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第122章

相应部经-第122章

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  十一
  
    诸比丘!如是修习入出息念、如是多修者,则有大果、大功德。”
  
  注1 参照上第一经
  
  '四' 第四 果(一)
  
  ※ 三
  
    “诸比丘!对入出息念修习、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念、云何多修者,为有大果、大功德耶?
  
  四~十
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋,结跏趺坐,以身正持,修念于现前,正念而入息、正念而出息……乃至广说……学“我观定弃入息”,学“我观定弃出息。”
  
  十一
  
    诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者,则有大果、大功德。 
  
  十二
  
    诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者,则有二果中之随一果可期,于现法开悟,或为余依得不还果。”
  
  '五' 第五 果(二)
  
  ※ 三
  
    “诸比丘!对入出息念修习、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念、云何多修者,有大果、大功德耶?
  
  四~十
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”
  
  十一
  
    诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者,则有大果、大功德。
  
  十二
  
    诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者,则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶?
  
  十三
  
    于现法已得开悟;若于现法不得开悟,则命终时得开悟;若于命终时不得开悟,则依五下分结尽,得中般涅槃……得损害般涅槃……得无行般涅槃……得有行般涅槃……成为上流至色究竟天。
  
  十四
  
    诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者,则有此七果、七功德可期。”
  
  '六' 第六 阿梨瑟吒
  
  一~二
  
    舍卫城。于此世尊……说曰:
  “诸比丘!汝等应对入出息念修习。”
  
  三
  
    如是说示已,具寿阿梨瑟吒白世尊曰:
  “大德,我修习入出息念。”
  “阿梨瑟吒!汝云何而修习入出息念耶?”
  
  四
  
    “大德,我于过去之诸欲,断欲欲;于未来之诸欲,离欲欲;于内外之诸法,善调伏对碍想,以正念而入息、以正念而出息。大德!我如是修习入出息念。”
  
  五
  
    “阿梨瑟吒!如是之入出息念者,我不说有。然而,阿梨瑟吒!有广大圆满之入出息念,且谛听,善作意,我当说。”具寿阿梨瑟吒应世尊曰
    “唯唯!大德!”
  
  六
  
    世尊说示曰:
  “阿梨瑟吒!云何之入出息念,为广大圆满耶?
  
  七~十三
  
    阿梨瑟吒!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋,结跏趺坐……乃至……学“我观定弃出息。”
  
  十四
  
    阿梨瑟吒!如是之入出息念,为广大圆满。”
  
  注1 杂阿含二九、九(大正藏二、二0六b)。
  
  '七' 第七 罽宾那
  
  一~二
  
    舍卫城。
  
  三
  
    其时,具寿大罽宾那于不远处,结跏趺坐,以身正持,修念于现前。
  
  四
  
    世尊见具寿大罽宾那于不远处,结跏趺坐,以身正持,修念于现前。见已,告诸比丘曰
  “诸比丘!汝等见此比丘之身有倾动否?”
  
  五
  
    “大德!我等见彼具寿于大众中端坐,独居而坐,不见彼具寿之身有倾动。”
  
  六
  
    “诸比丘!于定修习、多修故,身无倾动,心无倾动。故彼比丘得定随乐欲、得无艰难、得无梗涩。
  
  七
  
    诸比丘!修习何定、多修故,身无倾动、心无倾动耶?
    诸比丘!修习入出息念定、多修故,身无倾动、心无倾动。
  
  八
  
    诸比丘!云何修习入出息念定、多修者,则身无倾动、心无倾动耶?
  
  九~十五
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学
    “我观定弃出息。”
  
  十六
  
    诸比丘!如是修习入出息念定,如是多修者,则身不倾不动、心不倾不动。”
  
  注1 杂阿含二九、十(大正藏二、二O六c)
  
  '八' 第八 灯
  
  一~二
  
    舍卫城。
  
  三
  
    “诸比丘!修习入出息念定、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念定、云何多修者,则有大果、大功德耶?
  
