万善同归集(永明延寿禅师)-第7章
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ξ奚细Ｌ铩Ｆ鸺峁绦摹＞卟换敌拧＠胛宀牢贰３扇刑帷Ｗ畛踔蛟怠Ｉ阋磺猩品ā４蟊ǘ骶啤Ｈ绨㈥^世王。虽有逆罪应入阿鼻狱。以诚心向佛故。灭阿鼻罪。是谓三宝救护力也。又如在山林旷野恐怖之处。若念佛功德。恐怖即灭。是故归凭三宝。救护不虚。古德云。山有玉则草木润。泉有龙则水不竭。住处有三宝则善根增长。谓三宝救护力也。法句经云。帝释命终入驴母腹中。因归命三宝。驴缰解走。破坏坏器。其主打之。寻时伤胎。其神却复天身。佛为说偈。帝释闻之。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。得须陀洹道。木患子经云。时有难国王名波金璃。白佛言。我国边小。频岁贼寇。五谷勇贵。疾病灾行。人民困苦。我恒不安。法藏深广。不得修行。惟愿垂矜。赐我法要。佛告王言。若欲灭烦恼障者。当穿木患子一百八个。常以自随志心无散。称南无佛陀南无达摩南无僧伽。乃至能满百万遍者。当断百八结业获无上果。王闻欢喜。我当奉行。佛告王言。有莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次修行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行
问志公云。苦哉哀哉。怨枉弃却真佛。造像香华供养求福。不免六贼枷杖。此意如何以契今说。答此是古人破凡夫不识自佛一向外求。住相迷真分别他境。不为助道但求福门。似箭射空如人入暗。果招生灭宁越心尘。若达惟心所见一切皆是心之相分。终不执为外来。然不坏因缘。理事无阂。故神锴和尚云。缘众生空不舍于大慈。观如来寂不失于敬养。谈实相不坏于假名。论差别不破于平等。又华严经八地菩萨。亲证无生法忍入无功用道。了一切法如虚空性。乃至涅槃心犹不现前。方始见无量佛炽然供养。又云。若彼常于三宝中。恭敬供养无疲厌。则能超出四魔境。速成无上佛菩提。贤愚经云。舍卫国有长者。生一男儿。当尔之时。天雨七宝。因字宝天。后值佛出家得道。佛言。毗婆尸佛出现于世。有一贫人。虽怀喜心无供养具。以一把白石拟珠用散众僧。今此宝天比丘是。乃至受无量福。衣食自然。今遭我世得道果证。又真觉大师云。深信正法勤行六度。读诵大乘行道礼拜。妙味香华音声赞呗灯烛台观。山海泉林空中平地。世间所有微尘已上悉持供养。合集功德回助菩提。以知秖破凡夫心外所执。或是贪利供养。嗔心持戒。憍慢作福。胜他布施。无殷重心。非广大意。若如是行。难招净业。不可错会圣意。断自凡情。起断灭心。灭菩提种。首楞严经云。若彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。自谓已足。忽有无端。大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻。十方如来。何况下位。声闻缘觉。此名见胜。无慧自救。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分。大我慢魔。入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠华。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。但所作之时一切无著。欢喜庆幸竭力尽诚。回向无上菩提。普施法界含识。则一毫之善。皆是圆因。终不堕落人天因果。又福业弘深凡圣俱济。福是安乐之本。智为解脱之门。以此二轮不可暂失。乃成佛之正辙。实拔苦之深因。恭惟无上宝王十方慈父。作大福聚具功德身。尚乃亲对大众起礼骨塔。躬为弟子不弃穿针。岂况下劣凡形。薄福鲜德。阐提不信。我慢贡高。耻作低心顿遗小善。像法决疑经云。佛言。若复有人见他修福及施贫穷。讥毁之言。此邪命人求觅名利。出家之人何用布施。但修禅定智慧之业。何用纷动无益之事。作是念者是魔眷属。其人命终堕大地狱。经历受苦。从地狱出堕饿鬼中。于五百身堕在狗中。从狗出已。五百世中常生贫贱受种种苦。何以故。由于前世见他施时不随喜故。论云。福德是菩萨摩诃萨根本能满愿。一切圣入所共赞叹。无智人所毁呰。智人所行处。无智人所远离。是福德因缘故。作人王转轮圣王天王阿罗汉辟支佛诸佛世尊。大慈大悲十力四无所畏一切种智自在无阂。皆从福德中生。