相应部经-第6章
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六
诸比丘！又，尸弃世尊，应供、正等觉者，有一对上足弟子：名为阿毗浮、参跋婆。
七
时，诸比丘！尸弃世尊呼阿毗浮比丘：'来！婆罗门！至于食时，到某梵天界。'
八
'唯然！世尊！'阿毗浮比丘奉答尸弃世尊。
九
时，诸比丘！尸弃世尊与阿毗浮比丘，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没于阿卢那越提王都，现身于梵天界。
十
时，诸比丘！尸弃如来呼毗浮比丘：'婆罗门！而此梵天、梵辅天、梵众天说法语。'
十一
'唯然！世尊！'阿毗浮比丘奉答尸弃世尊、向梵天、梵辅天、梵众天、说法语、教诚、勉励，令其欢喜。
十二
尔时，诸比丘！梵天与梵辅天及梵众天相说细语、还复牢骚说愚痴：'实希有，未得曾有，如何弟子于师前说法耶？'
十三
时，诸比丘！尸弃世尊呼阿毗浮比丘曰：'婆罗门！梵天与梵辅天及梵众天，牢骚说细语、云愚痴：'实希有，得未曾有，何以弟子于师前说法耶？'婆罗门！是故汝越更警醒于梵天与梵辅及梵众天。'
十四
'唯然！世尊。'诸比丘！阿毗浮比丘奉答尸弃世尊，以现身说法，不现身说法，现下半身说法，现上半身说法。
十五
于此，诸比丘！梵天与梵辅天及梵众天起希有，得未曾有心：'沙门之大神通大威力，实是希有，实是未曾有。'
十六
时，阿毗浮比丘以此白尸弃世尊曰：'世尊！知我于比丘僧伽中，如立于梵天界，依用音声，令得闻于千世界。'
十七
'婆罗门！汝应立梵天界，令千世界闻汝音声之时。'
十八
诸比丘！'唯然！世尊。'阿毗浮比丘奉答尸弃世尊，立于梵天界，以唱此偈曰：
精勤及勉励 从顺佛陀教
拂败恶魔军 如象破苇屋
此法与戒律 住不放逸者
弃生死轮回 应尽苦边际
十九
诸比丘！时，尸弃世尊与阿毗浮比丘，警醒梵天与梵辅天及梵众天。犹如力士之伸屈腕、屈伸腕。没形于梵天界，现身于阿卢那越提。
二十
诸比丘！时尸弃世尊呼诸比丘曰：'诸比丘！汝等闻阿毗浮比丘立于梵天唱此偈否？'
二一
'世尊！我等闻阿毗浮比丘，立于梵天界之所唱此偈。'
二二~二三
'诸比丘！汝等闻阿毗浮比丘，立梵天界唱如何偈耶？''世尊！我等如是闻：
精勤及勉励 从顺佛陀教
拂败恶魔军 如象破苇屋
此法与戒律 住不放逸者
弃生死轮回 应尽苦边际
二四
世尊！我等闻如是偈。'
二五
'善哉！善哉！诸比丘！汝等闻阿毗浮比丘，立梵天界唱，善哉！''
二六
世尊宣说已。彼等诸比丘！欢喜世尊之所说。
＇一五＇ 第五 般涅槃
一
尔时，世尊于俱尸那罗末罗族之恕跋单沙罗林，沙罗双树间，入涅槃时。
二
时，世尊呼诸比丘曰：'诸比丘！我今语汝等。精勤不放逸！诸行乃生灭之法。'此是如来最后之言教。
三
时，世尊入于第一禅，由第一禅起，入第二禅。由第二禅起，入第三禅。由第三禅起，入第四禅。由第四禅起，入虚空无边处定。由虚空无边处定起，入识无边处定。由识无边处起，入无所有处定。由无所有处定起，入非想非非想处定。
四
由非想非非想定起，入无所有处定。由无所有处定起，入识无边处定。由识无边定起，入虚空无边处定。由虚空无边处定起，入第四禅。由第四禅起，入第三禅。由第三禅起，入第二禅。由第二禅起，入第一禅。由第一禅起，入第二禅。由第二禅起，入第三禅。由第三禅起，入第四禅。由第四禅之等无间，世尊入于涅槃。
五
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，梵天沙巷婆提即唱此偈曰：
世间诸有情 迟早舍身此
世间无比者 如来得力者
正觉者大师 已入于涅槃
六
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，天帝释即唱此偈曰：
诸行实无常 是为生灭性
生者必有灭 以寂灭为乐
七
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，尊者阿难唱此偈曰：
其时我恐怖 我毛发竖立
一切胜相具 觉者入涅槃
八
世尊入涅槃耶！于其入涅槃时，尊者阿那律唱此偈曰：
出息入息无 心确立于定
无欲污寂静 有眼者涅槃
无著心宽广 堪于死苦恼
如灯之消逝 是心之辞脱
此嗢陀南：
梵天常童子 与提婆达多
闇陀迦频陀 阿卢那越提
依于般涅槃 说梵天五经
注：
1 增一阿舍经卷一九．一（大正藏二．五九三a）
2 原文alaya，音译作阿赖耶，有住家、欲望等义。今指五欲。众生耽乐（alliyati）于五欲，故注释称阿赖耶。
