相应部经-第133章
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五
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
六
诸比丘！过去世之应供、正等觉者，如实现等觉者……应现等觉为……现等觉者，皆对此四圣谛如实现等觉。
七
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 前经参照。
＇二五＇ 第五 漏尽
※ 二
“诸比丘！我于知见者说漏尽，并非于不知见者。诸比丘！何为知见者之漏尽耶？
三
诸比丘！知见“此是苦”，为漏尽；知见“此是苦集”，为漏尽；知见“此是苦灭”，为漏尽；知见“此是顺苦灭道”，为漏尽。
四
诸比丘！如是知见为漏尽。是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！
注1 杂阿含经一五、二O（大正藏二、一O四b）。
＇二六＇ 第六 友
※ 二
“诸比丘！汝等若有应所哀愍、应所听闻、思念之朋友、亲戚、血族，诸比丘！汝等对彼等应将四圣谛之如实现观，劝导使习住。何为四圣谛耶？
三
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭圣谛也。
四
诸比丘！汝等若有应所哀愍、应所听闻、思念之朋友、亲戚、血族者，诸比丘！汝等对彼等应将此四圣谛之如实现观，劝导使习住。
五
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含三0、七（大正藏二、二一四b）。
＇二七＇ 第七 如
※ 二
“诸比丘！有四圣谛。以何为四圣谛耶？
三
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是
四
诸比丘！此四圣谛为如，为不离如、不异如，是故名为圣谛。
五
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、一一（大正藏二、一一0b）。
＇二八＇ 第八 世间
※ 二
“诸比丘！有四圣谛。以何为四圣谛耶？
三
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
四
诸比丘！于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天、众生中，如来为圣。是故名之为圣谛。
五
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
＇二九＇ 第九 应偏知
※ 二
“诸比丘！有四圣谛。以何为四圣谛耶？
三
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
四
诸比丘！此四圣谛中，有应偏知之圣谛、有应断之圣谛、有应现证之圣谛、有
应修习之圣谛。
诸比丘！何为应偏知之圣谛耶？
五
诸比丘！苦圣谛应偏知，苦集圣谛应断，苦灭圣谛应现证，顺苦灭道圣谛应修习。
六
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、二一（大正藏二、一一二a）
＇三十＇ 第十 伽梵婆提
一
一时，众多之长者比丘，住于支提国萨罕奢尼卡。
二
其时，众多之长老比丘，食后由乞食归，于讲堂集会聚坐，作如是之谈话：“友等！见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道耶？”
三
作如是言，具寿伽梵婆提对长老比丘曰：
“友等！我自世尊处，曾亲闻、亲受：
四
“诸比丘！见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦集者，亦见苦、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦灭者，亦见苦、亦见苦集、亦见顺苦灭道。见顺苦灭道者，亦见苦、亦见苦集、亦见苦灭。””
第三 拘利村品（终）
此中摄颂曰：
二节之跋耆
及正等觉者
阿罗汉漏尽
友与如世间
乃至应偏知
及伽梵婆提。
第四 申恕林品
＇三一＇ 第一 申恕
一
一时，世尊住拘睒弥国申恕林。
二
时，世尊手持少许之申恕叶，告诸比丘曰：
“诸比丘！汝等于意云何？我手中所持之少许申恕叶，与在申恕林上所有者，何者为多耶？”
“大德！世尊手中所持之申恕叶为少，申恕林上所有为多。”
三
“诸比丘！如是，我证知而对汝等不说之处为多，所说之处为少。
四
诸比丘！以何之故，我不说耶？诸比丘！此不相应于义利，非达初梵行，不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我不说。
五
诸比丘！我以何说之耶？诸比丘！于“此是苦”，说之；于“此是苦集”说之，于“此是苦灭”说之；于“此是顺苦灭道”，说之。
六
诸比丘！以何之故，我说之耶？诸比丘！此于义利相应，达初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。是故我为说。
七
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、四O（大正藏二、一0八a）。
＇三二＇ 第二 佉提罗
※ 二
“诸比丘！若作如是言：“我对苦圣谛，不能如实现观；对苦集圣谛，不能如实现观；对苦灭圣谛，不能如实现观；对顺苦灭道圣谛，不能如实现观，作正苦之边际。”无有此理。
三
诸比丘！若作如是言：“我以佉提罗叶、婆罗叶、阿摩勒叶，作器，将水以多罗叶持之行。”无有此理。诸比丘！如是，若作如是言：“我对苦谛，不能如实现观；对苦集圣谛，不能如实现观；对苦灭圣谛，不能如实现观；对顺苦灭道圣谛，不能如实现观，作正苦之边际。”无有此理。
四
诸比丘！又，若作如是言：“我对苦圣谛，如实现观；对苦集圣谛，如实现观；对苦灭圣谛，如实现观；对顺苦灭圣谛，如实现观，作正苦之边际。”为有此理。
五
诸比丘！譬如，若作如是言：“我以钵头摩叶、婆罗叶、摩楼迦叶，作器，将水以多罗叶持之而行。”为有此理。诸比丘！如是，若作如是言：“我对苦圣谛，如实现观；对苦集圣谛，如实现观；对苦灭圣谛，如实现观；对顺苦灭道圣谛，如实现观，作正苦之边际。”为有此理。”
注1 杂阿含一五、三三（大正藏二、一O七a）。
＇三三＇ 第三 杖
二
“诸比丘！譬如将杖掷向空中，则或由头堕、或由中堕、或由尾堕。诸比丘！如是有无明盖、有爱结之众生，流转轮回，或由此世往他世、或由他世来此世。何以故耶？诸比丘！乃不见四圣谛故。以何为四圣谛耶？
三
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
四
是故诸比丘！于“此是苦。”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、二五（大正藏二、一一二b）。
＇三四＇ 第四 衣
※ 二
“诸比丘！若衣、若头燃，应作何耶？”
“大德！若衣、若头燃，为扑息衣或头，应起增上之志欲，精进、勉励、势猛、不退、正念、正知。”
三
“诸比丘！＇可＇舍置燃衣或头而不作意，＇然＇对尚未如实现观之四圣谛，为现观，应起增上之志欲，精进、勉励、势猛、不退、正念、正知。以何为四圣谛耶？
四
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
五
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、三六（大正藏二、一O七b）。
＇三五＇ 第五 百枪
※ 二
“诸比丘！譬如有男子，有寿百岁、命百岁，有人对彼曰：“男子！汝于晨时分，以枪冲刺百次；日中时分，以枪冲刺百次；日夕时分，以枪冲刺百次。男子！汝每日被枪冲刺三百次，保有寿百岁、命百岁。百岁之后，对尚未现观之四圣谛，予现证。”诸比丘！知义趣之善男子，应善受之。何以故耶？
三
诸比丘！轮回自无始有之，为枪所冲、为剑所冲、为斧所冲，不知其前际。诸比丘！虽如是者，诸比丘！我非说有苦有忧四圣谛之现观。诸比丘！我说有乐有喜四圣谛之现观。以何为四圣谛耶？
四
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
五
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”应勉励！”
注1 杂阿含一五、三七（大正藏二、一O七c）。
＇三六＇ 第六 生类
※ 二
“诸比丘！譬如有男子，将此阎浮提中之草木枝叶，截集于一处，集之一处作成串，大海中之大生类贯成大串，大海中之中生类贯成中位之串，大海中之小生类贯成小串。诸比丘！然大海中粗大生类尚未摄者有之，若此阎浮提中之草木枝叶虽尽摄之，诸比丘！大海中仍有更多之小生类，不易贯串。何以故耶？
三
诸比丘！其自体微小故。诸比丘！如是众生界之恶趣为大。诸比丘！由如是大恶趣解脱之人，为见具足，于“此是苦”，如实了知；于“此是苦集”，如实了知；于“此是苦灭”；如实了知；于“此是顺苦灭道”，如实了知。
四
是故，诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、三二（大正藏二、一一三b）。
＇三七＇ 第七 日喻（一）
※ 二
“诸比丘！日轮上升时，前驱之前相，为有明相。诸比丘！如是对四圣谛、如实现观时，前驱之前相为正见。
三
诸比丘！于有正见之比丘，于“此是苦”，如实了知；于“此是苦集”，如实了知；于“此是苦灭”，如实了知；于“此是顺苦灭道”，如实了知，是为可期。是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、三O（大正藏二、一O六b）。
＇三八＇ 第八 日喻（二）
※ 二
“诸比丘！若日月尚未出于世间，则大光明、大光耀尚未现，以致闇黑、闇冥而昼夜不分，不分月成半月、不分时节岁数。
三
诸比丘！日月出时，则大光明、大光耀现，无闇黑、无闇冥，分昼夜，分月、半月、分时节岁数。
四
诸比丘！如是者，若如来、应供、正等觉者尚未出，则大光明、大光耀犹不现，闇黑、闇冥而无四圣谛之教说，亦不说示、施设、建立、开演、分别、显了。
五
诸比丘！如来、应供、正等觉者出时，则大光明、大光耀现，无闇黑、无闇冥，有四圣谛之教说，则有施设、建立、开演、分别、显了。以何为四耶？
六
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
七
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、三一（大正藏二、一O六c）。
＇三九＇ 第九 因陀罗柱
※ 二
“诸比丘！诸沙门、婆罗门，于“此是苦”不如实了知，于“此是苦集”不如实了知，于“此是苦灭”不如实了知，于“此是顺苦灭道”不如实了知。观他沙门、婆罗门之面云：“此尊者，是知而知、见而见者耶？”
三
诸比丘！譬如棉、棉花之轻而受风吹时，置于平坦地面上，东风来则吹拂向西 、西风来则吹拂向东、北风来则吹拂向南、南风来则吹拂向北。何以故耶？诸比丘！绵花轻之故。
四
诸比丘！如是诸沙门、婆罗门，于“此是苦”不如实知，于“此是苦集”不如实知，于“此是苦灭”不如实知，于“此是顺苦灭道”不如实知。观他沙门、婆罗门之面云：“此尊者为知而知、见而见者耶？”何以故耶？诸比丘！未观四圣谛故。
五
诸比丘！诸沙门、婆罗门，于“此是苦”如实了知，于“此是苦集”如实了知，于“此是苦灭”如实了知，于“此是顺苦灭道”如实了知。不观他沙门、婆罗门之面云：“此尊者为知而知、见而见者耶？”＇不观他面、不随他语。＇
六
诸比丘！譬如铁柱、因陀罗柱之根深善埋而不动不摇。若从东方大风雨来，亦不震、不动、不摇，若从西方大风雨来，亦不震、不动、不摇“若从北方大风雨来，亦不震、不动、不摇，若从南方大风雨来，亦不震、不动、不摇。何以故耶？诸比丘！根深之因陀罗柱善埋故。
七
诸比丘！如是诸沙门、婆罗门，于“此是苦”如实了知，于“此是苦集”如实了知，于“此是苦灭”如实了知，于“此是顺苦灭道”如实了知。不观他沙门、婆罗门之面云：“此尊者为知而知、见而见者耶？”何以故？诸比丘！善观四圣谛故。以何为四圣谛耶？
八
乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
九
是故诸比丘！于“此是苦”，应勉励！于“此是苦集”，应勉励！于“此是苦灭”，应勉励！于“此是顺苦灭道”，应勉励！”