又云。须菩提问。以毕竟空中无有福与非福。何故但以福德而得佛。答以世谛中有福故得。须菩提为众生着无所有故问。佛以不著有故答。所谓精进修福。尚不可得。何况不修福德。如受乞食道人。至一聚落从一家至一家。乞食不得。见一饿狗饥卧。以杖打之言。汝畜生无智。我种种因缘家家求食。尚不得。何况汝卧而望得耶。至于宝炬苏灯续命供佛。遂乃恒增智焰常曜身光。因正果圆行成业就。故贼人偶挑残焰。天眼长明。贫女因献微灯。佛阶遥记。华严经云。又放光明名照曜。映蔽一切诸天光。所有暗障靡不除。普为众生作饶益。此光觉悟一切众。令执灯明供养佛。以灯供养诸佛故。得成世中无上灯。然诸油灯及苏灯。亦然种种诸明炬。众香妙药上宝烛。以是供养获此光。普广经云。然灯供养照诸幽冥。苦痛众生蒙此光明。得互相见。缘此福德拔彼众生悉得休息。施灯功德经云。佛告舍利弗。若人于塔庙施灯明已。临命终时得见四种光明。一者临终见于日轮圆满涌出。二者见净月轮圆满涌出。三者见诸天众一处而坐。四者见于如来正遍知。坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来。合十指掌恭敬而住。或散华供养严饰道场。尽作菩提之缘因。成佛之正行。法华经云。若人散乱心。乃至以一华供养于画像。渐见无数佛。大思惟经云。若不散华献佛。虽得往生。而依报不具。贤愚经云。舍卫国内。有豪富长者。生一男儿面首端正。天雨众华积满舍内。即字华天。乃至出家得阿罗汉。阿难白佛。华天何福而得如是。佛言。过去有佛。名毗婆尸。有一贫人见僧欢喜。即于野泽采众草华用散大众。尔时贫人。今华天比丘是。散华之德。九十一劫身体端正。意有所须如念而至。经云。若以一华散虚空中。供养十方佛。乃至毕苦其福无尽。论云。亿耳阿罗汉。昔以一华施于佛塔。九十一劫人天中受乐。余福力得阿罗汉。或烧香涂香庄严佛事焚一捻而位期妙果。涂故塔而身出栴檀。昔佛在世时。有长者名栴檀香。昔曾以香泥涂故塔。从是已来九十一劫。身诸毛孔出栴檀香。从其口出优钵华香。或悬幡塔庙。宝盖圣仪标心。而虽为他缘获福。而惟成自果。故佛在世时。有婆多迦。过去曾作一长幡。悬毗婆尸佛塔上。从是已来九十一劫。天上人中常有大幡覆荫其上。受福快乐。后出家得道。又经云。若人悬幡风吹一转。受一轮王位。乃至烂坏为尘。一尘一小王位。百缘经云。有一宝盖长者。过去曾持一摩尼宝珠。盖毗婆尸佛舍利塔头。从是已来九十一劫。天上人中常有自然宝盖覆其顶上。乃至遇佛出家。皆成佛果。或称扬佛德。赞叹大乘。胜报无边。殊因最大。赞一偈有超劫成佛之功。颂一言获舌相妙音之报。观佛三昧经云。昔过去久远无量世时。有佛出世。号宝威德上王。时有比丘与九弟子。往诣佛塔礼拜佛像。见一宝像严显可观。礼已谛观说偈赞叹。后时命终。悉生东方宝威德上王佛国。大莲华中忽然化生。从此已来恒得值佛。得念佛三昧。佛为授记。于十方面各得成佛。法华经云。譬如优昙华。一切皆爱乐。天人所希有。时时乃一出。闻法欢喜赞。乃至发一言。则为已供养。十方三世佛。是人甚希有。过于优昙华。华严经云。又放光明名妙音。此光开悟诸菩萨。能令三界所有声。闻者皆是如来音。以大音声称赞佛。及施铃铎诸音乐。普使世间闻佛音。是故得成此光明。至于讽咏唱呗妙梵歌扬。昔婆提扬呗。清响彻于净居。释尊入定。琴歌震于石室。园林楼观。入法界之法门音声语言。成佛宗之佛事。毗尼母经云。佛告诸比丘。听汝等呗。呗者即言说之辞。十诵律云。为诸天闻呗心喜。或音乐舞妓螺钹箫韶。发欢喜心种种供养。法华经云。若使人作乐。系鼓吹角呗。箫笛琴箜篌。琵琶铙铜钹。如是众妙音。尽持以供养。或以欢喜心。歌呗颂佛德。乃至一小音。皆已成佛道。或劝请诸佛。初转法轮。不般涅槃。悲济含识。智论问云。菩萨法尔六时劝请十方佛者。若于目前面请诸佛则可。今十方无量佛亦不目见。云何可请。答如慈心念众生令得快乐。众生虽无所得。念者大得其福。请佛说法亦复如是。又虽众生不面请佛。佛常见其心。亦闻彼请。或随喜赞善。助他胜缘。如观买香傍染香气。虽不亲作。得同善根。论云。有人作功德。见者心随喜。赞言善哉。在无常世界中。为痴冥所蔽。能弘大心建此福德。菩萨但以随喜心。过于二乘人上。何况自行。又菩萨昼夜六时常行三事。一礼十方佛。忏三世罪。二随喜十方三世诸佛所行功德。三劝请诸佛初转法轮。及久住世间。行此三事。功德无量。转近得佛。若作诸善。悉皆回向。成就菩提免坠生灭。如微声入角遂致远闻。似滴水投河即同广润。以少善而至极果。运微意而成大心。或发大愿者。万行之因。