相应部经-第36章

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　　诸比丘！于当来，离车族、柔软，手足纤细，于柔之卧床，羽毛之枕上，眠至日升时，则韦提希之子摩偈陀王阿阇世，侵犯彼等乃能得机。

五

　　诸比丘！今诸比丘以槁为枕、不放逸、热心、专心住之。故，魔波旬不得侵犯、不得机。

六

　　诸比丘！于当来、诸比丘！柔软、手足纤细、柔软卧床、羽毛之枕上，欲眠至日升，则魔波旬得以侵犯彼等之机。

七

　　诸比丘！是以应如是学习：“我等以槁为枕，不放逸、热诚、专心。”诸比丘！汝等应如是学习。”

＇九＇　第九　象

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城……　

二

　　尔时，有一年少比丘，于非时之时，去近良家。诸比丘对彼比丘作如是言曰：“尊者！于非时之时，勿近良家。”

三

　　彼比丘闻此而作如是云：“实则长老之诸比丘想趣近良家，然则何故我不能耶？”

四

　　尔时，众多比丘来诣世尊处……坐于一面。

五

　　坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：“大德！此处一年少比丘，于非时之时近良家，对彼比丘，诸比丘作如是曰：“尊者！于非时之时，勿近良家。”然彼比丘对诸比丘成如是言曰：“实则此等长老诸比丘想近趣良家者，何故我不能耶？”

六

　　“诸比丘！往昔于闲静处有沼，诸象栖其边。彼等潜于沼中，引拔莲根，善洗涤，洗去其泥，无泥而食。彼等食已甚美，获得气力，因之而不至死，或无至死之苦。　七

　　诸比丘！又彼等中，模仿大象，弱小乏象等，潜于沼中，拔莲根，不善洗涤，连泥食之，彼等食已，不美，无气力，因而至死，或受至死之苦。

八

　　诸比丘！同此，此处长老诸比丘，清晨着衣、持钵入村或街，彼等于其处说法，主人因信乐，供给彼等之所需。彼等对其所得，不着、不惑、不堕、见祸、受用出离慧、彼等得色、得力，因而不至于死，或无至死之苦。

九

　　诸比丘！又追随彼等长老比丘，年少之比丘，清晨着衣，持钵入村或街乞食。

十

　　彼等于其处说法，主人因信乐，尽行布施，彼等对所得，或着，或惑、或堕、或不见祸、不受用出离慧，则彼等、无美、无力，因而至死，或受至死之苦。

十一

　　诸比丘！然则应如是学：“我等不着、不惑、不堕、见祸、受用出离慧”。诸比丘！汝等应如是学。”

＇十＇　第十　猫

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，有一比丘，非时之时于良家相交往。诸比丘对彼比丘如是言曰：“尊者！非时之时，勿于良家交往。”

三

　　彼比丘，对诸比丘如是之言，仍未止行。

四

　　时，众多比丘来诣世尊处……白世尊言：

五

　　“大德！此处有一比丘，非时之时，于良家交往。诸比丘对彼比丘如是云：“尊者！非时之时，勿于良家交往。”然彼比丘对诸比丘之言如是，仍未止行。””

六

　　“诸比丘！往昔有猫，循柔弱鼠之足迹，立于污秽之尘埃沟中，“此柔弱鼠为出求食，则被捕食。”

七

　　诸比丘！尔时彼柔鼠为求饵食而出，彼猫疾速激捕而吞食，然食彼柔鼠其之内脏，食其脏腑，因之彼猫至死，受至死之苦。

八

　　诸比丘！同此，此处比丘，清晨着衣、持钵，为乞食入村或街，不守身、不守语、心不住正念，不能制御诸根。

九

　　彼于其处见衣薄穿着或身着轻装之女人，贪欲恼心。彼因心恼于贪欲，受至死，或受至死之苦。

十

　　诸比丘！于圣律，舍学还俗此为死。诸比丘！交往于有罪垢秽，知此为罪之教时，此至死之苦。

十一

　　诸比丘！然则，汝等应如是学。“我等当守身、守语、守心、住正念、制御诸根，入村或街而乞食。”诸比丘！汝等应如是学。”

＇十一＇　第十一　豺（之一）

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　“诸比丘！汝等于深夜闻豺叫鸣耶？”“大德！唯然。”

三

　　“诸比丘！有一为疥疮疾所恼之老豺，彼任欲而行，任欲而住，任欲而坐，任欲而卧，凉风吹彼。

四

　　诸比丘！此处有一从释子之人，“我亦欲经验如是之状态为宜。”

五

　　诸比丘！汝等应如是学：“我等住不放逸。”

六

　　诸比丘！汝等如是学。”

＇一二＇　第十二　豺（之二）

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　　诸比丘！汝等深夜闻豺之鸣叫耶？“大德！唯然。”

三

　　“诸比丘！彼老豺为有知恩，有感谢。但从释子之一人，则无知恩、无感谢。

四

　　诸比丘！然则，汝等应如是学：“我等有知恩，有感谢，我等为他作些事亦无失。”诸比丘！汝等应如是学。”
　　此颂曰：
　　栋与指端家　　　釜刀弓术师
　　鼓辐槁与象　　　乃至猫二豺

