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第33章

相应部经-第33章

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'五' 第五 粪虫



  '尔时世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉甚是可怖……障碍。



  诸比丘!譬如粪虫,食粪、充塞于粪、为粪所埋,于彼之前有粪堆。



  彼因此:“我为食粪者,充塞于粪、为粪所埋,于我之前有此大粪堆。”以他之粪虫为贱。



  诸比丘!同此,此处有一比丘,因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑。清晨着衣、持钵,入村或街,彼食于其处,为翌日之请,欲充满彼钵。



  彼行往园中,于比丘众中告曰:“我之食,为明日之请,充满我钵,我得衣、钵食与床座,及病所需之药物、资具。然此等他之诸比丘,因功德少、力少、不得衣钵食、床座、病所需之药物、资具。”



  彼败于利得、供养与名誉,心生眩惑,对他之优秀比丘生贱视。诸比丘!实长夜之不利与苦,乃在于彼愚人。



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉甚是可怖……



  汝等比丘!应当如是学。”

'六' 第六 雷电



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……是障碍。



  诸比丘!落雷与尚未达心,利得、供养与名誉,未完成之有学者如何耶?



  诸比丘!落雷者,即意为利得、供养与名誉。



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'七' 第七 含毒



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……是障碍。



  诸比丘!以含毒之刺贯穿者,尚未达心,利得、供养与名誉,未完成者如何耶?



  诸比丘!刺者意即为利得、供养与名誉。 



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'八' 第八 豺



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……是障碍。



  诸比丘!汝等于深夜闻豺之鸣呼叫耶?”“大德!唯然。”



  “诸比丘!有一为疥疮疾病所恼之老豺,彼不乐行于空闲,不乐行于树下,不乐行于露地,于行处、住处、坐处、卧处、皆陷于苦恼。



  诸比丘!同此,有一比丘,因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑。彼不乐行至空闲,不乐行至树下,不乐行至露地。彼比丘于行处、住处、坐处、卧处,皆陷苦恼。 



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等如是学。”

'九' 第九 毗岚风



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……是障碍。



  诸比丘!于上空有名毗岚之风吹。若乌飞趣其处,此毗岚风则将彼鸟吹起,使脚、翼、头、身,吹散于诸方。



  诸比丘!同此,此处有一比丘,因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑。清晨着衣、持钵、为托钵入村或街,彼不守身、不守语、不守心、不住正念,对诸根不能制御。



  彼于其处,见轻率着衣、或掩恶之女,见此轻率着衣,或掩恶之女,心为贪所袭,彼之心因为贪所袭,而舍学还俗,运衣、运钵、运床座、运清净之家,如鸟之被毗岚风所吹起。



  诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'一0' 第十 偈颂经



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……是障碍。



  诸比丘!我见此处有一比丘,因败于供养,心为所眩惑。身坏命终后,生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。



  诸比丘!我又见此处有一比丘,因败于不供养、心为所眩惑,身坏命终后,生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。



  诸比丘!我又见此处有一比丘,因败于供养与不供养此等之二者,心为所眩惑,身坏命终之后,生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”



  世尊如是说已,善逝仰此,师更言:
  (一)   受供养之时
  不受供养时
  二者不扰定
  (二)   精勤入定者
  始得观妙见
  乐于取灭者
  始得谓善人
  此颂曰: 
  可怖与钩针  龟长毛粪虫
  雷电与含毒  豺与毗岚风


第二 诫 钵 品

'一一' 第一钵(之一)



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!于此,我知如是:以我之心,把握某人之心。“此尊者为欲得充入白银粉之黄金钵,正心不说妄语。”



  其后,我见此人因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑,正心而说妄语。



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'一二' 第二 钵(之二)



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!我知如是:以我之心,把握某人之心:“此尊者为欲得充满黄金粉之白银钵,正心不说妄语。”



  其后,我见此人因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑,正心而说妄语。



  诸比丘!如是之利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'一三~二0' 第三~第十 金环地方之美人



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!于此,我知如是:以我之心,把握某人之心。“此尊者甚…… 
  '一三' 第三 为欲得黄金之环……
  '一四' 第四 为欲得上百之黄金环……
  '一五' 第五 为欲得自然金之环……
  '一六' 第六 为欲得上百之自然金之环……
  '一七' 第七 为欲得充满黄金之地……
  '一八' 第八 为欲得些细利益……
  '一九' 第九 为欲得命……
  '二O'  第十 “为欲得地方之美人、正心不说妄语……。”



  其后,我见此人因败于利得、供养与名誉,心为所眩惑,正心而说妄语。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”
  此颂曰: 
  二钵二黄金   自然金亦二
  地与些细利   命与地美人

第三 度量品

'二一' 第一 女



  尔时,世尊住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!对利得、供养与名誉,住于心眩惑者,勿住于女人使心为所眩惑。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'二二' 第二 美人



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!对利得、供养与名誉、心为所眩惑者,勿住于田舍美人,使心为所眩惑。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'二三' 第三 子



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子,如是正告之曰:“爱儿!汝应如质多家主,或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。”