  四~十
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋,结跏趺坐……乃至广说……学“我观定弃出息。”
  
  十一
  
    诸比丘!如是修习入出息念定,如是多修者,则有大果、大功德。
  
  十二
  
    诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉,为菩萨时,多依此而住。诸比丘!我依此而住,于身、于眼不疲倦,无取而由诸漏心解脱。
  
  十三
  
    “诸比丘!故比丘若欲:“身、眼不疲倦,无取而由诸漏心解脱”者,应对此入出息念定善自作意。
  
  十四
  
    诸比丘!故比丘若欲:“断诸在家之思念”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  十五
  
    诸比丘!故比丘若欲:“于非违逆作违逆想而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  十六
  
    诸比丘!故比丘若欲:“于违逆作非违逆想而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  十七
  
    诸比丘!故比丘若欲:“于违逆与非违逆,作违逆想而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  十八
  
    诸比丘!故比丘若欲:“于违逆与非违逆,作非违逆想而住”者,则应对此入出思念定善自作意。
  
  十九
  
    诸比丘!故比丘若欲:“非违逆与违逆俱遮遗遣,以舍、正念、正知而住”者,则应对此入出息念定善自作意。 
  
  二十
  
    诸比丘!故比丘若欲:“离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜与乐之初静虑而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二一
  
    诸比丘!故比丘若欲:“寻伺止息故,为内净,心是一趣,无寻无伺,具足由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二二
  
    诸比丘!故比丘若欲:“离喜故,于舍而住,正念、正知,以身正受于乐,如诸圣者之所宣,具足有舍与念乐住之第三静虑而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二三
  
    “诸比丘!故比丘若欲:“断乐断苦故,及先前已灭之忧与喜故,具足不苦不乐舍念清净之第四静虑而住”者,则应对此入出息念定善自作意。 
  
  二四
  
    诸比丘!故比丘若欲:“偏超色想、灭有对想、于种种想不作意,具足“空为无边”于空无边处而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二五
  
    诸比丘!故比丘若欲:“偏超空无边处,具足“识为无边”,于识无边处而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二六
  
    诸比丘!故比丘若欲:“偏超识无边处,具足“为无所有”,于无所有处而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二七
  
    诸比丘!故比丘右欲:“偏超无所有处,具足非想非非想处而住”者,则应对此入出息念定善自作意。 
  
  二八
  
    诸比丘!故比丘若欲:“偏超非想非非想处,具足想受灭而住”者,则应对此入出息念定善自作意。
  
  二九
  
    诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者,则感受乐受时,了知“此为无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦”。感受不苦不乐时,了知“此是无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦。”
  
  三十
  
    感受乐受以离系而感受于此,感受苦受以离系而感受于此,感受不苦不乐受以离系而感受于此。以身为边际感受受,了知“以身为边际感受受”,以命为边际感受受,了知“以命为边际感受受”,了知“身坏命终后,于此一切之所受、所欢悦,将为冷却。”
  
  三一
  
    诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时,则食无而消灭。诸比丘!
    如是比丘,以身为边际感受受,了知“以身为边际感受受”,以命为边际感受受,了
  知“以命为边际感受受”。了知“身坏命终后,此处一切之所受、所欢悦,将为冷却。””
  
  注1 杂阿含二九、一八(大正藏二、二O九a)。
  
  '九' 第九 毗舍离
  
  一
  
    如是我闻。一时,世尊住毗舍离大林重阁讲堂。
  
  二
  
    其时,世尊为诸比丘,以种种方便说示不净论,赞叹不净'观',并赞叹对不净'观'之修习。
  
  三
  
    时,世尊告诸比丘曰:
  “诸比丘!我欲行半月之宴默,除持膳食者一人之外,任何人希勿至吾处。”
  “唯唯!大德!”彼诸比丘应诺世尊,除持送膳食者一人之外,任何人未至世尊住处。
  
  四
  
    时,彼诸比丘!以“世尊以种种方便说不净论,赞叹不净'观',赞叹不净'观'之修习。”,乃以行种种相差别不净之修习而住。彼等以此身为羞、为惭、愧耻,求执刀者,一日十比丘执刀,一日二十比丘执刀,一日三十比丘执刀,以自害。
  
  五
  
    时,世尊过半月后,由宴默起,对具寿阿难曰:
  “阿难!云何诸比丘众已减少耶?”
  
