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第119章

相应部经-第119章

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不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。勤三摩地……心三摩地……修习观三摩地勤行成就之神足,如是于观不过分退缩,不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大无缠之心,修习光耀心。” 
    
  四
  
    “诸比丘!以何为欲,过分退缩耶?
    诸比丘!欲,与懈怠俱行、与懈怠相应。
    诸比丘!此名之为欲过分退缩。
  
  五
  
    诸比丘!以何为欲,过分精勤耶?
    诸比丘!欲,与掉举俱行、与掉举相应。
    诸比丘!此名之为欲为过分精勤。
  
  六
  
    诸比丘!以何为欲,于内为收耶?
    诸比丘!欲,与惛眠俱行、与惛眠相应。
    诸比丘!此名之为欲,于内为收。
  
  七
  
    诸比丘!何为欲外散耶?
    诸比丘!欲,依外之五妙欲而扩散。
    诸比丘!此名之为欲,于外为散。 
  
  八
  
    诸比丘!以何为比丘有前后想而住,后如前、前如后耶?
    诸比丘!于此有比丘,对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。
    诸比丘!如是比丘有前后想而住,后如前、前如后。
  
  九
  
    诸比丘!比丘以何为上如下、下如上而住耶?
    诸比丘!于此有比丘,观察由足蹠以上、由发顶以下至皮为边际,充满种种不净之此身,此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻液、髓、尿是。
    诸比丘!如是比丘为上如下、下如上而住。 
  
  十
  
    诸比丘!比丘以何为夜如昼、昼如夜而住耶?
    诸比丘!于此有比丘,于昼修习欲三摩地勤行成就之神足,以行相、特相、因相,同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足,以行相、特相、因相,同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。
    诸比丘!如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。
  
  十一
  
    诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
    诸比丘!于此有比丘,善持光明想、善摄持光明想。
    诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。”
  
  十二
  
    “诸比丘!以何为勤,过分退缩耶? 
    诸比丘!勤,与懈怠俱行、与懈怠相应。
    诸比丘!此名之为勤,过分退缩。
  
  十三
  
    诸比丘!以何为勤过分精勤耶?
    诸比丘!勤,与掉举俱行、与掉举相应。
    诸比丘!此名之为勤过分精勤。
  
  十四
  
    诸比丘!以何为勤,于内为收耶?
    诸比丘!勤,与惛眠俱行、与惛眠相应。
    诸比丘!此名之为勤,于内为收。
  
  十五
  
    诸比丘!以何为勤,于外为散耶?
    诸比丘!勤,依外之五妙欲扩散。
    诸比丘!此名之为勤,于外为散。
  
  十六~十九
  
    ……乃至……
    诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
    诸比丘!于此有比丘,善持光明想,对昼日想善摄持。
    诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。”
  
  二十
  
    诸比丘!以何为心过分退缩耶?
    诸比丘!心,与懈怠俱行、与懈怠相应。
    诸比丘!此名之为心过分退缩。
  
  二一
  
    诸比丘!以何为心过分精勤耶?
    诸比丘!心,与掉举俱行、与掉举相应。
    诸比丘!此名之为心过分精勤。
  
  二二
  
    诸比丘!以何为心,于内为收耶?
    诸比丘!心,与惛眠俱行、与惛眠相应。
    诸比丘!此名之为心,于内为收。
  
  二三
  
    诸比丘!以何为心,于外为散耶?
    诸比丘!心,依外之五妙欲而扩散。
    诸比丘!此名之为心,于外为散。
  
  二四~二七
  
    ……乃至……诸比丘!如是比丘以广大不缠之心,修习光耀心。”
  
  二八
  
    “诸比丘!以何为观过分退缩耶?
    诸比丘!观,与懈怠俱行、与懈怠相应。
    诸比丘!此名之为观过分退缩。
  
  二九
  
    诸比丘!以何为观过分精勤耶?
    诸比丘!观,与掉举俱行、与掉举相应。
    诸比丘!此名之为观过分精勤。
  
  三十
  
    诸比丘!以何为观,于内为收耶?
    诸比丘!观,与惛眠俱行、与惛眠相应。
    诸比丘!此名之为观,于内为收。 
  
  三一
  
    诸比丘!以何为观,于外为散耶?
    诸比丘!观,依外之五妙欲而扩散。
    诸比丘!此名之为观,于外为散。
  
  三二~三五
  
    ……乃至……诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。
  
  三六
  
    诸比丘!对四神足如是修习、对四神足如是多修者,则有大果、大功德。诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修时,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。
  
  三七
  
    诸比丘!对此四神足如是修习、如是多修时,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
  
  三八
  
    六神通亦可广说。
    第二鹿母殿震动品(终)
    此品之摄颂曰:
    前与大果欲
    目连婆罗门
    沙门婆罗门
    比丘与说示
    分别共为十
  
