相应部经-第20章
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＇三五＇ 第五 无明缘（之一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！缘无明而有行，缘行而有识……如是乃此全苦蕴
之集。”
三
“大德！老死者何耶？此老死属于何人耶？”世尊曰：“如是之所问乃不相应。比丘！“老死者何耶？又此老死属于何人耶？” 此谓“老死与老死之所属者相具”谓此两者虽为一义，而文则相异也。比丘！有“命与身为同”之见，此非梵行住。比丘！有“命与身为异”之见，此非梵行住。比丘！离此等之两边，如来缘中说法，缘生而有老死。”
四
“大德！生者何耶？此生属何人耶？”世尊曰：“如是之所问乃不相应。比丘！“生者何耶？又此生属何人耶？”此谓“生与此生之所属为异。＇比丘！谓则此两者虽为一义，而文则相异。比丘！有“命与身为同”之见，此非梵行住。有“命与身为异”之见，此非梵行住。比丘！离此等之两边，如来缘中说法，缘有而有生。”
五
“大德！有者何耶？此有属何人耶？”世尊曰：“如是之所问乃不相应。比丘！“有者何耶？此有属何人耶？”此谓“有与属此有之者为异。”比丘！谓此两者虽为一义，而文则相异。比丘！有“命与身同”之见，此非梵行住。比丘！有“命与身异”之见，此非梵行住。比丘！离此等之两边，如来缘中而说法。”
六
缘取而有有，……
七
缘爱而有取，……
八
缘受而有爱，……
九
缘触而有受，……
十
缘六处而有触，……
十一
缘名色而有六处，……
十二
缘识而有名色，……
十三
缘行而有识，……
十四
“大德！行者何耶？又此等属何人耶？”世尊曰：“如是之所问，乃不相应。比丘！“行者何耶？又此等诸行属何人耶？”此谓“行与属此等行者为异。”比丘！如作是言，则此两者虽为一义而文则相异也。比丘！有“命与身为同”之见，此非梵行住。比丘！有“命与身异”之见，此非梵行住。比丘！离此等之两边，如来缘中而说法。缘无明而有行。比丘！由无明之无余，离贪、灭，诸45杂乱、异说、歪曲、动转、悉作以舍离。
十五
如老死者何耶？此老死属何人耶？如命与身为同。如命与身为异。一切无取着，为舍离。此等则悉皆断根，如被截髓之多罗树，成为非有，当来即不再生。比丘！因无明之无余，离贪、灭、诸杂乱、异说、歪曲、动转、悉皆舍离。
十六
生者何耶？此生属何人耶？如命与身为同。如命与身为异。一切无取着、舍离。此等则悉皆断根，如截髓之多罗树，成为非有，当来即不再生。比丘！因无明之无余，离贪、灭，诸杂乱、异说、歪曲、动转、悉皆舍离。”
十七
有者何耶？……
十八
取者何耶？……
十九
爱者何耶？……
二十
受者何耶？……
二一
触者何耶？……
二二
六处者何耶？……
二三
名色者何耶？……
二四
识者何耶？……比丘！因无明之无余，离贪、灭，诸杂乱、异说、歪曲、动转、悉皆舍离。
二五
行者何耶？此等之行属何人耶？行与属此之行者，为异。如命与身为同也。如命与身为异也。一切无取着、舍离。此等乃悉皆断根，如被截髓之多罗树，成为非有当来即不再生。”……
＇三六＇ 第六 无明缘（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！缘无明而有行，缘行而有识……如是乃全苦蕴之
集。
三
诸比丘！“老死者何耶？又此老死属何人耶？”作是言者诸比丘！“老死与属此老死之行者相异。＇若作如是言，则此两者虽为一义而文则相异。诸比丘！如有：“命与身为同”之见，此非梵行住。诸比丘！如有“命与身为异”之见，此非梵行住。
诸比丘！离此等之两边，如来缘中而说法，缘生而有老死。……
四
生者何耶？……
五
有者何耶？……
六
取者何耶？……
七
爱者何耶？……
八
受者何耶？……
九
触者何耶？……
十
六处者何耶？……
十一
名色者何耶？……
十二
识者何耶？……
十三
诸比丘！“行者何耶？行又属何人耶？”作如是言者，诸比丘！若作如是言：“行与属此行之者为异，”则两者虽为一义，而文则相异。诸比丘！如有：“命与身为同”之见，此非梵行住。诸比丘！如有“命与身为异”之见，此非梵行住。
诸比丘！离此等之两边，如来缘中而说法，缘无明而有行。……
十四
诸比丘！因无明之无余，离贪、灭，杂乱、异说、歪曲、动转、悉皆舍离。
十五
生者何耶？……
十六
有者何耶？……
十七
取者何耶？……
十八
爱者何耶？……
十九
受者何耶？……
二十
触者何耶？……
二一
六处者何耶？……
二二
名色者何耶？……
二三
识者何耶？……
二四
如“行者何耶？又此等行属何人耶？”如“行与属此等之行属者为异”。如“命与身为同”……一切无取着、舍离。此等乃悉皆断根，如被截髓之多罗树，成为非有，即不再生。”
＇三七＇ 第七 非汝之物
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！此身非汝等之物，亦非属他人之物。”