  六
  
    “大德!世尊为诸比丘,以种种方便说不净论,赞叹不净'观',赞叹不净'观'之修习。大德!彼诸比丘以:“世尊以种种方便说不净论,赞叹不净'观',赞叹不净'观'之修习。”对种种相差别不净之修习奉行而住。彼等以此身为羞、为惭、愧耻,求执刀者,一日十比丘……二十比丘……三十比丘执刀自害。大德世尊!愿对其他之方便说示,以使比丘众留住令开悟。”
  
  七
  
    “阿难!然则,将住于毗舍离城附近之一切比丘,集会齐聚于讲堂。”
    “唯唯!大德!”具寿阿难应诺世尊,将住于毗舍离城附近之一切比丘,集会于讲堂后,来至世尊之处,至已,白世尊曰:
    “大德!比丘大众已集会矣。”
  
  八
  
    时,世尊往至讲堂。至已,就所设座。就座之世尊对诸比丘曰:
  
  九
  
    “诸比丘!于此入出息念定,修习、多修者,则寂静、殊妙、无染、乐住,而恶、不善法生,随忽消灭。
  
  十
  
    诸比丘!譬如夏季之最后月起尘介,忽有大之非时云将此消灭。诸比丘!如是,于入出息念定,修习、多修者,则寂静、殊妙、无染、乐住,而恶、不善法生,随忽消灭。
  
  十一
  
    诸比丘!对入出息念定,云何修习、云何多修者,则为寂静、殊妙、无染、乐住,而想、不善法之生,随忽消灭耶?
  
  十二~十八
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若,往树下,往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”
  
  十九
  
    诸比丘!于入出息念定,如是修习、如是多修者,则寂静、殊妙、无染、乐住,而恶、不善法生,随忽消灭。”
  
  注1 杂阿含二九、一三(大正藏二、二O七b)。
  
  '十' 第十 金毗罗
  
  一
  
    如是我闻。一时,世尊住金毗罗之竹林。
  
  二
  
    于此,世尊对具寿金毗罗曰
    “金毗罗!于入出息念定,云何修习、云何多修者,则有此大果、大功德耶?”如是说已,具寿金毗罗则默然。
  
  三
  
    二度世尊……乃至……
  
  四
  
    三度世尊对金毗罗曰:
  “金毗罗,于入出息念定,云何修习、云何多修者,则有此大果、大功德耶?”三度具寿金毗罗仍默然。
  
  五
  
    如是说已。具寿阿难白世尊曰
    “世尊!时矣,善逝!时矣。世尊请调示入出息念定,诸比丘对世尊所说将受持。”
    “阿难!然则,谛听!善作意,我当说。”
    “唯唯!大德!”具寿阿难应诺世尊。
  
  六
  
    世尊说示曰:“阿难!于入出息念定,云何修习、云何多修者,则有大果、大功德耶?
  
  七~十三
  
    阿难!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋……乃至……学“我观定弃出息。”
  
  十四
  
    阿难!于入出息念定,如是修习、如是多修者,则有大果、大功德。 
  
  十五
  
    阿难!若比丘行长入息,则知为“长入息”;行长出息,则知为“长出息”;行短入息,则知为“短入息”;行短出息,则知为“短出息。”学“觉偏身入息”,学“觉偏身出息”,学“止身行入息”,学“止身行出息”,阿难!其时,比丘于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十六
  
    阿难!我说入出息乃随一之身。阿难!故其时,比丘于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十七
  
    阿难!若比丘,学“觉喜入息”,学“觉喜出息”,学“觉乐入息”,学“觉乐出息”,学“心行入息”,学“觉心行出息”,学“止心行入息”,学“止心行出息”,阿难!此时,比丘于受观受,以热诚正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十八
  
    阿难!我说入出息之善作意,乃随一之受。阿难!故其时,比丘于受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十九
  
    阿难!若比丘,学“觉心入息”,学“觉心出息”,学“心欢喜之入息”,学“心欢喜之出息”,学“心入定之入息”,学“心入定之出息”,学“心解脱之入息”,学“心解脱之出息”,阿难!其时,比丘于心观心,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  二十
  
    阿难!我对忘念、不正知者,于入出息定之修习,不说示。阿难!故其时,比丘于心观心,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  二一
  
    阿难!若比丘,学“观无常入息”,学“观无常出息”,学“观离贪入息”,

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