  第三 铁丸品
  
  [二一] 第一 道
  
  一
  
    舍卫城。
  
  二
  
    “诸比丘!我先前未成等觉、现等觉,为菩萨时,曾思念:
    “有何道、何迹,可修习神是耶?”
    诸比丘!其时,我如是思念:
  
  三
  
    “(诸比丘!)于此,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是我于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
  
  四~五
  
    勤三摩地……心三摩地……
  
  六
  
    修习观三摩地勤行成就之神足,如是我于观不过分退缩、不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。”
  
  七
  
    诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
  
  八
  
    诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
  
  九
  
    六神通亦可广说。
  
  [二二] 第二 铁丸
  
  一
  
    舍卫城。
  
  二
  
    时,具寿阿难来至世尊之处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿难白世尊曰:
  
  三
  
    “大德!世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶?”
    “阿难!我称为依神力以意所成身至梵世者。”
  
  四
  
    “大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶?”
    “阿难!我称为依神力以此四大所成身至梵世。”
  
  五
  
    “大德!世尊能依神力以意所成身至梵世。大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德!此于世尊乃稀有、未曾有。”
    “阿难!诸如来成就稀有法,而稀有。阿难!诸如来成就未曾有法,而未曾有。
  
  六
  
    阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身成轻软堪任清净。
  
  七
  
    阿难!譬如将铁丸昼日加热,乃成轻软堪任清净。阿难!如是,如来时而摄身于心,摄心于身,置乐想、轻想于身而住,阿难!其时,如来之身乃成轻软堪任清净。
  
  八
  
    阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身无所作为,而能由地腾于虚空,领受多端神变:以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
  
  九
  
    阿难!譬如棉花叶、轻棉,受风吹拂,纵无所致力,亦能由地腾于虚空。阿难!如是如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身无所作,亦能由地腾于虚空,领受多端神变而住,以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
  
  [二三] 第三 比丘
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
    诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
    诸比丘!此为四神足。
  
  三
  
    诸比丘!比丘对此四神足修习、多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
  
  [二四] 第四 清净
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
    诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
    诸比丘!此为四神足。”
  
  二五 第五 果(一)
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
    诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
    诸比丘!此为四神足。
  
  三
  
    诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有二果之随一果可期之,于现法得开悟、或为余依得不还果。”
  
  [二六] 第六 果(二)
  
  ※ 二
  
    “诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
    诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
    诸比丘!此为四神足。
  
  三
  
    诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶?
  
  四
  
    于现法已得开悟。若于现法未得开悟者,则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者,则依五下分结尽,得中般涅槃。若依五下分结尽,不得中般涅槃者,则依五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽,不得损害般涅槃者,则依五下分结尽,得无行般涅槃。若依五下分结尽,不得无行般涅槃者,则依五下分结尽,得有行般涅槃。若依五下分结尽,不得有行般涅槃者,则依五下分结尽,为上流至色究竟天。
  
  五
  
    诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有此七果、七功德可期。”
  
  [二七] 第十 阿难(一)
  
  一
  
    舍卫城因缘。
  
  二
  
    时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿难白世尊曰.
    “大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
  
  三
  
    “阿难!于此有比丘,领受多端神变:以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难!此名之为神力。
  
  四
  
    阿难!何为神足耶?阿难!得神力、获得神力所资之道迹。阿难!此名之为神足。
  
  五
  
    阿难!何为神足之修习耶?阿难!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难!此名之为神足之修习。
  
  六
  
    阿难!何为神足修习之顺道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难!此名之为神足修习之顺道。”
  
  [二八] 第八 阿难(二)
  
  ※ 二
  
    时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面时,世尊向具寿阿难言曰:
    “阿难!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
    “大德!我等于法,皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
  
  三~六
  
    “阿难!于此有比丘,领受多端神变……乃至……阿难!此名之为神足修习之顺道。”
  
  [二九] 第九 比丘(一)
  
  ※ 二
  
  
    时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之彼诸比丘,白世尊曰:
    “大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
  
  三~六
  
    “诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘!此名之为神足修习之顺道。”
  
  [三十] 第十 比丘(二)
  
  ※ 二
  
    时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰:
    “诸比丘!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶?”
    “大德!我等于法皆以世尊为根本,以世尊为眼……乃至……”
  
  三
  
    “诸比丘!何为神力耶?诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘!此名之为神力。
  
  四
  
    诸比丘!以何为神足耶?诸比丘!得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘!此名之为神足。
  
  五
  
    诸比丘!以何为神足之修习耶?诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘!此名之为神足之修习。
  
  六
  
    诸比丘!以何为顺神足修习之道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为顺神足

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