三
“诸比丘！应知此乃依先业所造者，依先业所思考者，依先业所感受者。
四
诸比丘！然则圣弟子闻缘起，则善思念。
五
此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。即：缘无明而有行，缘行而有识……如是乃全苦蕴之集。因无明之无余，离贪、灭而有行灭。因行灭有识灭，如是乃全苦蕴之灭。”
＇三八＇ 第八思（之一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！虽思量、企画、考虑之任何事，此为识定之所缘。有所缘故而有识住。其识之住增长时，于未来而有再生，于未来至有再生时，生未来之老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。
三
诸比丘！若无思量，无企画，然有思虑时，此为识定之所缘。有所缘故有识之住，其识之住增长时，于未来有再生，于未来至有再生时，生未来之老死、愁悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。
四
诸比丘！若无思量，无企画，无思虑，则无此识定之所缘，无所缘故无识之住，无识住且不增长时，于未来则无再生；于末来无再生，则灭未来之生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之灭。”
＇三九＇ 第九 思（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！虽思量，企画，考虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住，其识之住增长时，则有名色之显现。
三
缘名色有六处，缘六处有触，缘触而有受，……爱，……取，……有，……生，……生老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。
四
诸比丘！若无思量，无企画，而有思虑，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住，其识住增长时，有名色之显现。
五
缘名色有六处……如是乃此全苦蕴之集。
六
诸比丘！若无思量，无企画，无思虑者，则此识定无所缘，无所缘故无识之住，无识住且不增长时，无名色之显现，因名色灭，有六处灭……如是乃此全苦蕴之灭。”
＇四十＇ 第十 思（之三）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。
三
其识之住增长时，有系着，有系着故有往来，有往来故有生死，有生死故于未来有生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。
四
诸比丘！若无思量，无企画，而有思虑时，此为识定之所缘。有所缘故有识之住。
五
诸比丘！其识之住增长时有系着，有系着时有往来，有往来故有生死，有生死故有未来生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是，乃此全苦蕴之集。
六
诸比丘！若无思量、无企画、无思虑，则此识定无所缘，无所缘则无住。
七
无识之住，且不增长时，则无系着，无系着故无往来，无往来故无生死，无生死故，未来之生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是，乃此全苦蕴之灭。”
此颂曰：
生者迦拉罗 二智无明缘
非汝所有物 以及三种思
第五 家主品
＇四一＇ 第一 五畏罪（之一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，给孤独家主来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。世尊言于坐在一面之给孤独家主曰：
三
“家主！圣弟子于五畏罪令静止，具足四预流支，依慧善见、善知圣法49时，彼若欲者，则依彼自身，明彼自身。即：“我于地狱灭，趣畜生灭，饿鬼灭，苦处、恶趣、无乐处灭，我入于预流，为不堕恶趣者。决定入达菩提之终极。”
四
令静止于五畏罪者，何耶？
五
家主！杀生者，缘杀生于现法生畏罪。于未来生畏罪，亦经验于心所苦、忧。依如是之断绝杀生，使彼畏罪静止。
六
家主！不与取者，缘不与取，亦于现法生畏罪，于未来生畏罪。亦经验于心所苦、忧。依如是之断绝不与取，能使彼畏罪静止。
七
家主！邪欲行者，缘于邪欲行，亦于现法生畏罪，亦于未来生畏罪。亦经验于心所苦、忧。依如是之断绝邪欲行，能使彼畏罪静止。
八
家主！妄语者，缘于妄语，亦于现法生畏罪，亦于未来生畏罪。亦经验于心所苦、忧。依如是之断绝妄语，能使彼畏罪静止。
九
家主！饮酒者，缘于饮酒，亦于现法生畏罪，亦于未来生畏罪。亦经验于心所苦、忧。依如是因断绝饮酒，能使彼畏罪静止。此等是五畏罪之静止。
十
四预流支具足者，何耶？
十一
家主！于是圣弟子，对佛抱不坏之信“彼世尊为应供、正等觉者，是明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
十二
对法抱不坏之信“法乃由世尊善说者，即：＇其法＇乃有现果报，有不时报，所谓来见者，为导引之所在者，此乃由各各识者所不可不知之＇法＇。”
十三
对僧伽抱不坏之信“世尊之弟子僧伽，乃善行者。世尊之弟子僧伽，乃正行者。世尊之弟子僧伽，乃以智行者。世尊之弟子僧伽，乃正行者，亦即四双八辈者是。此之世尊弟子僧伽，应予以供养、尊重、布施、合掌，此乃世间之无上福田。”
十四
是圣者所称赞之戒具足，其戒为不坏、不毁、不截、无秽，导于自由、识者所喜、无污，是转向定者。此等是具足四预流支。
十五
依慧善见、善知圣法者，何耶？
十六
家主！于是圣弟子，善思惟缘起。即：彼有故此有，彼无时故此无，彼生故此生，彼灭故此灭。
十七
即：缘无明而有行，缘行而有识……如是乃此全苦蕴之集。因无明无余，离贪、灭，乃行灭，因行灭，乃识灭，……如是乃此全苦蕴之灭。以此慧而善见、善知正法。
十八
家主！圣弟子静止于此等之五畏罪，具足此等之四预流支。以慧而善见、善知此等之圣法时，若彼欲，依彼自身，明彼自身。即：“于我地狱灭、畜生趣灭、饿鬼灭、苦处、恶趣、无乐处灭，我入于预流，不堕恶趣，决定达于菩提之终极。”
＇四二＇ 第二 五畏罪（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，众多比丘来诣世尊之处。诣已……世尊曰：
三
* “诸比丘！圣弟子于五畏罪令静止，具足四预流支，以慧善见、善知圣法时，若彼欲者，则依彼自身，明彼自身。即：“于地狱灭……不堕于恶趣，决定达于菩提之终极。”
静止于五畏罪者，何耶？
诸比丘！杀生者，……
诸比丘！不与取者，……
诸比丘！邪欲行者，……
诸比丘！妄语者，……
诸比丘！饮酒者，……
此等之五畏罪令静止。
四
四预流支具足者，何耶？诸比丘！于是圣弟子，对佛……对法……对僧伽……具足圣者所称赞之戒。具足此等四预流支是。
五
以此慧善见、善知圣法者，何耶？诸比丘！于是圣弟子，善思惟缘起。……以此慧善见、善知圣法是。
六
诸比丘！圣弟子令静止于此等之五畏罪，具足此等之四预流支，以慧善见、善知圣法时，若彼欲者，依彼自身，明彼自身，即：‘于地狱灭、趣于畜生灭、于饿鬼灭、苦处、恶趣、无乐处灭。我入于预流、不堕恶趣，决定达于菩提之终极。’”
＇四三＇ 第三 苦
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
诸比丘！我为汝等说苦之集与苦之灭。汝等谛听……
三
“诸比丘！苦之集者，何耶？
四
依眼与色而生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱。诸比丘！此乃苦之集。
五
依耳与声……
六
依鼻与香……
七
依舌与味……
八
依身与触……
九
依于意与法而生意识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱。诸比丘！此乃苦之集。
十
诸比丘！苦之灭者，何耶？
十一
依眼与色生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱，依其爱之无余，离贪、灭而有取灭，依取灭而有有灭，依有灭而有生灭，依生灭则老死、愁、悲、苦忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。诸比丘！此乃苦之灭。
十二
依耳与声生耳识。
十三
依鼻与香生鼻识。
十四
依舌与味……
十五
依身与触……
十六
依于意与法生意识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱，依其爱之无余，离贪、灭而有取灭。依取灭而有有灭，依有灭而有生灭，依生灭则老死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。
十七
诸比丘！此乃苦之灭。”
＇四四＇ 第四 世间
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇其时，世尊曰：＇“诸比丘！我为汝等说世间之集与灭，汝等谛听……
三
“诸比丘！世间之集者，何耶？
四
依于眼与色生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而生老死、愁、悲、苦、忧、恼。此乃世间之集。
五
依耳与声……
六
依鼻与香……
七
依舌与味……
八
依身与触……
九
依于意与法生意识，三之和合乃有触，缘触而有受……缘生而�
