相应部经-第37章
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＇九＇ 第九 低沙
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落泪，坐于一面。
三
尔时，世尊对尊者低沙曰：“低沙！汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶？”
四
“大德！时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”
五
“低沙！汝非如是，然汝对其语不能忍者。
六
低沙！汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。”
七
世尊说此，善逝仰此，师更如言曰．
何故忿无忿
低沙以无忿
汝等是最胜
降伏忿慢悭
低沙住梵行
＇十＇ 第十 名为长老
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐于闲静处，独行经行。
三
时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹独住。”
五
尔时世尊言一比丘曰：“比丘！汝来，以我语告长老比丘：“友长老！师唤汝”。”“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。
六
至已，对尊者长老作如是言：“友，长老！师唤汝。”“友，唯然。”尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。
七
诣已，礼敬世尊，坐于一面。
八
世尊对坐于一而之尊者长老，作如是言曰：“长老！汝为独住者，赞叹独住者、为真实耶？”“大德！唯然。”
九
“长老！如何汝为独住者，以赞叹独住者耶？”
十
“大德！于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德！我为如是之独住者，是赞叹独住者。”
十一
“长老！此独住，非我所云之独住。长老！依详说之有胜妙之独住，宜谛听，善思惟，我当为说：“大德！敬听”。……
十二
长老！依详说之胜妙之独住者，何耶？长老！于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老！依如是之详说，为胜妙之独住也。”
十三
世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：
一切之胜者
一切之智者
乃至善智者
不染一切法
舍爱尽解脱
此谓独住者
＇一一＇ 第十一 劫宾那
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。
三
世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。
四
见已，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等见白皙、高鼻之彼比丘耶？”“大德！唯然。”
五
“诸比丘！彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。”
六
世尊说此，善逝仰此，师更言曰：
（一）
刹利重家系
人中为最胜
明行具足者
人天彼殊胜
（二）
日于昼光辉
月于夜光辉
刹利甲胃辉
婆罗门禅辉
一切昼与夜
佛陀有光辉
＇一二＇ 第十二 僚友
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。
三
世尊见彼等之比丘自远方来。
四
见已，告诸比丘曰：“诸比丘！汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶？”“大德！唯然。”
五
“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。”
六
世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
（一）
此等之比丘
永交为伴侣
正法彼等交
佛陀所说法
（二）
圣者宣说法
劫宾那调顺
以车胜魔军
彼住最后身
此颂曰：
始自拘离多 及优婆低沙
所谓此忿者 少年与善生
拔提毗舍佉 难陀及低沙
长老劫宾那 僚友为十二
此颂曰：
因缘现观界
依无始迦叶
供养罗喉罗
相譬如比丘
此为第二品
第一O 比丘相应 注
1 杂阿含一八（大正藏二、一三二a）。
2 阿难 原文为舍利弗是阿难之误。
3 杂阿含一八（大正藏二、一三二c）。
4 杂阿含三八（大正藏二、三七七c）别杂一（大正藏二、三七六a）。
5 第五、第六杂阿含三八（大正藏二、二七六a）别杂一（大正藏二、三七四a）。
6 杂阿含三八（大正藏二、二七七b）别杂一（大正藏二、三七五c）。
7 杂阿含三八（大正藏二、二七七a）别杂一（大正藏二、三七四c）。
8 杂阿含三八（大正藏二、二七七b）别杂一（大正藏二、二三五b）。
9 杂阿含三八（大正藏二、二七八a）别杂一（大正藏二、三七六b）。
犍度篇 蕴相应（上）
相 应 部 经 典
归命彼世尊 应供等觉者
犍 度 篇
第一 蕴相应
第一 根本五十经
第一 那拘罗父品
＇一＇第一那拘罗父
一
如是我闻。尔时，世尊住婆只国设首婆罗山之恐怖林鹿园。
二
彼时有那拘罗父居士，来诣世尊之住处。诣已，坐于一面。
三
坐于一面之那拘罗父居士白世尊曰：“大德！我乃瘦衰、老羸、老年、高龄、病身、多病者。大德！我不得常见世尊与意修习2之诸比丘。请大德世尊教导我，请大德世尊教诫我，使我于长夜得利益、安乐。”
四
“如是居士！如是居士！居士！汝身为病污所覆。居士！持如是之身，如何不须臾自言无病耶？但除愚痴。是故居士！汝于此处应如是学，＇谓：＇我身虽病而得心无病。居士！汝应如是学。”
五
时，那拘罗父居士，随喜、欢喜世尊之所说，从座而起，敬礼右绕世尊，而往具寿舍利弗之处。住已，敬礼具寿舍利弗，坐于一面。
六
具寿舍利弗，谓坐于一面之那拘罗父居士曰：“居士！汝诸根和悦，而貌清清洁白。无非今日于世尊之处，得闻说法耶？”“大德！何其不然！大德！今世尊以说法之甘露灌润于我。
七
大德！于此我来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一而，我坐于一面，而白世尊：“大德！我乃瘦衰、老羸、老衰、晚年、高龄、病身、多病者。大德！我不得常见世尊与意修习之诸比丘。请大德世尊教导我，请大德世尊教诫我，使我长夜得利益、安乐。”大德！敬白如是，而世尊言我曰：“如是居士！如是居士！居士！汝身为病污所覆。居士！持如是之身，如何不须臾自言无病耶？但除愚痴。是故居士！汝于此处应如是学，＇谓：＇我身虽病而得心无病。居士！汝应如是学。”大德！世尊以如是说法之甘露灌润于我。”
八
“居士！汝无再问世尊耶？“大德！如何身病而为心病？如何身病为心无病耶””？
九
“大德！我等从远方而来至具寿舍利弗处，为欲知此所说之义。具寿舍利弗！愿为分别此所说之义。”
十
“居士！然则谛听，当善思念，我当说。”“唯唯大德！”那拘罗父居士以应诺具寿舍利弗。
十一
具寿舍利弗如是说曰．“居士！如何身病而为心病耶？”
十二
居士！于此有无闻之凡夫，不见圣人，不知圣人之法，不顺圣人之法，不见善知识、不知善知识之法，不顺善知识之法，观色是我，我以色有，我中有色，色中有我，住缠于色是我，色是我所。彼人，住缠于我是色，色是我所，彼色变易、变异。彼人于色之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
十三
观受是我，我以受有，我中有受，受中有我，住缠于我是受，受是我所。彼人住缠于我是受，受是我所，彼受变易、变异。彼人于受之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
十四
观想是我，我以想有，我中有想，想中有我，住缠于我是想，想是我所。彼人住缠于我是想，想是我所，彼想变易、变异。彼人于想之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
十五
观行是我，我以行有，我中有行，行中有我，住缠于我是行，行是我所。彼人住缠于我是行，行是我所，彼行变易、变异。彼人于行之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
十六
观识是我，我以识有，我中有识，识中有我，缠住于我是识，识是我所。彼 人住缠于我是识，识是我所，彼识变易、变异。彼人于识之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。
十七
居士！如是为身病而心病。
十八
居士！何者为身病而心无病耶？
十九
居士！此处有有闻之圣弟子，见圣人，知圣人之法，善顺圣人之法，见善知识，知善知识之法，善顺善知识之法。不观色是我，我以色有，我中有色，色中有我，不住缠于我是色，色是我所。彼人不住缠于我是色，色是我所，而彼色变易、变异。彼人于色之变易、变异，不生愁、悲、苦、忧、恼。
二十
不观受是我，我以受有，我中有受，受中有我，不住于我是受，受是我所。彼人不住缠于受是我，受是我所，而彼受变易、变异。彼人于受之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。
二一
不观想是我，我以想为有，我中有想，想中有我。不住缠于我是想，想是我所。彼人不住缠于我是想，想是我所，而彼想变易、变异。彼人于想之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。
二二
不观行是我，我以行有，我中有行，行中有我。不住缠于我是行，行是我所。彼人不住缠于我是行，行是我所，而彼行变易、变异。彼人于行之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。
二三
不观识是我，我以识有，我中有识，识中有我。不住缠于我是识，识是我所。彼人不住缠于我是识，识是我所，而彼识变易、变异。彼人于识之变易、变异而不生愁、悲、苦、忧、恼。
二四
居士！如是为身病而心无病。
二五
具寿舍利弗如是说已，那拘罗父居士喜悦，而喜欢于具寿舍利弗之所说。
注1 汉译杂阿含经卷五（大正藏二、二三a），增一阿含经卷六（大正藏二、五七三a），增支部原典六、一六参照。
2 意修习之诸比丘。若见其比丘时心增长故名之。言舍利弗、目犍连等大长老。
3 变易。pari依暹本vipari改之。
＇二＇ 第二 天现
一
如是我闻。尔时，世尊住释迦国，天现之释迦聚落。
二
时，有众多之西方远行比丘，来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三
坐于一而之彼比丘等白世尊曰：
“大德！我等往西方国土，欲住于西方国土。”
“诸比丘！汝等曾向舍利弗＇告＇辞否？”
“大德！我等未向具寿舍利弗＇告＇辞。”
“诸比丘！应向舍利弗告辞。诸比丘！舍利弗是贤人，是同梵行诸比丘之饶益者。”
“唯唯，大德！”彼诸比丘应诺世尊。
四
尔时，具寿舍利弗于离世尊不远之耶罗伽罗丛林中坐。
五
时，彼诸比丘欢喜于世尊之所说，随喜从座而起，敬礼右绕世尊，而往具寿舍利弗住处往已，与具寿舍利弗互俱交换庆慰、欢善、感铭之谈话，而坐于一面。
六
坐于一面之彼比丘等，言具寿舍利弗曰：“友舍利弗！我等往西方国土，欲住于西方国土。我等已向尊师＇告＇辞矣。”
七
“友等！有往处处之异国，问比丘者，＇谓＇是贤刹帝利、贤婆罗门、贤居士、贤沙门。友等！诸贤人好观察，问具寿等之师，教何？说何耶？具寿等善闻、善持、善思念、善观法，具寿等之说时，有得说世尊之所说否？有无以非实毁害世尊耶？说法之随法，以同法人之论随论，有无堕于呵责处耶？”
八
“友！我等欲知此所说之义，从远方来具寿舍利弗处。具寿舍利弗，愿请分别此所说之义。”
九
“友等！然则谛听，善思念、我当说。”“唯唯，友！”彼比丘等应诺具寿舍利弗。具寿舍利弗如是说：
十
“友等！有往处处之异国，问比丘者，＇谓＇刹帝利……乃至……友等！诸贤人好观察，问具寿等之师说何2教何耶？友等！若如是问者，应如是说，应如是说：“友等！＇谓＇我等之师，以教调伏欲贪。”
十一
友等！作如是说而有重问者，＇谓＇是贤刹帝利……乃至……贤沙门也。友等！诸贤人好观察，问具寿等之师，于何教令调伏欲贪耶？友等！如是问者，应如是答：“友等！＇谓＇师于色教令调伏欲贪，于受教令……于想……于行……于识教令调伏欲贪。”
十二
友等！作如是说而有重问者，＇谓＇是贤刹帝利……乃至……贤沙门。友等！诸贤人好观察，问具寿之师，见何之过患故，于色教令调伏欲贪耶……于受教令：于想……于行……于识教令调伏欲贪耶？友等！若如是问者，应如是说：“友等！＇谓＇若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼色之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。若于受……于想……于行不离贪……不离渴爱者，彼行之变易、变异，而生愁、悲、苦、忧、恼。若于识不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼识之变易、变异，生愁、悲、苦、忧、恼。友等！我等之师见如是过患故，于色教令调伏欲贪……于受……于想……于行……于识教令调伏欲贪。”
十三
友等！如是说而有重问者、＇谓＇是贤刹帝利、贤婆罗门、贤居士、贤沙门心。友等！诸贤人好观察，具寿等之师，见何之福利，故于色以教调伏欲贪耶？于受以教……于想……于行……于识以教调伏欲贪耶？友等！若作如是问者，应如是说：“友等！＇谓＇若于色离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼色之变易、变异、而不生愁、悲、苦、忧、恼。若于受……于想……于行离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼行之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。若于识离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼识之变易、变异，而不生愁、悲、苦、忧、恼。友等！我等之师见如是福利故，于色以教调伏欲贪。……于受以教……于想……于行……于识以教调伏欲贪。”
十四
友等！若具足诸不善法而住，而且得现法乐住，无障碍、无热烦。身坏命终而得善趣者，世尊即不赞叹断诸不善法。
十五
友等！虽然，具足诸不善法而住者，于现法苦住，有障碍、有忧恼、有热烦，身坏命终，当得恶趣故，世尊赞叹断诸不善法。
十六
友等！若诸善法具足而住，而且于现法苦住，有障碍、有忧恼、有热烦、身热烦，身坏命终，当得恶趣者，世尊即不赞叹具足诸善法。
十七
友等！虽然，具足诸善法3而住者，得现法乐住，无障碍、无忧恼、无热烦，身坏命终，当得善