3 brahma sahampati原本为世尊之弟子，名Sahaka，初修禅定，生于一劫寿之梵天，名为梵天沙巷婆提。
4 六师外道之事。
5 指到达涅槃之圣道。
6 于以前之个己信仰，远离！摒弃。
7 杂阿含经卷四四．一一（大正藏二．三二一c）
8 原文mahattam abhikahkhata注释为期望于大之状态。
9 原文saram buddhanasasanam注释为：忆念佛陀之教。
10 杂阿含经卷四．一二（大正藏二．二七b）
11 原文nirupadhiko注释作：悉离于烦恼、行与欲等之依。
12 注释为：到达于梵天以上之圣境。
13 谓无有妻子。
14 如依vedagu字义，乃达于四吠陀之意。今作依于圣道而达于苦边。（注释）
15 后者，指过去事；前者，指未来事。意谓：于过去未来之诸蕴无欲。（注释）
16 弱者（tasa），指凡夫；强者（thavaro），指漏尽者。七有学，虽末称作tasa，但亦非thavaro。 （注释）
17 原文visenibhuto注释作销除烦恼之魔军。
18 杂阿含经卷四四．一八（大正藏二．三二四b）
19 七十二人者，或系指梵天界之诸天数。
20 读为tasma。
21 vatasila vattam（禁戒与＇善＇行）（注释）
22 婆迦梵天。前生住恒伽河岸为一出家众，曾依神通解救五百商队之渴苦。
23 在耶尼河岸，村民受到群盗之劫掠，依神通曾予解救。
24 恒伽河上流之一家族与下流之一家族相交往，并顺流泛舟游览。千盖牙卡龙王兴怒此，乃分水作二分以覆其舟。婆迦以神通化加鲁它岛，破龙王救助众人。上述三则故事出自南传藏三二、三三五页（婆迦梵梵大本生故事）。
25 古昔名婆迦凯沙瓦，释尊于其弟子称劫波，认弟子其正智，进荐凯沙瓦弟子于国王，其此善根。出自南传藏三一、五四五页（凯沙瓦行者本生故事）。
26 杂阿含经卷四四．一九（大正藏二．三二四c）
27 杂阿含经卷四四．一七（大正藏二．三二三c）
28 paccekabrahma同于辟支佛，独有梵位，非如梵众天、梵辅天之孤独梵天。
29 此宫殿在梵天座落处之北方，故称辉耀北方。（注释）
30 动乱（pavedhitam），谓为寒暑等所扰。
31 杂阿含经卷四四．一六（大正藏二．三二三b）
32 无可度量是漏尽者。漏尽者如斯之戒行定等不可度量。不能了知、分别其不可量度之漏尽者。瞿迦利迦计量此漏尽者，只有混乱而已。
33 杂阿含经卷四四．一六（大正藏二，三二三b）
34 同于前经。
35 都头梵天原为瞿迦利迦比丘之师，今见比丘贬毁舍利弗、目犍连而得罪，而未警告。
36 稳和。原文pesala注释为piya…sila。
37 二句作一句。
38 垓（nirabbuda）是将零再加三十六之数。
39 秭（abbuda）是将零附加五十六之数。Jataka 111；P。360参阅《梵汉辞典》二O七页。
40 杂阿含经卷四八．一二（大正藏二．三五一b）
41 底本之vassasatassa vassasahassa读为vassasatassa vassasatassa。
42 杂阿含经卷四四．一三（大正藏二．三二二b）
43 五髻童子修静虑生梵界。常以童子形游方，故称常童子。
44 杂阿含经卷三八．三（大正藏二．二七六b）
45 杂阿含经卷四四．一四（大正藏二．三二二c）
46 原文jatu me dittham注释为ekamsena maya dittham．
47 na itiha ititham ti并非如斯之言传而来。
48 原语ekasmim brahmacariyasmim在注解中解释作ekaya dhammadesanaya（作于一种教法）
49 原语maccuhayinam注释作marana pariccaginam khinasavanam（脱死漏尽者）
50 此经偈只在增一阿含经卷三七．二（大正藏二．七0八c）
51 杂阿含经卷四四．二O（大正藏二．三二五b）
52 此末罗族之沙罗囿园之沙罗行树，乃迎向东方而排列，而向北方回转，故称Upavattana。
53 沙罗双树者，乃两棵沙罗树，其根干枝叶皆如缝合而盘错在一起。
54 得力者balappatto=dasavidhahana balappatto证得十力之士。
55 santim arabbha解释为其有无余涅槃之义。
第七 婆罗门相应
第一 阿罗汉品
＇一＇ 第一 陀然阇仁
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，有婆罗堕婆阇姓之婆罗门妻，名陀然阇仁，信乐佛、法、僧。
三
时，陀然阇仁，将近于运食与婆罗堕婆阇姓之婆罗门，发三次之欢喜语：“归命彼世尊、应供、正等觉者……乃至……归命彼世尊、应供、正等觉者。”
四
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此谓陀然阇仁曰：“此卖女不论何时、常语彼秃头沙门之功德。卖女！今我应论破汝师。”
五
“否也！婆罗门！包含世界于天界、魔界、梵天界，包含沙门、婆罗门人天之众中，不见得能论破我彼世尊、应供、正等觉者。然则，汝婆罗门！去！去即当自知。”
六
时，婆罗堕婆阇之婆罗门、忿怒不喜而诣世尊处。诣已，与世尊相致问交谈而坐一面。
七
坐一面之婆罗堕婆阇姓婆罗门，以偈言世尊曰：
杀何物乐寝 杀何物不悲
杀害何一法 瞿昙卿赞叹
八
＇世尊：＇
杀忿是乐寝 杀忿无有悲
婆罗门毒根 以为最上蜜
忿怒之杀害 圣者是赞赏
如是之杀法 其杀无有悲
九
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙！是最胜。瞿昙是最胜。瞿昙！犹如令倒者起，覆者显露，示迷者以道，如有眼者得见物形，如闇中之灯明，如是瞿昙请调种种法。我归命世尊瞿昙、法、僧伽。我得于世尊瞿昙之处出家及具足戒！”
十
婆罗堕婆阇姓之婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十一
得具足戒不久，尊者婆罗堕婆阇，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住，彼正是良家之子，为成就无上梵行，由家＇出＇无家而出家，于现法得入自知自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十二
于此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
＇二＇ 第二 谗谤
一
尔时，世尊住舍卫城竹林栗鼠养饵所。
二
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇婆罗门于沙门瞿昙之处，由家＇出＇无家而出家。
三
忿怒不喜，来诣世尊处。诣已，以激烈恶语谗谤、非难世尊。
四
作如是言已，世尊于此告谗谤婆罗堕婆阇婆罗门曰：“婆罗门！汝如何思惟耶？有朋友亲戚骨肉者、客等来造访汝否？”
五
“唯然，瞿昙！时常有朋友亲戚骨肉者、客等来造访我。”
六
“婆罗门！汝如何思惟耶？汝予与彼等坚食、软食及美食否？”
七
“唯然，瞿昙！我时常与彼等坚食、软食及美食。”
八
“婆罗门！若彼等不受者，则将成为谁之物耶？”
九
“瞿昙！若彼等不受者，彼等食物当属我者。”
十
“婆罗门！如是汝谗谤不应谗谤我，诽谤不应诽谤我，非难不应非难我。我不受汝之此等。婆罗门！彼则是汝之物。谗谤返还其谗谤者，诽谤返还其诽谤者，非难返还其非难者。婆罗门！此谓＇主客＇共食4、共来往。我不与汝共食、共来往。婆罗门！此是汝物。婆罗门！此是汝物。”
十一
“王与王臣今如是知尊者瞿昙：“沙门瞿昙是应供者，然瞿昙亦将怒。””
十二
＇世尊：＇
无忿自调御 是为正生活
有正智解脱 寂静如是人
忿由何处起 以忿还忿者
更为是恶事 不以忿还忿
战得二胜利 知他之所忿
静己正念人 自及他两方
皆行于利益 彼乃自与他
两方之医师 于法无知者
以此为愚人
十三
如是言已，谗谤婆罗堕婆阇婆罗门如是白世尊曰：“世尊！是最胜。……乃至……我今归依世尊瞿昙、法、僧伽。愿于世尊瞿昙座下出家得具足戒。”
十四
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十五
又，尊者谗谤婆罗堕婆阇婆罗门得具足戒不久，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住。彼正是良家之子，为成就梵行，由家＇出＇无家而出家，于现法得入自知、自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十六
又，此婆罗堕婆阇婆罗门，为一阿罗汉。
＇三＇ 第三 阿修罗王
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
阿修罗王婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇姓之婆罗门
