹为善

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