第九　譬喻相应　注
1　杂阿含四七（大正藏二、三四五a）杂阿含经（大正藏二、四九八a）。
2　杂阿含四七（大正藏二、三四四c）。
3　杂阿含四七（大正藏二、三四四b）。
4　杂阿含四七（大正藏二、三四四c）梵saktisutta（Hoerlel；pp；44…46）。
5　杂阿含二四（大正藏二、一七一c）。
6　杂阿含四七（大正藏二、三四五b）。
7　杂阿含四七（大正藏二、三四四b）。
8　杂阿含三九（大正藏二、二八四a）杂阿含一（大正藏二、三八0c）。
9　杂阿含四七（大正藏二、三四五c）。
10　教（vutthana）于原注desana之意（11；p；231）。
11　杂阿含四七（大正藏二、三四六a）。
12　从释子者于原注为提婆达多。


第十　比丘相应

＇一＇　第一　拘离多

一

　　如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

二

　　尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：“友，诸比丘！”彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：“友！”

三

　　尊者大目犍连作是言曰：“友！于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：“所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶？”

四

　　友，我生此念：“于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。”

五

　　友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，而安住。友！我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。

六

　　友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。”

七

　　友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，生喜与乐之第二禅。友！若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说弟子由师所护念，得大神通。”

＇二＇　第二　优波低沙

一

　　缘，舍卫城……

二

　　尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：“友！诸比丘。”彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：“友！”

三

　　舍利弗作如是言曰：“友！我退至闲静处，宴坐时，心生此念：“此世间，由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶？”友，我生此念：“世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，了无何物。”

四

　　如是云耶？尊者阿难对舍利弗作如是言曰：“友，舍利弗！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶？”

五

　　“友，阿难2！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。”　

六

　　实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。

七

　　然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”

＇三＇　第三　瓮

一

　　如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。

二

　　尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林英鼠养饵所之一房。

三

　　时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。

四

　　坐于一而之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：“友，大目犍连！汝诸根寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”“友！我今乃日依粗住而住，且对我已有法语。”

五

　　“尊者大目犍连，与谁共法语耶？”“友！我与世尊共法语。”

六

　　“友！世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶？又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶？如何？”

七

　　“友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”

八

　　“尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶？”

九

　　“友，我于此处对世尊作如是言曰：“大德！所谓勤精进、勤精进，云何名之为勤精进耶？”

十

　　“友！如是白已，世尊对我作如是言曰：“目犍连！此处有比丘住勤精进，实则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连！如是为勤精进。”

十一

　　“友！我与世尊作如是之法语。”

十二

　　“友！譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。”

十三

　　“友！譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍利弗，为其所属。”

十四

　　尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。
　　慧如舍利弗
　　依戒依寂静
　　到彼岸比丘
　　其中最上者

十五

　　如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。

＇四＇　第四　年少

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。

三

　　尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

四

　　坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。”


五

　　尔时，世尊言彼比丘曰：“比丘，汝来！以我之语，告彼比丘：“友！师唤汝。”

六

　　“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：“友！师唤汝。”

七

　　“友，唯然！”彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

八

　　世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：“比丘！汝食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶？”
　　　“大德！我亦自作应作之事。”

九

　　尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。”

十

　　世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：
　　精进非弛怠
　　非少勇猛者
　　应到于涅槃
　　解脱一切苦
　　此少年比丘
　　此乃最上人
　　以车胜魔军
　　住为最后身

＇五＇　第五　善生

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，尊者善生近趣世尊座前。

三

　　世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：

四

　　“诸比丘！实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法自知，入住实证。”

五

　　世尊说此……师更言曰：
　　比丘实端严
　　具端正之心
　　离结且离轭
　　离缚无执着
　　以车胜魔军
　　住为最后身

＇六＇　第六　拔提

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。　

三

　　世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：

四

　　诸比丘！汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶？“大德！唯然。”

五

　　“诸比丘！此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住于自知，入住于实证。”

六

　　世尊宣此……师更言曰．
　　（一）
　　鹅白鹭孔雀
　　大象与班鹿
　　悉皆畏狮子
　　身无相等者
　　（二）
　　如是于人中
　　年少有智慧
　　是于彼为大　
　　非如大愚身

＇七＇　第七　毗舍佉

一

　　如是我闻。＇尔时，世尊＇住毗舍离之大林重阁讲堂。

二

　　尔时，槃阇梨之子尊者毗舍佉，亦于诸堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。

三

　　尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。

四

　　就座之世尊对诸比丘曰：“诸比丘！于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不相，使知义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶？”

五

　　“大德！槃阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。”

六

　　尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰：“善哉，善哉！毗舍住！善哉，毗舍佉！汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。

七

　　世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
　　（一）
　　谁无所说事
　　贤愚人杂知
　　彼之说法时
　　知说不死道
　　（二）
　　说法增光辉
　　树立圣者幢
　　善说诸圣幢
　　法乃圣者幢

＇八＇　第八　难陀

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一而之尊者难陀，作如是言曰：　

三

　　“难陀！汝消光泽，以柔较之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出家为无家者不适。难陀！汝如是，住阿兰若，行乞食，着粪扫衣，不望住欲，乃与良家子，由信出家而为无家者是相适者。”

四

　　世尊说此……师更言曰：
　　何日见难陀
　　粪扫衣住林
　　支身依遗穗
　　希见无欲事

五

　　时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，着粪扫衣者，于欲无为求者。

＇九＇　第九　低沙

一

　　＇尔时，世尊＇住舍卫城。

二

　　尔时，世尊叔父之子低沙，来