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第123章

相应部经-第123章

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  二一
  
    阿难!若比丘,学“观无常入息”,学“观无常出息”,学“观离贪入息”,学“观离贪出息”,学“观灭尽入息”,学“观灭尽出息”,学“观定弃入息”,学“观定弃出息”,阿难!其时,比丘于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住了对贪忧之断,以慧观善观察。阿难!故其时,比丘于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。 
  
  二二
  
    阿难!譬如于四衢路有大土堆,由东方来之车舆,于其土堆践蹈,由西方……由北方……由南方来之车舆,于其堆践蹈。阿难!如是比丘、于身观身而住,则将恶、不善法践蹈,于受……于心……于诸法观法而住,则将恶、不善法践蹈。”
  
  注1 杂阿含二九、一七(大正藏二、二0八c)。
    入出息相应第一一法品(终)
    此中摄颂曰:
    一法觉支清净
    二果阿梨瑟吒
    罽宾那以及灯
    毗舍离金毗罗。
  
  第二品
  
  '一一' 第一 一奢能伽罗
  
  一
  
    一时,世尊住一奢能伽罗之一奢能伽罗林中。
  
  二
  
    于此处,世尊对诸比丘曰: 
    “诸比丘!我欲行三月宴默,除持食者一人外,任何人希勿至吾处。”
    “唯唯!大德!”彼诸比丘应诺世尊,除持食者一人外,无任何人至世尊之处。
  
  三
  
    时,世尊过三月后由宴默起,对诸比丘曰:“诸比丘!若异学修行者向汝等如是问:“友等!沙门瞿昙多依何而住,住雨安居耶?”诸比丘!若如是问者,汝等对很异学修行者应如是答:“友等!世尊多依入出息念定,住于雨安居。”
  
  四
  
    诸比丘!我于此处以正念入息,以正念出息。
  
  五~十
  
    行长入息,知为“长入息”;行长出息,知为“长出息”……乃至……知“观定弃入息”,知“观定弃出息。” 
  
  十一
  
    诸比丘!谓:正说是圣住、是梵住、是如来住。应以入出息念定为正说,谓:是圣住、是梵住、是如来住。”
  
  十二
  
    诸比丘!比丘若有学而未得心希求安稳而住者,以修习,多修习入出息念定,以资诸漏之灭尽。诸比丘!若比丘是阿罗汉,断尽有结灭尽诸漏(梵行)已立、所作已办、舍弃重担,逮得到己利,证悟而解脱者,修习、多修习入出息念定,可资现法乐住及正念、正知。
  
  十三
  
    诸比丘!言:正说圣住、梵住、如来住者,是正说入出息念定而谓圣住、梵住、如来住。
  注1 杂阿含二九、一一(大正藏二、二O七a)。
  
  '一二' 第二 卢夷强耆
  
  一
  
    一时,具寿卢夷强耆住释氏国迦毗罗卫城,尼拘律树园。
  
  二
  
    时,释氏摩诃男来至具寿卢夷强耆住处。至已,敬礼具寿卢夷强耆后,坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男,向具寿卢夷强耆曰:
  
  三
  
    “大德!有学之住即是此如来住耶?或有学之住与如来住为异耶?”
    “友摩诃男!有学之住并非如来住;友摩诃男!有学之住与如来住为异。
  
  四
  
    友摩诃男!有学之比丘,尚未得心,对无上安稳为求而住,为断五盖住。何为断五盖住耶?断欲欲盖而住,断嗔恚盖而住,断惛眠盖而住,断掉悔盖而住,断疑惑盖而住。 
    友摩诃男!有学之比丘,尚未得心,对无上安稳希求而住,为断此五盖而住。
  
  五
  
    友摩诃男!比丘成为阿罗汉,则诸漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利,有结尽,正悟、解脱、已断五盖,断根如截多罗树之头,令归于无,未来不能生。何为断五盖耶?欲欲盖已断,断根如截多罗树之头,令归于无,未来不能生。嗔恚盖……惛眠盖……掉悔盖……疑惑盖已断,断根如截多罗树之头,令归于无,未来不能生。友摩诃男!比丘成为阿罗汉,则诸漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利,有结尽,正悟、解脱、五盖已断,断根如截多罗树之头,令归于无,未来不能生。 
  
  六
  
    友摩诃男!依此理可知,有学之住并非如来住;有学之住与如来住为异。
  
  七
  
    友摩诃男!一时,世尊住一奢能伽罗之一奢能伽罗林中。
  
  八~十九
  
    ……'前经第二~一三节'……
  
  二十
  
    友摩诃男!依此理可知,有学之住并非如来住;有学之住与如来住为异。”
  
  注1 杂阿含二九、一二(大正藏二、二O七b)。
  
  '十三'
  
  第三 阿难(一)
  
  一~二
  
    舍卫城……时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊后,坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊曰:
  
  三
  
    “大德!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满者耶?”
    “阿难!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满者。”
  
  四
  
    “大德!对何之一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法圆满耶?”
    “阿难!于入出息念定之一法修习、多修者,则四念处圆满;对四念处修习、多修者,则七觉支圆满;对七觉支修习、多修者,则明、解脱圆满。”
  
  五
  
    “于入出息念定云何修习、云何多修者,则四念处圆满耶?
  
  六~十二
  
    阿难!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出思”。
  
  十三
  
    阿难!若比丘行长入息,知为“长入息”;行长出息,知为“长出息”……乃至……学“止身行入思”,学“止身行出息”,阿难!其时,比丘于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之食忧调伏而住。何以故耶?
  
  十四
  
    阿难!我谓入出息为随一之身。阿难!故其时于此比丘,于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十五
  
    阿难!若比丘学“觉喜入息”……觉乐……觉心行……学“止心行入息”,学“止心行出息”,阿难!其时,比丘于受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十六
  
    阿难!我谓入出息善作意,为随一之受。阿难!故其时于此比丘,于受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十七
  
    阿难!若比丘学“觉心入息”……乃至……心欢喜……心入定……学“心解脱之入息”,学“心解脱之出息”,阿难!其时,比丘于心观心,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十八
  
    阿难!我对忘念、不正知者,不说入出息念定之修习。阿难!故其时,比丘于心观心,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十九
  
    阿难!若比丘学“观无常……观离贪……观灭尽……观定弃入息”,学“观定弃出息”,阿难!其时,比丘于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住,对贪忧之断,以慧观善予观察。阿难!故其时,比丘于诸法观法,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  二十
  
    阿难!于入出息念定,如是修习、如是多修者,则四念处圆满。
  
  二一
  
    阿难!云何对四念处修习、多修者,则七觉支圆满耶?
  
  二二
  
    阿难!比丘于身观身、系念住时,比丘之念不忘失。
    阿难!比丘系念不忘失时,比丘得念觉支,修习念觉支,念觉支修习圆满。如是正念而住,以慧对诸法决择、伺察、观察。 
  
  二三
  
    阿难!比丘如是以正念而住,以慧对彼法决择、伺察、观察时,比丘得择法觉支,修习择法觉支,择法觉支修习圆满。以慧对彼法决择、伺察、观察,则得不退之精进。
  
  二四
  
    阿难!比丘以慧对彼法决择、伺察、观察,得不退之精进时,比丘得精进觉支,修习精进觉支,精进觉支修习圆满。发精进者,则得离财之喜。
  
  二五
  
     阿难!比丘发精进,得离财之喜时,比丘得喜觉支,修习喜觉支,喜觉支修习圆满。意喜者,则身轻安而心经安。
  
  二六
  
    阿难!比丘意喜而身经安、心轻安时,比丘得轻安觉支,轻安觉支修习,轻安觉支修习圆满。身经安则得乐、得心定。
  
  二七
  
    阿难!比丘身轻安得乐、得心定时,比丘得定觉支,对定觉支修习,定觉支修习圆满。如是得心定,善予观察。
  
  二八
  
    阿难!比丘如是得心定、善观察时,比丘得舍觉支,对舍觉支修习,舍觉支修习圆满。
  
  二九
  
    阿难!比丘于受……于心……于诸法观法,系念而住时,比丘之念不忘失。
  
  三十
  
     阿难!比丘系念不忘失时,比丘得念觉支,对念觉支修习,念觉支修习圆满。……(如初念处广说)……如是得心定,善予观察。
  
  三一
  
    阿难!比丘如是得心定、善观察时,比丘得舍觉支,对舍觉支修习,舍觉支修习圆满。
  
  三二
  
    阿难!对四念处如是修习、如是多修者,则七觉支圆满。
  
  三三
  
    阿难!云何对七觉支修习、多修者明,则圆满解脱耶?
  
  三四
  
    阿难!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,于舍回向于念觉支……择法觉支…精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……舍觉支之修习。
  
  三五
  
    阿难!对七觉支如是修习、如是多修者,则明、解脱圆满也。”
  
  注1 杂阿含二九、一四(大正藏二、二O八a)。
  2 以下之文,原典六七以下(汉译南传大藏经第十七卷二二一页)比较之。
  
  '一四' 第四 阿难(二)
  
  ※ 二
  
    时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。世尊对坐于一面之阿难曰:
  
  三
  
    “阿难!对一法修习、多修者,则四法圆满:对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满者耶?”
  “大德!在我等于法皆以世尊为根本……乃至……”
  “阿难!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满者。
  
  四
  
    阿难!对何之一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法圆满耶?
    阿难!于入出息念定之一法修习、多修者,则四念处圆满;对四念处修习、多修者,则七觉支圆满;对七觉支修习、多修者,则明、解脱圆满。
  
  五
  
    “阿难!云何于入出念定修习、多修者,则七觉支圆满耶?
  
  六~三四
  
    阿难!于此有比丘,往阿兰若、……乃至……
  
  三五
  
    阿难!对七觉支如是修习、如是多修者,则明、解脱圆满。
  
  '一五' 第五 比丘(一)
  
  ※ 二
  
    时,有众多之比丘,来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。坐于一面之彼诸比丘白世尊曰:
  
  三
  
    “大德!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法之修习、多修者,则二法有圆满者耶?”
    “诸比丘!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满:对七法修习、多修者,则二法有圆满。
  
  四
  
    大德!对何之一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法圆满耶?
    诸比丘!于入出息念定之一法修习、多修者,则四念处圆满;对四念处修习、多修者,则七觉支圆满;对七觉支修习、多修者,则明、解脱圆满。
  
  五
  
    “诸比丘!云何于入出息念定修习、多修者,则四念处圆满耶?
  
  六~三四
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若……乃至……
  
  三五
  
    诸比丘!对七觉支如是修习、如是多修者,则明、解脱圆满。
  
  '一六' 第六 比丘(二)
  
  ※ 二
  
    时,有众多之比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。世尊对坐于一面之彼诸比丘曰:
  
  三
  
    “诸比丘!对一法修习、多修者,则四法圆满:对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满者否?”
    “大德!在我等于法乃以世尊为根本……乃至……”
    “诸比丘!对一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法有圆满。 
  
  四
  
    诸比丘!对何之一法修习、多修者,则四法圆满;对四法修习、多修者,则七法圆满;对七法修习、多修者,则二法圆满耶?
    诸比丘!于入出息念定之一法修习、多修者,则四念处圆满;对四念处修习、多修者,则七觉支圆满;对七觉支修习、多修者,则明、解脱圆满。
  
  五
  
    “诸比丘!云何于入出息念定修习、多修者,则四念处圆满耶?
  
  六~一二
  
    诸比丘!于此有比丘,往阿兰若、往树下、往空屋,结跏趺坐,以身正持,修念现前,正念入息、正念出息……乃至……学“我观定弃入息”,学“我观定弃出息”。 
  
  十三
  
    诸比丘!若比丘行长入息,知为“长入息”:行长出息,知为“长出息”;行短入息……乃至……觉偏身……乃至……学“止身行入息”,学“止身行出息”,诸比丘!其时,比丘于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十四
  
    诸比丘!吾谓入出息乃随一之身。诸比丘!故其时,比丘于身观身,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。
  
  十五
  
    诸比丘!若比丘学“觉喜……觉乐……觉心行……止心行入息”,学“止心行出息”,诸比丘!其时,比丘于受观受,以热诚、正知、正念,对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
  
  十六

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