相应部经-第59章
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四
“比丘！此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻寒云天，是长寿、端严、多乐。
五
彼思惟：“我身坏命终后，当生于寒云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于寒云天之群中。
六
比丘！依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于寒云天之群中。”
＇二三~五二＇ 第四~七 布施利益（二~五）
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言： 大德！依何因？依何缘？此处一类者，身坏命终后，生于热云天……闇云天……风云天……雨云天之群中耶？”
四
“比丘！此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻雨云天，是长寿、端严、多乐。
五
彼思惟：“我身坏命终后，当生于雨云天之群中。”彼布施食……乃至……布施灯具。彼身坏命终后，生于雨云天之群中。
六
比丘1，依此因，依此缘，此处一类者，身坏命终后，生于雨云天之群申。”
注1 “比丘！”原本误为诸比丘。
＇五三＇ 第八 寒
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而寒耶？”
四
“比丘！有名为寒云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而寒。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而寒。”
＇五四＇ 第九 热
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而热耶？”
四
“比丘！有名为热云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而热。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而热。”
＇五五＇ 第十 闇
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而闇耶？”
四
“比丘！有名为闇云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而闇。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而闇。”
＇五六＇ 第十一 风
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而吹风耶？”
四
“比丘！有名为风云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而吹风。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而吹风。”
＇五七＇ 第十二 雨
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德！依何因？依何缘？为时而天雨耶？”
四
“比丘！有名为雨云天。彼等思惟：我等以喜为己喜时，随其心愿而天雨。
五
比丘！依此因、依此缘，为时而天雨。” 云相应（终）广之有五十七经。
于此之摄颂曰：
说示与善行
五布施利益
寒热乃至闇
风雨等之云
第十二 婆磋种相应
＇一＇ 第一 无知（一）
一~二
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……时，有婆磋种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭＇之语＇，而坐于一面。
三
坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见耶？谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
注1 汉译杂阿含经卷四十八（大正藏二、二四六a）、别译杂含经卷十（大正藏二、四四五c）。
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。” 五
“婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言： “尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。诣：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆磋！依此因……乃至……非有非无。”
＇二＇ 第六~十 无见（一~五）
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间有生如是种种之成见耶？谓：世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
四
（第六）婆磋！于色无见故……乃至……
（第七）于受……
（第八）于想……
（第九）于行……
（第十）于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……（应广说如初于五蕴之顺次。）
＇三＇ 第十一~十五 不现观（一~五）
（第十一）＇尔时，世尊＇舍卫城…．乃至……婆磋！于色不现观故……乃至……于顺色灭不现观故……
（第十二）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于受不现观故……
（第十三）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于想不现观故……
（第十四）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于行不现观故……
（第十五）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于识不现观故……乃至…
＇四＇ 第十六~二十 不了悟（一~五）
（第十六）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者，白世尊言：尊瞿昙！依何因？依何缘？……乃至……
五
婆磋！于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
（第十七）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于受……
（第十八）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于想……
（第十九）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于行……
（第二十）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至……
＇五＇ 第二十一~二十五 不通达（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……尊瞿昙！依何因？依何缘？……乃至……婆磋！于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……
＇六＇ 第二十六~三十 不等观（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至……
＇七＇ 第三十一~三十五 不随观（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至……
＇八＇ 第三十六~四十 不近观（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至……
＇九＇ 第四十一~四十五 不等察（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于色不等察故……乃至……于识不等察故……乃至……
＇十＇ 第四十六~五O 不近察（一~五）
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至……
＇十一＇ 第五十一 不现见（一）
一~二
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。
三
坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言：“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆磋！于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见故，如是……乃至……”
注1 “尊瞿昙！”原本缺失。
（第五十二）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于受不现见故……乃至……
（第五十三）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于想不现见故……乃至……
（第五十四）＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于行不现见故……乃至……
一~四
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……婆磋！于识不现见故，于识集不现见故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆磋！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。
婆磋种相应（终）
一品中有五十五经
于此之摄颂曰：
无知与无见
不现观了悟
不通达等观
不随观近观
不等察近察
以及不现见
第十三 禅 定 相 应
一~二
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于修定者有四。以何者为四耶？
四
诸比丘！此处有一类之修定者，于三昧三昧善，而于三昧非等至善。
五
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧等至善，于三昧而非三昧善。
六
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧而非三昧善，于三昧亦非等至善。
七
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧等至善。
八
诸比丘！此中修定者于三昧三昧善，而且于三昧等至善，此乃四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙者。
九
诸比丘！譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐，此于此中名最尊。诸比丘！如是于修定者之三昧三昧善，而且于三昧等至善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。”
注1 汉译杂阿含经卷三十一（大正藏二、二二二c）
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于修定者有四。以何者为四耶？
四
诸比丘！此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧善而非止住善。
五
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧止住善，于三昧非三昧善。
六
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧而非三昧善，于三昧亦非止住善。
七
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧止住亦善。
八
诸比丘！此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧止住亦善，此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
九
诸比丘！譬喻由牛出乳，由乳出酪，由酪出生酥，由生酥出熟酥，由熟酥出醍醐，此于此中名为最尊。诸比丘！如是于修定者之三昧三昧善……乃至……是最妙。”
一~三
……“诸比丘！于修定者有四，以何者为四耶？
四
诸比丘！此处有一类之修定者，于三昧三昧善，于三昧非出起善。
五
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧出起善，而于三昧非三昧善。
六
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧非三昧善，于三昧非出起善。
七
诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧三昧善，而且于三昧出起善。
八
诸比丘！此中于修定者之三昧三昧善，而且于三昧出起善。此于此四修定者中，是最尊、最胜、上首、最上、最妙。
九
诸比丘！譬喻由牛出乳……乃至……是最妙。”
一~三
＇尔时，世尊＇舍卫城……乃至……“诸比丘！于修定者有四。以何�
