相应部经-第52章
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2 以下原本有省略由暹罗本补之。
＇一0八＇ 第八 沙门（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……
四~五
诸比丘！诸沙门、婆罗门，不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。”
＇一O九＇ 第七 预流
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。
四
诸比丘！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘！此圣弟子名为预流，有不堕法，决定趣于三菩提。”
＇一一0＇ 第八 阿罗汉
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴也。
四
诸比丘！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离，不执取而解脱故。诸比丘！此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立，所作已辨，舍弃重担，达得己利，以尽有结，正知解脱。”
＇一一一＇ 第九 欲贪（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
四~六
受……想……行……
七
于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
＇一一二＇ 第十 欲贪（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。若如是断彼色者，即截断……及根……乃至……
四~五
受……想……
六
于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者，即如截多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
七
于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者，如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
边品终此品摄颂曰：
边与苦有身
偏知二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二 说法品
＇一一三＇ 第一 无明（比丘）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，有一比丘，来诣世尊之处……乃至……
三
坐于＇一面＇之彼比丘，白世尊言：“大德！无明。说无明者，以何为无明，如何为无明人耶？”
四
“比丘！此处有无闻之凡夫，不知色，不知色集，不知色灭，不知顺色灭道。
五~八
不知受……想……行……乃至……顺识灭道。
九
比丘！此名为无明，如是为无明人。”
注1 汉译未详，第一一五经参照。
＇一一四＇ 第二 明（比丘）
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
四
“大德！明。说明者，大德！以何为明？如何为明人？” “比丘！于此处有有闻之圣弟子，知色，色集……色灭……顺色灭道。
五~八
受……想……行……乃至……知顺识灭道。
九
比丘！此名为明，如是为明人。”
＇一一五＇ 第三 说法者（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！说法者，名说法者。大德！如何为说法者耶？”
四
“若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，不取执而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。
五~七
若比丘、于受……想……行……
八
若比丘！为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、五c）。
＇一一六＇ 第四 说法者（二）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德！说法者，名为说法者，大德！如何为说法者耶？如何为对向于法随法者耶？如何为达得现法涅槃耶？”
三
“若比丘！为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于色、离欲、灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。
四~六
若比丘，于受……想……行……
七
若比丘，为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，名为说法比丘。若比丘对向识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。”
注1 前经参照。
＇一一七＇ 第五 缚
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于此有无闻凡夫。不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是我，我乃色有，于我中有色，色中有我。诸比丘！此名为无闻凡夫，被色缚所缚，被缚于内外之缚。不见岸，不见彼岸，被缚而生，被缚而死，被缚而从此世趣于后世。
四
见受是我……乃至……受中有我。诸比丘！此名为无闻凡夫，被受缚所缚，被缚于内外之缚。不见岸，不见彼岸。被缚而生，被缚而死，被缚而从此世趣于后世。
五~六
想……行……
七
见识是我……乃至……。诸比丘！此名为无闻凡夫，被缚于识缚，被缚于内外之缚。不见岸，不见彼岸。被缚而生，被缚而死，被缚从此世而趣向后世。
八
诸比丘！有闻之圣弟子。见圣人……乃至……顺善知识之法，不见色是我，我乃色有，我中有色，色中有我。诸比丘！此名为有闻之圣子，不被色缚所缚，不被内外之缚所缚，为见岸，见彼岸。此为由苦偏解脱。
九
受……
十
想……
十一
行……
十二
不见识是我……乃至……诸比丘！此名为有闻之圣弟子，不被识缚所缚，不被内外之缚所缚。为见岸，见彼岸。此为由苦偏解脱。”
注1 汉译杂阿含经卷二（大正藏二、一九b）。
＇一一八＇ 第六 解脱（一）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
“诸比丘！汝等于意如何？见此色是我所，此是我，此是我体耶？”“大德！不也。”“善哉，诸比丘！诸比丘！此色非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实观。
三~五
受……想……行……
六
见此识是我所，此是我，此是我体耶？”“大德！不也。”“善哉，诸比丘！诸比丘！此非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧实观。
七
如是观……乃至，知……不更受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷二（大正藏二、一九c）。
＇一一九＇ 第七 解脱（二）
一
＇尔时，世尊一在舍卫城……乃至……
二
“诸比丘！汝等于意如何？见此色非我所，此非我，此非我体耶？”“大德！如是。”“善哉，诸比丘！诸比丘！此色非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实观。
三~五
受……想……行……
六
见此识非我所，此非我，此非我体耶？”“大德！如是。”“善哉，诸比丘！诸比丘！此识非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实观。
七
如是……乃至，知……不更受后有。” 注1 参照前经。
＇一二0＇ 第八 结
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……“诸比丘！我＇为汝等＇说结与结法，谛听。
三
诸比丘！以何为结法？以何为结耶？
四
诸比丘！色是结法。于此欲、贪，于此即是结。
五~七
受……想……行……
八
识是结法。于此欲、贪，于此即是结。
九
诸比丘！此名为结是结法。”
注1 汉译未详。
＇一二一＇ 第九 取
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……“诸比丘！我说取法及取，谛听。
四
诸比丘！何为取法？何为取耶？
五
诸比丘！色是取法。于此欲、贪，于此即是取。
六~八
受……想……行……
九
识是取法。于此欲、贪，于此即是取。
十
诸比丘！此名为取法，为取。”
注1 参照前经。
＇一二二＇ 第十 戒
一
尔时，具寿舍利弗及具寿摩诃拘絺罗，住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。
二~三
时，具寿摩诃拘絺罗，于暮时从静座起，即往具寿舍利弗之处……乃至……言：“友舍利弗！戒具足之比丘，应以何法如理作意耶？”
四
友拘絺罗！戒具足之比丘，应如理作意：五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、他、坏、空，无我。
五
以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。友拘絺罗！戒具足之比丘，应如理作意：此五取蕴是无常、苦……乃至……无我。
六
“友！于此戒具足之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常、是苦……乃至……无我，则有当现证预流果。”
七
“友舍利弗！预流之比丘！应以何法如理作意耶？”
八
“友拘絺罗！预流之比丘！应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。
九
友！又于此，预流之比丘！若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，则有当现证一来果。”
十
“友舍利弗！一来之比丘，应以何法如理作意耶？”
十一
“友拘絺罗！一来之比丘，当如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。
十二
友！又于此，一来之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，则有当现证不还果。”
十三
“友舍利弗！不还之比丘，应以何法如理作意耶？”
十四
“友拘絺罗！不还之比丘，应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。
十五
友！于此不还之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，则有当现证阿罗汉果。”
十六
“友舍利弗！阿罗汉应以何法如理作意即？”
十七
“友拘絺罗！阿罗汉应如理作意：此五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、他、坏、空、无我。
十八
友！阿罗汉更无所作，无已办之增益。然而修习此诸法，多修习者，则资于现法乐住、正念正知。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六五b）。
＇一二三＇ 第十一 有闻
一
波罗捺国因缘。
注1 和前完全相同，但“戒具足”改为“有闻”。
＇一二四＇ 第十二 劫波（一）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，具寿劫波来诣世尊住处……
三
坐于一面之具寿劫波，白世尊言：“大德！如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切相，得除我慢、我所慢、慢随眠耶？”
四
“劫波！如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，此一切非我所、此非我、此非我、此非我体。
五~七
所有受……想……行……
八
如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，此一切非我所，此非我，此非我体。
九
劫波！如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，得除我慢、我所慢、慢随眠。”
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、四c）。
＇一二五＇ 第十三 劫波（二）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
坐于一面之具寿劫波，白世尊言：“大德！如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切诸相，得离我慢、我所慢之慢，心越种种相、寂静、解脱耶？”
三
“劫波！如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、此非我体，无取而解脱。
四~六
所有受……想……行……
七
如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、此一切，非我所，此非我，此非我体，无取而解脱。
八
劫波！如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，