  诸比丘!此质多家主,与阿罗婆伽之哈达伽家主,乃我弟子优婆塞中之度、量。



  “爱儿!汝若由在家出家而为无家,应如舍利弗与目犍连。”



  诸比丘!此舍利弗与目犍连,乃我弟子中之度、量。



  “爱儿!汝宜热心诚学,不令达于利得供、与名誉,为彼之所障碍。”



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'二四' 第四 一女



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!有一具信仰之优婆夷,对己所慈爱之女,如是正告曰:“汝应如拘誉多罗优婆夷,与难陀之母卫卢广达伽优婆夷。”



  诸比丘!拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢广达伽,乃我弟子优婆夷中之度、量。 



  “汝若由在家出家而为无家,应如谶摩比丘尼,莲华色比丘尼。”



  诸比丘!此谶摩比丘尼与莲华色'比丘尼,'乃我弟子比丘尼中之度、量。



  “汝对诚于学,对利得、供养与名誉勿达令有也。”



  诸比丘!若比丘尼热诚于学,得达于利得、供养与名誉,则为彼女之障碍。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'二五' 第五 沙门婆罗门(之一)



  '尔时世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!任何之沙门婆罗门,对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离,不能如实知之者……应如是学。”



  ……“应知:“当住于自知、实证。””

'二六' 第六 沙门婆罗门(之二)



  尔时,世尊住舍卫城:



  “诸比丘!任何之沙门婆罗门,对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离,不能如实知者……应如是学。



  诸比丘!任何之沙门、婆罗门,对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离,如实知者,为住于自知、实证。”

'二七' 第七 沙门婆罗门(之三)



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!任何之沙门婆罗门,不知利得、供养与名誉之集,不知利得、供养与名誉之灭,知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。



  ……应知:“为住于自知、实证。””

'二八' 第八 皮



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!利得、供养与名誉,为割截皮肤,割截皮肤已,割截皮膜,割截皮膜已,割截肉,割截肉已,割截腱,割截腱已,割截骨,割截骨已,彻至骨髓而住。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。” 

'二九' 第九 纽



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚是可怖……



  诸比丘!利得、供养与名誉,为割截皮肤,割截皮肤已,割截皮膜,割截皮膜已,割截肉,割截肉已,割截腱,割截腱已,割截骨,割截骨已,彻骨至髓而住。



  诸比丘!譬如力强之人,以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部,将截其皮肤,即截擦真皮肤;亦将截摩其皮膜,即截擦其皮膜,亦将截擦肉,即截擦其肉,亦将截擦腱,即截擦其腱将截擦其骨,即截擦其骨将彻至骨髓而住。



  诸比丘!同此,利得、供养与名誉,为截擦皮肤,截擦皮肤已,截擦皮膜,截擦皮膜已,截擦肉,截擦肉已,截擦腱,截擦腱已,截擦骨,截擦骨已,彻至骨髓而住。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'三0' 第十 比丘



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!我谓:虽是阿罗汉、漏尽者之比丘,而利得、供养与名誉,仍为其障碍。”



  如是说已,尊者阿难白世尊言:“大德!如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名誉,为障碍耶?”



  “阿难!我对不动心解脱者,不谓利得、供养与名誉,为障碍。 



  阿难!然不放逸、热诚、住于专注,已达现法乐住者,谓利得、供养与名誉,为障碍。



  阿难!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖、激烈、粗暴,是为到达无上安稳涅槃之障碍。”



  阿难!然则应如是学:“我等应舍已生之利得、供养与名誉,未生之利得、供养与名誉,则心将不住于眩惑。



  阿难!汝等应如是学之。”

  此颂曰:
  女人与美人   一子与一女
  沙门婆罗门   皮肤纽比丘

第四 妄语品

'三一' 第一 割截



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!败于利得、供养与名誉,心为所眩惑之提婆达多,破坏僧伽。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'三二' 第二 根



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!为利得、供养与名誉所败,心为所眩惑之提婆达多,乃至善根断灭。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'三三' 第三 法



  '尔时,世尊'住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!为利得、供养与名誉所败,心为所眩惑之提婆达多,乃至善法断灭。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'三四' 第四 白



  尔时,世尊住舍卫城……



  “诸比丘!利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!为利得、供养与名誉所败,心为所眩惑之提婆达多,乃至白法断灭。



  诸比丘!如是,利得、供养与名誉,甚为可怖……



  诸比丘!汝等应如是学。”

'三五' 第五 离去



  尔时,世尊于王舍城耆阇崛山,提婆达多离去后不久,而进住。



  尔时,世尊有关提婆达多事,告诸比丘曰:



  “诸比丘!为己之破灭,提婆达多生起利得、供养与名誉,提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。



  诸比丘!譬如芭蕉,生果实,而为己之破灭,生果实,为己之凋落。诸比丘!为己之破灭,提婆达多生起利得、供养与名誉;提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。



  诸比丘!譬如为竹,生果实,为己之破灭,生果实,而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭,提婆达多生起利得、供养与名誉;提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。



  诸比丘!譬如是苇,生果实,而为己之破灭,生果实,而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭,提婆达多生起利得、供养与名誉;提达多因生起利得、供养与名誉而凋落

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