相应部经-第2章
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二三
世尊，我如是知世尊广宣所略说之意义。
于所有世界 依语与心身
勿为恶业行 离欲正念心
无有伴利者 即无受痛苦
此嗢陀南：
欢喜园欢喜 无有如子者
刹利大林鸣 睡眠懒作难
惭与第九屋 十云三弥提
第三 剑 品
＇二一＇ 第一 依剑
一
舍卫城因缘。
二
立于一面之天神，于世尊前，唱此偈曰：＇天神：＇ 如依剑所触犹燃头发时比丘舍欲贪正念于出家
三
＇世尊：＇
犹如触于剑犹燃头发时
舍身见比丘正念于出家
＇二二＇ 第二 触
一
＇天神：＇
不触者无触 触故应有触
故无污恶者于触故而触
二
＇世尊：＇
清净无污恶以污无垢者
其恶返愚人如同于逆风
撒布微细尘
＇二三＇ 第三 缠 縺
一
＇天神：＇
内外之缠縺人人缠缠縺
奉敬向瞿昙谁离此缠縺
二
＇世尊：＇
住戒智慧人修心及智慧
热诚慎比丘彼离此缠縺
远离贪与嗔乃至于无明
漏尽阿罗汉解脱此缠縺
消灭名与色障想及色想
无所残余者此总断缠縺
＇二四＇ 第四 制止心
一
＇天神：＇
心所制止者不行心苦事
若总制止心心脱一切苦
二
＇世尊：＇
非总制止心非制自制心
正于起恶处应制此之心
＇二五＇ 第五 阿罗汉
一
＇天神：＇
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘犹言如我语
人人语我物应如是言乎
二
＇世尊：＇
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘犹言如我语
人人语我物虽然如是言
世称巧知者唯依惯例称
三
＇天神：＇
完了应所为漏尽最后身
阿罗汉比丘彼依于我慢
犹言如我语人人语我物
四
＇世尊：＇
皆舍我慢锁尽除不存在
超谬想贤者犹言如我语
人人语我物此世巧称呼
唯依惯例称
＇二六＇ 第六 光明
一
＇天神：＇
世有几何光普照此世间
我等问世尊如何可得知
二
＇世尊：＇
世有四种光此无第五光
于昼太阳光于夜月普照
时有日夜火彼此皆遍照
正觉最胜火此为无上光
＇二七＇ 第七 流
一
＇天神：＇
流何处不流涡于何处止
名色何处灭无有余残留
二
＇世尊：＇
地水与火风四大之灭处
由此流不流于此止涡流
于此灭名色无有余残留
＇二八＇ 第八 大富
一
＇天神：＇
有大富大财领国刹帝利
勿饱于爱欲互为贪嫉妒
此等嫉妒性随有流中流
谁于世无嫉以舍贪渴爱
二
＇世尊：＇ 舍家以出家财子可爱舍 以舍贪与嗔以及离无明 漏尽阿罗汉彼等于此世成为无嫉者
＇二九＇ 第九 四轮
一
＇天神：＇四轮九门孔 污秽满贪欲乃是不净性大雄从如何有此之出口
二
＇世尊：＇
以断恶欲贪乃至绳与纲
拔除渴爱根如是有出口
＇三十＇ 第十 靡鹿之缚
一
＇天神：＇
如靡鹿之缚悠悠而柔顺
食少不贪味犹如狮子象
雄雄之独行不欲于爱欲
我等来请问脱苦应如何
二
＇世尊：＇
世间有五欲 意示为第六
于此离欲爱如是苦解脱
此嗢陀南：
依剑之所触制止心缠縺
阿罗汉光明流乃至大富
第九于四轮靡鹿缚第十
第四沙睹罗巴天群品
＇三一＇ 第一 与善人为伴
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，甚多沙睹罗巴天群、其胜光偏照祇园。于黎明往诣世尊处，诣已礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之一天神，于世尊前，而唱此偈曰：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 为善不为恶
四
尔时，其他天神，于世尊前，亦唱此偈曰： 唯与善人坐 唯与善人交 知善之正法 依他不能得 而得之智慧
五
尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 悲中无有悲
六
尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 辉耀亲族中
七
尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 人人行善趣
八
尔时，其他之天神，于世尊前，亦唱此偈曰：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 人人有幸福
九
尔时，其他之天神，以此向世尊曰：“世尊！谁之＇偈＇为善说耶？”＇世尊曰：＇依汝等各各之善说。然则，亦闻我偈：
唯与善人坐 唯与善人交
知善之正法 当脱一切苦
＇三二＇ 第二 悭贪
一
尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园。于黎明往诣世尊处，诣已礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之一天神，于世尊前，唱此偈曰：
依悭贪放逸 如是不布施
因明知其果 由欲功德者
而行于布施
四
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：
悭贪畏布施 畏彼不施与
悭贪所恐怖 乃是饥与渴
愚人此世后 必然以触此
是故灭悭贪 布施胜垢秽
功德实人人 后世之浅渡
五
尔时，其他之天神，于世尊前唱此偈曰：
善导旷野旅 分与贫困者
灭中有不灭 此为永久法
有人与贫困 或人富不与
施与贫困者 功德计千倍
六
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：
难与而与之 难为而为者
不善人难愦 从善人法难
是故善与恶 后世趣所具
恶人行地狱 善人趣天堂
七
尔时，其他之天神，以此向世尊曰：“世尊！谁之偈为善说耶？”＇世尊曰：＇依汝等各各皆善说，然则，以闻我偈：
虽以拾落穗 为生与养妻
贫困以行施 是行善业法
虽千之供牺 百千之供牺
斯施犹不值 十六分之一
八
尔时，其他之天神，向世尊说此偈曰：
如何丰供牺 不值于正施
千之供牺者 百千之供牺
此牺何不值 十六分之一
九
尔时，世尊以偈语其天神曰：
或人之错误 立施于三业
伤杀又恼施 泪污杀害施
不值于正施 虽此千供牺
百千之供牺 斯施犹不值
十六分之一
＇三三＇ 第三 善哉
一
＇尔时世尊＇住舍卫城……
二
尔时，沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园。黎明往诣世尊住处。诣已礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
友善哉布施 悭贪与放逸
如是不行施 由知以明果
欲为功德者 而行于布施
四
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施 善哉贫困施
或人贫亦施 或富不好施
贫困之施与 功德计千倍
五
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施 贫困施善哉
依信施亦善 布施战同谓
如少数善人 以胜于多数
若贫依信施 利他人安乐
六
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
友善哉布施 贫困施善哉
依信施亦善 如法施亦善
精进于如法 以得布施者
以越夜摩界 卫多罗尼川
而往于天界
七
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰：
善哉行布施 贫困施善哉
依信施亦善 如法施亦善
辨别施亦善 辨别之施者
善逝所赞叹 此世值供养
行施有大果 犹善田莳种
八
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此欢喜偈曰，
善哉行布施 贫困施亦善
依信施亦善 如法施亦善
辨别施亦善 自制于有生
不害有生者 善哉求生活
惧人之责难 以致不为恶
如是赞惧者 责不惧勇者
善人惧责难 以不为恶事
九
尔时，其他之天神，以此向世尊曰：“世尊！谁之偈为善说耶？”＇世尊曰：＇依汝等各各皆善说，然则，且闻我＇欢喜偈：＇
依信之布施 被受种种誉
法句施尤胜 其以前之世
过去世善人 有智慧诸人
皆行于涅槃
＇三四＇ 第四 非然
一
尔时，世尊，住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园、于黎明往诣世尊住处。诣已礼敬世尊，立于一面，
三
立于一面之天神，于世尊前，唱此偈曰：
人人中爱欲 乃非是常住
于此有爱乐 人人被系缚
于此以放逸 而无作归来
人人死魔领 如是不归来
祸从欲望生 苦恼从欲生
以调伏欲望 是则祸调伏
若已调伏祸 则调伏苦恼
世之诸对象 乃非是爱欲
于贪之思念 此人之爱欲
于世诸对象 依旧犹留存
于此之贤者 乃调伏欲望
离忿及舍慢 超越一切缚
不执著名色 斯人无何物
亦无陷入苦 除念不行慢
于此断名色 乃至于渴爱
断结离烦恼 乃至无欲心
斯人此世后 于人与天界
及一切住处 无须求其迹
四
（尊者摩加拉奢如是问：）
此世及后世 若天与人共
不见解脱人 以敬仰礼拜
拜无上利行 亦赞彼等否
五
（世尊呼摩加拉奢尊者，而予回答：）
比丘若礼拜 如是解脱人
亦应赞彼等 若知法离疑
比丘彼等亦 超越结缚人
＇三五＇ 第五 嫌责天
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，甚多嫌责天神等，其胜光偏照祇园，于黎明往诣世尊住处，诣已，立于空中。
三
立于空中之一天神，于世尊前，唱此偈曰：
非如有自己 异而夸示人
如赌博诈术 其人所受用
皆依于偷盗 以语之所行
勿语虚无为 虽语不为者
贤者以知此
四
＇世尊：＇
唯语此道迹 只是于听闻
不能随之行 此道迹坚固
贤者依道迹 以修于禅定
解脱魔之缚 贤者知世法
如不云不作 贤者依智慧
而入于涅槃 以度世执着
五
尔时，彼天神等，下来立于地上，头面顶礼世尊足，向世尊言：“世尊！是我等之罪、是我等之过。恰如愚者、迷者不善者，我等想：可如是责难世尊否？愿世尊饶恕我等之罪，为未来不＇再＇犯。”
六
时，世尊微笑。
七
时，彼天神等，更怒而升空。
八
一天神于世尊前，唱此偈曰：
我等以谢罪 而不受饶恕
内蓄恚怒重 其人更结怨
若无有罪过 岂有此过失
怨恚若不静 于此何有善
谁无有罪过 谁无有过失
谁不随失念 谁贤常正念
九
＇世尊：＇
怜愍诸有情 于如来觉者
无有诸罪过 亦无有过失
失念佛不堕 彼贤常正念
虽然以谢罪 不得受宽恕
内蓄恚怒重 其人更结怨
若我不喜恚 即纳汝罪过
＇三六＇ 第六 信
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园，黎明往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之一天神，于世尊前，喝此偈曰：
信仰人之侣 若人不无信
而在于此世 有誉及称赞
死后生天界
四
＇天神：＇
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