相应部经-第83章
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七
诸友！余其后，即由乐之舍弃，苦之舍弃，因喜、忧之灭没，非苦非乐，逮达住于舍念清净之第四禅。
八
诸友！若为善说者，有如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”此善说者乃对余如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。””
※ 三
“……“空无边处，称空无边处者，以何者为空无边处耶？”
四
诸友！余生是念：“此处有比丘，超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种种想，而为虚空无边，则逮达住于空无边处，此称谓空无边处。”
五
诸友！余超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种种想而为虚空无边，以逮达住于空无边处，友等！余依住此法而住，想与色俱起、作意现行。
六
其时，诸友！世尊以神通来近余宣曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！勿放逸空无边处，以心住立于空无边处，心专一于空无边处，心保持于空无边处。”
七
诸友！余其后，超越一切色想，嗔恚想之灭没，因不思惟种种想而为虚空无边，逮达住于空无边处。
八
诸友！若为善说者，有如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”如是谈者，是为对我……而谈。”
※ 三
“……“识无边处，称识无边处者，何者为识无边处耶？”
四
诸友！余生是念：“此处有比丘，超越一切空无边处，为识无边处，若逮达住于识无边处者，此称谓识无边处。”
五
友！余超越一切空无边处，为识无边处，逮达住于识无边处。诸友！余依住此法而住，想与空无边处俱起、作意现行。
六
其时，诸友！世尊以神通来近余曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！勿放逸识无边处。应以心住立于识无边处，心专一于识无边处，心保持于识无边处。”
七
诸友！余其后，超越一切空无边处，为识无边处，遂达住于识无边处。
八
诸友！若善说者，有如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”如是谈者，是为对我……之谈。”
※ 三
“……“无所有，称无所有者，何者为无所有耶？”
四
诸友！余生是念：“此处有比丘，超越一切识无边处，为无所有，若逮达住于无所有处者，此称谓无所有处。”
五
诸友！余超越一切识无边处，为无所有，逮达住于无所有处。诸友！余依住此法而住，想与识无边处俱起、作意现行。
六
其时，诸友！世尊以神通来近余曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！勿放逸无所有处，应以心住立于无所有处，心专一于无所有处，心保持于无所有处。”
七
诸友！余其后，超越一切识无边处，为无所有逮达住于无所有处。
八
诸友！若为善说者，如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”如是谈者，是为对我……而谈。”
※ 三
“……“非想非非想处，称非想非非想处者。何者为非想非非想处耶？”
四
诸友！余生是念：“此处有比丘，超越一切无所有处，逮达住于非想非非想处，此称谓非想非非想处。”
五
诸友！余超越于一切无所有处，逮达住于非想非非想处。诸友！余依住此法而住，想与无所有处俱起、作意现行。
六
其时，诸友！世尊以神通来近余曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！勿放逸非想非非想处，应以心住于非想非非想处，心专一于非想非非想处，心保持于非想非非想处。”
七
诸友！余其后，超越一切无所有处，逮达住于非想非非想处。
八
诸友！若为善说者，如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”如是谈者，是为对余……而谈。”
※ 三
“……“无相心三昧，称无相心三昧者，何者为无相心三昧耶？”
四
诸友！余生是念：“此处有比丘，不思惟一切相，若逮达住于无相心三昧者，此称谓无相心三昧。”
五
诸友！余不思惟一切相，逮达住于无相心三昧。诸友！余依住此法而住，余生相随顺之识。
六
其时，诸友！世尊以神通来近余曰：“目犍连！目犍连！婆罗门！勿放逸无相之心三昧。应以心住立于无相心三昧，心专一于无相心三昧，心保持于无相心三昧。”
七
诸友！余其后，不思惟一切之相，逮达住于无相心三昧。
八
诸友！若为善说者，如是说：“蒙师之殊恩弟子，得大遍智。”如是谈者，是为对余此善谈者，如是说：‘蒙师之殊恩弟子，得大遍智。’”
一
尔时，尊者大目犍连住舍卫城只陀林，给孤独长者之游园。
二
时，尊者大目犍连，恰如力士之伸屈腕、屈伸腕，如是隐于只陀林，现于三十三天。
三
时，诸天之主帝释与五百诸天子等，具诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者立于一面。
四
尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：“诸天主！可归依于佛。诸天主！由归依佛之因，于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。诸天主！可归依法。诸天主！由归依法之因，于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。诸天主！可归依僧。诸天主！由归依僧之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。”
五
“贤者目犍连！可归依佛。贤者目犍连！由归依佛之因，于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。贤者目犍连！可归依法。贤者目犍连！依归依法之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。贤者目犍连！可归依僧。贤者目犍连！由归依僧之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。”
六~七
时，诸天主帝释，与六百诸天子等俱……
※ 九~十一
时，诸天主帝释，与七百诸天子等俱……
十二~十四
时，诸天主帝释，与八百诸天子等俱……
十五~十七
时，诸天主帝释，与八十诸天子等俱……
十八
时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者，立于一面。
十九
尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：“诸天主！对佛当有无动信心。如斯，“彼世尊乃应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊是。”依于对佛无动信心之因，诸天主帝释！如是于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。诸天主帝释！对法当有无动信心：“世尊所善说之法乃现生、即时、来看，导于涅槃、智者之一一应自知者。”依于对法无动信心之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。诸天主帝释，对僧当有无动信心：“世尊之弟子众，善修行，世尊之弟子众，直修行，世尊之弟子众，正实行，世尊之弟子众，端实行。此1四种之人双，如八种之人辈，此世尊之弟子众，值得尊敬。值得恭敬，值得供养，值得合掌礼敬，乃世间无上之福田。”依于对僧有无动信心之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。诸天主帝释！乃圣者之爱好，不破、不断、无斑点、无污点而净洁，智者之所赞叹，可资助三昧具足诸戒。圣者爱好具足诸戒之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。”
二十
“友目犍连！对佛当有无动信心。如斯，“彼世尊乃应供者、正等觉者……觉者、世尊。”依于对佛有无动信心之因，友目犍连！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。对法当有无动信心：“于世尊所善说之法乃现生……智者应一一自知者。”依于对法有无动信心之因，友目犍连！此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。对僧当有无动信心：“世尊之弟子众，善实行……乃世间无上之福田。”依于对僧有无动信心之因，友目犍连！于此处有情身坏命终后，生于善趣天界。友目犍连！圣者爱好……具足诸戒。由圣者爱好具足诸戒之因，友目犍连！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。”
二一~二三
时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……
二四~二六
时诸大主帝称，与七百诸天子等俱……
二七~二九
时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……
三十 ~三二
时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……
三三
其时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处……
三四
尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：“诸天主帝释！当归依佛。依于归依佛之因，于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等因十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释！当归依法。依于归依法之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，得生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释！当归依僧。依于归依僧之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。”
三五
“友目犍连！当归依佛。依于归依佛之因，友目犍连！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。友目犍连！当归依法，依于归依法之因，友目犍连！有情身坏命终后生善趣天界，彼等由十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。友目犍连！当归依僧。依于归依僧之因，友目犍连！此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。”
三六~三八
时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……
三九~四一
时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……
四二~四四
时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……
四五~四七
时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……
四八
时，诸天主帝释，与五百诸天子等，俱诣尊者大目犍连住处，礼拜尊者大目犍连后，立于一面。
四九
尊者大目犍连告立一面之诸天主帝释曰：“诸天主帝释！对佛当有无动信心，如斯：“彼世尊是应供者、正等觉者、明行具足者、善到者、世间解者、无上士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。”依于对佛有无动信心之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释！对法当有无动信心：“由世尊所说之法，乃现生、即时、来看、导于涅槃、智者应一一自知者。”依于对法有无动信心之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色彩、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释！对僧当有无动信心：“世尊之弟子众，善修行，世尊之弟子众，直修行，世尊之弟子众，正修行：世尊之弟子众，端修行。此四种之人双，如八种之人辈，此世尊之弟子众，值得尊敬，值得恭敬，值得供养，值得合掌礼敬，乃世间无上之福田。”依于对僧有无动信心之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人。此乃：天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。诸天主帝释！圣者之爱好不破、不断、无斑点、无污点、净洁、赞叹、资助三昧、具足诸戒。依圣者之爱好具足诸戒之因，诸天主帝释！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命、天之色相、天之安乐、天之称誉、天之主权、天之色、天之声、天之香、天之味、天之触。”
五十
“友目犍连！对佛当有无动信心，如斯：“又彼世尊是应供者、正等觉者……觉者、世尊。”依于对佛有无动信心之因，友目犍连！于此处或有情身坏终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。对法当有无动信心：“依于世尊所善说之法，是现生……智者应一一自知者。”依于对法有无动信心之因，友目犍连！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……天之触。对僧当有无动信心：“世尊之弟子众，善修行……世间无上之福田。”依于对僧之有无动信心之因，友目犍连！于此处或有情身坏命终后，生于善趣天界。彼等以十种事，胜于其他之天人，此乃：天之寿命……依于天之触。”
五一~五三
时诸天主帝释，与六百诸天子等俱……
五四~五六
时诸天主帝释，与七百诸天子等俱……
五七~五九
时诸天主帝释，与八百诸天子等俱……
六十 ~六二
时诸天主帝释，与八千诸天子等俱……
注1 佛弟子在严密之意义：若到了预流，一来不还，阿罗汉道以后，总称为四双，此四各有向和果，而称为四双八辈。
2 于PTS本，此数字误写为六O，最后之数字是六三，第十一旃檀天子以下之五经亦皆为六三，正确都应为六二。
第十一 旃檀天子
一~六二
时，旃檀天子
＇第十二＇ 须夜摩天
注1 以下有括弧十二~十五之数字是由日译者之意而记上的，于摄颂有“十一”之诸，省略为是，但此等五经�
