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第55章

相应部经-第55章

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  十
  
    罗陀!然而小男小女,若于彼尘土之舍宅,离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时,即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。 
  
  十一
  
    罗陀!如是汝等,为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼色。
  
  十二~十四
  
    受……想……行……
  
  十五
  
    为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)
    2 “众生”(satta)于巴利语形和“染着”同。
  
  '三' 第三 有纲
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!有纲2,说有纲者,大德!何为有纲?何为有纲灭耶?”
  
  四
  
    “罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。
  
  五~七
  
    受……想……行……
  
  八
  
    于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)“有纲”于原注有bhava…rajju汉译为“有流”。
    2 “有纲、有纲”,于原本有“有纲、有纲灭。”今改之。
  
  '四' 第四 所偏知
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    一面坐时,世尊言于具寿罗陀:“'为汝'说所知法、偏知、偏知人。谛听。”
  
  四
  
    “世尊请说。”“罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法,受……想……行……识是所知法。罗陀!如是说为所知法。
  
  五
  
    罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽,嗔恚之灭尽,愚痴之灭尽者是。罗陀!如是说为偏知。
  
  六
  
    罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名为偏知人。”
  
  注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止,与“蕴相应”第一O六””十一二经之内容同。
  
  '五' 第五 沙门(一)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  五
  
    罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离,不如实知者,罗陀!我不认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证,具足住沙门之义,婆罗门之义。
  
  六
  
    罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离,如实知者,罗陀!我认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。”
  
  '六' 第六 沙门(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  五~六
  
    罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者乃至……自证知、现证、具足而住。”
  
  '七' 第七 预流
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  五
  
    罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故,罗陀!此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。”
  
  '八' 第八 阿罗汉
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  五
  
    罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离,无取解脱故,罗陀!此比丘名为阿罗汉,是漏尽,梵行已立、所作已办,舍弃重担,获得己利,以尽有结,为正知解脱。”
  
  '九' 第九 欲贪(一)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。 
  
  五
  
    于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,今归无有,使未来不生。
  
  六~七
  
    于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。
  
  八
  
    于识断欲、贪、喜、爱,如是断彼识者……使未来不生。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。
  
  '十' 第十 欲贪(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:
  
  四
  
    “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。
  
  五
  
    于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者,如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。
  
  六~七
  
    于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者,如断根……乃至……使未来不生。
  
  八
  
    于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。”罗陀相应初品(终)
    此品之摄颂曰:
    魔众生有纲
    所偏二沙门 
    预流阿罗汉
    以及二欲贪
  
    第二 品
  
  '一一' 第一 魔
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。
  
  五
  
    罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。
  
  '一二' 第二 魔法
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。
  
  '一三' 第三 无常(一)
  
  一~三
  
    ……“大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一四' 第四 无常(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:“大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。 五
  
    罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”
  
  '一五' 第五 苦(一)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一六' 第六 苦(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶”
  
  四
  
    “罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一七' 第七 无我(一)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色无我,受无我,想无我,行无我,识无我。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。
  
  '一八' 第八 无我(二)
  
  一~三
  
    ……一面坐已。具寿罗陀,白世尊言:“大德!无我法,说无我法者。大德!如何为无我法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是无我法,受是无我法,想是无我法,行是无我法,识是无我法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一九' 第九 尽法
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!尽法,说尽法者。大德!如何为尽法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是尽法,受……想……行是尽法,识是尽法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。
  
  '二十' 第十 坏法
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!坏法,说坏法者。大德!如何为坏法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是坏法,受是坏法,想是坏法,行是坏法,识是坏法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)
  
  '二一' 第十一 集
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!集法,说集者。大德!如何为集法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是集法,受是集法,想是集法,行是集法,识是集法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,如……不更受后有。”
  
  '二二' 第十二 灭法
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。其寿罗陀白世尊言:
  “大德!灭法,说灭法者。大德!如何为灭法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是灭法,受……想……行是灭法,识是灭法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。 第二品(终)
    此品摄颂曰:
    魔以及魔法
    无常二二苦
    无我尽坏集
    灭法等十二
  
    第二 品
  
  '一一' 第一 魔
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。
  
  五
  
    罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。
  
  '一二' 第二 魔法
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。
  
  '一三' 第三 无常(一)
  
  一~三
  
    ……“大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一四' 第四 无常(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:“大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。 五
  
    罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”
  
  '一五' 第五 苦(一)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?”
  
  四
  
    “罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一六' 第六 苦(二)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶”
  
  四
  
    “罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。
  
  五
  
    罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”
  
  '一七' 第七 无我(一)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……一面坐已。具寿罗陀白世尊言:“大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?”
  
  四
  
    “

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