相应部经-第119章
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不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。勤三摩地……心三摩地……修习观三摩地勤行成就之神足,如是于观不过分退缩,不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大无缠之心,修习光耀心。”
四
“诸比丘!以何为欲,过分退缩耶?
诸比丘!欲,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为欲过分退缩。
五
诸比丘!以何为欲,过分精勤耶?
诸比丘!欲,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为欲为过分精勤。
六
诸比丘!以何为欲,于内为收耶?
诸比丘!欲,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为欲,于内为收。
七
诸比丘!何为欲外散耶?
诸比丘!欲,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为欲,于外为散。
八
诸比丘!以何为比丘有前后想而住,后如前、前如后耶?
诸比丘!于此有比丘,对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。
诸比丘!如是比丘有前后想而住,后如前、前如后。
九
诸比丘!比丘以何为上如下、下如上而住耶?
诸比丘!于此有比丘,观察由足蹠以上、由发顶以下至皮为边际,充满种种不净之此身,此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻液、髓、尿是。
诸比丘!如是比丘为上如下、下如上而住。
十
诸比丘!比丘以何为夜如昼、昼如夜而住耶?
诸比丘!于此有比丘,于昼修习欲三摩地勤行成就之神足,以行相、特相、因相,同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足,以行相、特相、因相,同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。
十一
诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
诸比丘!于此有比丘,善持光明想、善摄持光明想。
诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。”
十二
“诸比丘!以何为勤,过分退缩耶?
诸比丘!勤,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为勤,过分退缩。
十三
诸比丘!以何为勤过分精勤耶?
诸比丘!勤,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为勤过分精勤。
十四
诸比丘!以何为勤,于内为收耶?
诸比丘!勤,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为勤,于内为收。
十五
诸比丘!以何为勤,于外为散耶?
诸比丘!勤,依外之五妙欲扩散。
诸比丘!此名之为勤,于外为散。
十六~十九
……乃至……
诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
诸比丘!于此有比丘,善持光明想,对昼日想善摄持。
诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。”
二十
诸比丘!以何为心过分退缩耶?
诸比丘!心,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为心过分退缩。
二一
诸比丘!以何为心过分精勤耶?
诸比丘!心,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为心过分精勤。
二二
诸比丘!以何为心,于内为收耶?
诸比丘!心,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为心,于内为收。
二三
诸比丘!以何为心,于外为散耶?
诸比丘!心,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为心,于外为散。
二四~二七
……乃至……诸比丘!如是比丘以广大不缠之心,修习光耀心。”
二八
“诸比丘!以何为观过分退缩耶?
诸比丘!观,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为观过分退缩。
二九
诸比丘!以何为观过分精勤耶?
诸比丘!观,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为观过分精勤。
三十
诸比丘!以何为观,于内为收耶?
诸比丘!观,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为观,于内为收。
三一
诸比丘!以何为观,于外为散耶?
诸比丘!观,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为观,于外为散。
三二~三五
……乃至……诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。
三六
诸比丘!对四神足如是修习、对四神足如是多修者,则有大果、大功德。诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修时,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。
三七
诸比丘!对此四神足如是修习、如是多修时,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
三八
六神通亦可广说。
第二鹿母殿震动品(终)
此品之摄颂曰:
前与大果欲
目连婆罗门
沙门婆罗门
比丘与说示
分别共为十
第三 铁丸品
[二一] 第一 道
一
舍卫城。
二
“诸比丘!我先前未成等觉、现等觉,为菩萨时,曾思念:
“有何道、何迹,可修习神是耶?”
诸比丘!其时,我如是思念:
三
“(诸比丘!)于此,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是我于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
四~五
勤三摩地……心三摩地……
六
修习观三摩地勤行成就之神足,如是我于观不过分退缩、不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。”
七
诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则领受多端神变:以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
八
诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
九
六神通亦可广说。
[二二] 第二 铁丸
一
舍卫城。
二
时,具寿阿难来至世尊之处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿难白世尊曰:
三
“大德!世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶?”
“阿难!我称为依神力以意所成身至梵世者。”
四
“大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶?”
“阿难!我称为依神力以此四大所成身至梵世。”
五
“大德!世尊能依神力以意所成身至梵世。大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德!此于世尊乃稀有、未曾有。”
“阿难!诸如来成就稀有法,而稀有。阿难!诸如来成就未曾有法,而未曾有。
六
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身成轻软堪任清净。
七
阿难!譬如将铁丸昼日加热,乃成轻软堪任清净。阿难!如是,如来时而摄身于心,摄心于身,置乐想、轻想于身而住,阿难!其时,如来之身乃成轻软堪任清净。
八
阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身无所作为,而能由地腾于虚空,领受多端神变:以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
九
阿难!譬如棉花叶、轻棉,受风吹拂,纵无所致力,亦能由地腾于虚空。阿难!如是如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之身无所作,亦能由地腾于虚空,领受多端神变而住,以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
[二三] 第三 比丘
※ 二
“诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三
诸比丘!比丘对此四神足修习、多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住。”
[二四] 第四 清净
※ 二
“诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。”
二五 第五 果(一)
※ 二
“诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三
诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有二果之随一果可期之,于现法得开悟、或为余依得不还果。”
[二六] 第六 果(二)
※ 二
“诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三
诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶?
四
于现法已得开悟。若于现法未得开悟者,则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者,则依五下分结尽,得中般涅槃。若依五下分结尽,不得中般涅槃者,则依五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽,不得损害般涅槃者,则依五下分结尽,得无行般涅槃。若依五下分结尽,不得无行般涅槃者,则依五下分结尽,得有行般涅槃。若依五下分结尽,不得有行般涅槃者,则依五下分结尽,为上流至色究竟天。
五
诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有此七果、七功德可期。”
[二七] 第十 阿难(一)
一
舍卫城因缘。
二
时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿难白世尊曰.
“大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
三
“阿难!于此有比丘,领受多端神变:以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难!此名之为神力。
四
阿难!何为神足耶?阿难!得神力、获得神力所资之道迹。阿难!此名之为神足。
五
阿难!何为神足之修习耶?阿难!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难!此名之为神足之修习。
六
阿难!何为神足修习之顺道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难!此名之为神足修习之顺道。”
[二八] 第八 阿难(二)
※ 二
时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面时,世尊向具寿阿难言曰:
“阿难!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
“大德!我等于法,皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
三~六
“阿难!于此有比丘,领受多端神变……乃至……阿难!此名之为神足修习之顺道。”
[二九] 第九 比丘(一)
※ 二
时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之彼诸比丘,白世尊曰:
“大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?”
三~六
“诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘!此名之为神足修习之顺道。”
[三十] 第十 比丘(二)
※ 二
时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰:
“诸比丘!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶?”
“大德!我等于法皆以世尊为根本,以世尊为眼……乃至……”
三
“诸比丘!何为神力耶?诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘!此名之为神力。
四
诸比丘!以何为神足耶?诸比丘!得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘!此名之为神足。
五
诸比丘!以何为神足之修习耶?诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘!此名之为神足之修习。
六
诸比丘!以何为顺神足修习之道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为顺神足