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第57章

相应部经-第57章

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    诸比丘!比丘若于此六处,断心之随烦恼者,则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。” 
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于眼识欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于耳识……鼻识…、舌识……身识……意识欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若于此六处断心之随烦恼者,则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于眼识欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于耳触……鼻触……舌触……身触……意触欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于眼触所生之受欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受:意触所生之受欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于色想欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于声想……香想……味想……所触想……法想欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城!…乃至……“诸比丘!于色思欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于声思……香思……所触思……法思欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于色爱欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  四~八
  
    于声爱……香爱……味爱……所触爱……法爱欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!比丘若……乃至……于现所证知、现证之诸法。”
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于地界欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  
  四~八
  
    于水界……火界……风界……空界……识界欲贪者,是即心之随烦恼。
  
  九
  
    诸比丘!若比丘于此六处断心之随烦恼者,则其心向出离而使圆满出离。心堪任于现证知、现证之诸法。”
  
  一~七
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……“诸比丘!于色欲贪者,是即心之随烦恼……乃至……于识欲贪者,是即心之随    烦恼。
  
  八
  
    诸比丘!比丘若于此六处,断心之随烦恼者,则其心向出离而使圆满出离,心堪任于现所证知、现证之诸法。”烦恼相应(终)
    此品摄颂曰:
    眼色识触受
    想思爱界蕴
    如是等为十
  
  
第七 舍利弗相应
  
  一
  
    尔时具寿舍利弗,住舍卫城祇树林给孤独园。
  
  二
  
    时,具寿舍利弗,清晨之时、着下衣,持钵衣;入舍卫城乞食。
  
  三
  
    行于舍卫城乞食。食后从乞食还,往安陀林,以行昼日坐。
  
  四
  
    入安陀林已,于一树下昼日坐。
  
  五
  
    时、具寿舍利弗,晡时纵静坐起,往祇树给孤独园。
  
  六
  
    具寿阿难见具寿舍利弗从远方来,见而言于具寿舍利弗曰:“友舍利弗!汝之诸根清净,颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶?”
  
  七
  
    “友!于此处我离诸欲、离诸不善法、离有寻、有伺,生喜、乐具足而住初静虑。友!此时我思惟,我入初静虑,我乃入初静虑,我则不出初静虑。”
  
  八
  
    具寿舍利弗,如是善于长夜断我慢、我所慢、慢、随眠,故具寿舍利弗,思惟:“我入初静虑,我乃入初静虑,我则不出初静虑。”
  
  一~五
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……
  
  六
  
    具寿阿难见具寿舍利弗从远方来。见而言于具寿舍利弗:“友舍利弗!汝之诸根清净,颜色清净皎洁,具寿舍利弗今日依何而住耶?”
  
  七
  
    “友!于此我能为寻伺寂静放,内净心住一趣、无寻无伺而从三摩地,生喜、乐具足住第二静虑。友!此时我思惟我入第二静虑,我乃入第二静虑,我则为不出第二静虑。” 
  
  八
  
    具寿舍利弗于如是长夜,善断我慢、我所慢、慢、随眠,故具寿舍利弗思惟……“我入第二静虑,我乃入第二静虑、我则不为出第二静虑。”
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城….乃至……具寿阿难见具寿舍利弗从远……乃至……言于:“友舍利弗!汝之诸根清净,颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶?”
  
  七~八
  
    “友!于此我以离喜故住于舍,身正受乐正念正知,如诸圣者之宣说,有舍念乐住,具足住第三静虑……乃至广说……。”
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……“友舍利弗!汝之诸根清净,颜色清净皎洁。具寿舍利弗今日依何而住耶?”
  
  七~八
  
    “友!于此我断乐、断苦故,及先已灭喜、忧故,不苦不乐而舍念清净,具足住于第四静虑。友!此时我……乃至……为不出……”
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
  
  七~八
  
    “友!于此我超越一切之色想故,灭有对想故,不作意种种想故,为虚空无边,具足住虚空无边处……乃至……为不出……”
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……具寿阿难……乃至……
  
  七~八
  
    “友!于此我超越一切虚空无边处,为识无边,具足住识无边处……乃至……无不出……” 
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……
  
  七~八
  
    “友!于此我超越一切识无边处‥具足住少无所有及无所有处……乃至……为无出……”
  
  第八 有想
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……
  
  七~八
  
    “友!于此我超越一切无所有处,具足住非想、非非想处……乃至……为无出……”
  
  一~六
  
    '尔时,具寿舍利弗'舍卫城……乃至……
  
  七
  
    “友!于此我超越非想、非非想处,具足住灭想受。友!此时我思惟我入灭想受,我乃入灭想受,我则不为出灭想受。” 
  
  八
  
    具寿舍利弗善于如是长夜断我慢、我所慢、慢、随眠,故具寿舍利弗思惟:“我入灭想受,我乃入灭想受,我则不为出灭想受。”
  
  一
  
    尔时,具寿舍利弗住王舍城竹林迦兰陀园。
  
  二
  
    时具寿舍利弗,清晨之时,着下衣,持钵、衣,入王舍城乞食。于王舍城行每家乞食,而倚于一壁食施食。
  
  三
  
    时名净口出家尼者,来具寿舍利弗之处,来而言于具寿舍利弗曰:
  
  四
  
    “沙门!汝乃以口向下而食耶?”“姊妹!我非以口向下而食。”
  
  五
  
    “沙门!然则仰口而食耶?”“姊妹!我非仰口而食。”
  
  六
  
    “沙门!然则口向四方而食耶?”“姊妹!我非口向四方而食。”
  
  七
  
    “沙门!然则口向四维而食耶?”“姊妹!我非口向四维而食。”
  
  八
  
    “沙门!问以口向下而食者,言我非以口向下而食。沙门!然则若问仰口而食耶?言我非仰口而食。沙门!然则若问以口向四五而食耶?言我非以口向四方而食。沙门!然则若问口向四维而食耶?言我非以口向四维而食。沙门!然者汝如何而食耶?”
  
  九
  
    “姊妹!沙门、婆罗门,谓依事明2、畜生明,以邪命为生活者,姊妹!彼沙门、婆罗门名为以口向下而食。
  
  十
  
    姊妹!沙门、婆罗门,谓依占星明、畜生明,以邪命为生活者,姊妹!彼沙门、婆罗门名为仰口而食。.
  
  十一
  
    姊妹!沙门、婆罗门从事遣使、使节,以邪命为生活者,彼沙门、婆罗门名为口向四五而食。
  
  十二
  
    姊妹!沙门、婆罗门,谓依占卜明、畜生明,以邪命为生活者。姊妹!彼沙门、婆罗门名为口向四维而食。
  
  十三
  
    姊妹!我非所谓依事明、畜生明,以邪命为生活者。非所谓依占星明、畜生明,以邪命为生活者。非从事遣使、使节,以邪命为生活。非依卜占明、畜生明,以邪命为生活者。我以法求食,以法求食而食。”
  
  十四
  
    时、净口出家尼即往王舍城之里巷四衢告之曰:“沙门释子等如法受食,沙门释子等无过而受食。施沙门释子等食。”舍利弗相应(终)此摄颂曰:
    离与无寻
    喜舍等四
    虚空与识
    及无所有
    有想灭九
    净口等十
  
  注: 1 汉译杂阿含经卷十八(大正藏二、一三一)于汉译有净口外道出家尼。依原注净口是出家尼之名。
    2 “事明”原注“事明”知胡芦、南瓜、萝葡等事之果、成、因、的方便,又长部经典原注(一、九三页)云相“宅地、园地”等得失之明。
    3 “灭九”由暹罗本nirodho navamo vutto读之。
  
  
第八 龙相应
  
  '一' 第一 品类
  
   
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!龙之生有四种。以何者为四耶?卵生龙、胎生龙、湿生龙、化生龙是。诸比丘!如是龙之生有四种。”
  
  注1 汉译增一阿含经卷十九(大正藏二、六四六a)长阿含世记经(大正藏一、一二七)。
  
  '二' 第二 妙胜
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……'卵生龙、胎生龙、湿生龙'化生龙
  也。
  
  四
  
    “诸比丘!此中胎生、湿生、化生之龙,当比卵生龙为妙胜。
  
  五
  
    诸比丘!此中湿生、化生之龙,当比卵生、胎生之龙为妙胜。
  
  六
  
    诸比丘!此中化生之龙,当比卵生、胎生、湿生龙为妙胜。
  
  七
  
    诸比丘!如是龙之生有四种。”
  
  '三' 第三 布萨(一)
  
  一
  
    尔时'世尊'舍卫城……乃至……
  
  二
  
    时,有一比丘,来诣世尊住处。诣已,敬礼世尊,而坐于一面。
  
  三
  
    彼比丘一面坐已,而白世尊言:“大德!依何因?依何缘?此处一类之卵生龙,住布萨以舍己身耶?”
  
  四
  
    “比丘!此处一类之卵生龙如是思惟:“谓我等从前,于身作善恶业,于语作善恶业,于意作善恶业。我等于身作善恶业,于语作善恶业,于意作善恶业,于身坏命终后,生卵生龙群中。
  
  五
  
    我等如今若于身行善行,于语行善行,于意行善行者,如是身坏命终后,生善
  趣、天界。
  
  六
  
    我等宜于身行善,于语行善,于意行善。”
  
  七
  
    比丘!依此因、依此缘,于此处一类之卵生龙,住布萨舍己身。”
  
  注1 “比丘”原本误为诸比丘。
  
  '四' 第四 布萨(二)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……时有一比丘,来诣世尊住处……乃至
  
  三
  
    彼比丘一面坐已,白世尊言:“大德!依何因?依何缘?于此处,一类胎生之龙,住布萨以舍己身耶?”
  
  四~六
  
    应皆广说。
  
  七
  
    “比丘!依此因、依此缘,于此处,一类之胎生龙,住布萨以舍己身。”
  
  '五' 第五 布萨(三)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊)舍卫城……乃至……
  
  三
  
    彼比丘一面坐已,白世尊言:“大德!依何因?依何缘?此处一类之湿生龙,住布应以舍己身耶?”
  
  四~六
  
    应皆广说。
  
  七
  
    “比丘!依此因、依此缘,于此处一类之湿生龙,住布萨以舍己身。”
  
  '六' 第六 布萨(四)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    彼比丘一面坐已,白世尊言:“大德!依何因?依何缘?此处一类之化生龙,住布萨以舍己身耶?”
  
  四
  
    “比丘!此处一类之化生龙,如是思惟:“我等前身,于身作善恶业,于语作善恶业,于意作善恶业。因我等于身作善恶业,于语作善恶业,于意作恶业,身坏命终后,生化生龙之群中。 
  
  五
  
    我等如今若于身行善行,于语行善行,于意行善行者,如是于身坏命终后,生善趣、天界。
  
  六
  
    我等宜于身行善行、于语行善行、于意行善行。”
  
  七
  
    比丘!依此因、依此缘,此处一类之化生龙,住布萨以舍己身。”
  
  '七' 第七 闻(一)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'舍卫城……乃至……
  
  三
  
    彼比丘一面坐已,白世尊言:“大德!依何因?依何缘?此处一类者,身坏命终1后,生卵龙之群中耶?”
  
  四
  
    “比丘!此处一类者,于身作善恶业,于语作善恶业,于意作善恶业。彼闻卵生龙乃长寿、端严、多乐。
  
  五
  
    彼思惟:“我身坏命终后,生卵生龙之群中。”
  
  六
  
    彼身坏命终后,生卵生龙之群中。
  
  七
  
    比丘!依此因、依此缘,于此处一类者,身坏命终后,生卵生龙之群中。”
  
  注1 原本“命终”之语缺失。
  

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