能长慈悲不断佛种。大事成办所作克终。成道利生皆因弘誓。是以有行无愿。其行必孤。有愿无行。其愿必虚。行愿相从。自他兼利。华严经云。不发大愿魔所摄持。乐处寂灭断除烦恼。魔所摄持。永断生死魔所摄持。舍菩萨行魔所摄持。不化众生魔所摄持。智论云。作福无愿。无所树立。愿为导师。能有所成。譬如销金。随师所作。金无定也。菩萨亦尔。修净土愿。然后得之。以是故知。因愿获果。又云。若能一发心言。愿我当作佛灭一切众生苦。虽未断烦恼未行难事。以心口重故。胜一切众生。大庄严论云。佛国事大。独行功德不能成就。要须愿力。如牛虽力挽车要须御者能有所至。净佛国土由愿引成。以愿力故福德增长。不失不坏常见佛故。或造新修故立像图真。兴建伽蓝庄严福地。法华经云。若人为佛故。建立诸形像。刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成。鋀鉐赤白铜。白镴及铅锡。铁木及与泥。或以胶漆布。严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。彩画作佛像。百福庄严相。自作若使人。皆已成佛道。作佛形像经云。优填王来至佛所。白佛言。世尊。若佛灭后。其有众生作佛形像。当得何福。佛告王言。若当有人作佛形像。功德无量不可称计。天上人中受诸快乐。身体常作紫磨金色。若生人中。常生帝王大臣长者贤善家子。乃至若作帝王。王中特尊。或作转轮圣王。王四天下。七宝自然千子具足。乃至若生天上。作六欲天主。若生梵天作天梵王。后皆得生无量寿国。作大菩萨。毕当成佛入泥洹道。若当有人作佛形像。获福如是。华首经云。佛告舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。何等为四。一者若见塔庙毁坏。当加修治。若泥乃至一塼。二者若于四衢道中多人观处。起塔造像。为作念佛善福之缘。三者若见比丘僧二部诤讼。勤求方便令其和合。四者若见佛法欲坏。能读诵说乃至一偈令使不绝。为护法故敬养法师。专心护法不惜身命。菩萨若成就是四法者。世世当作转轮圣王。得大力身如那罗延。舍四天下而行出家。能得随意修四梵行。命终生天作大梵王。乃至究竟成无上道。是故猕猴戏造石塔。尚乃生天。樵人误唱佛声。犹云得度。何况志诚宁无胜报。或兴崇宝塔。铸泻洪钟。乃至大如拇指。天界福生。或复暂击一声。幽途苦息。无上依经云。佛告阿难。如帝释天宫住处。有大飞阁名常胜殿。种种宝庄各八万四千。若有清信男子女人。造作如是常胜宝殿。百千拘胝施与四方众僧。若复有人如来般涅槃后。取舍利如芥子大。造塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛形像如麦子大。此功德胜前所说。百分不及一千万亿分乃至阿僧祇数分所不及一。何以故。如来无量功德故。涅槃经云。善守佛僧物涂扫佛僧地。造塔如拇指。常生欢喜心。亦生不动国。此即净土常严。不为三灾所动也。或书写大藏启发真诠。或刻石销金剥皮刺血。令见闻随喜。十种传通。誓报四恩。明遵慈敕。是以佛智赞而不及。天福报而无穷。齐善逝之功。作如来之使。法华经云。若人得闻此法华经。若自书若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少。不得其边。或兴崇三宝广扇慈风。或墙堑释门。威力外护遂令正法久住。佛道长隆。外感则雨顺风调家宁国泰。内报则道生垢灭果满因圆。能遵付嘱之恩。不失菩提之记。或释其拘系。放人出家。或广度僧尼。绍隆佛种。开出离之道。施引接之门。格量胜因。群经具赞。出家功德经云。若放男女奴婢人民出家。功德无量。本缘经云。以一日一夜出家故。二十劫不堕三恶道。僧祇律云。以一日一夜出家修梵行者。离六百六千六十岁三涂苦。乃至醉中剃发。戏里披衣。一曏时间。当期道果。何况割慈舍爱。具足正因。成菩萨僧。福何边际。或忘身为法禁绝邪师。建正法幢断魔罥索。朗慧日于无明暗室。荫慈云于烦恼稠林。使信邪者趣三脱之门。俾执见者裂八倒之网。或成他大业。助发菩提。作增上之缘。为不请之友。涅槃经云。助人发菩提心者。许破五戒。故知损己为他。是大士之行。或饭僧设供。资备修行。开大施之门。建无遮之会。是以减一匙之饭。七返生天。施一团之糗。现登王位。或造经房禅室。或施华果园林。供给所须。助成道业。昔支辨安禅道侣。致天乐自然。日给诵经沙弥。获总持第一。大报恩经云。若以饭食璎珞施人。除去嗔心。以是因缘获得二相。一者金色。二者常光。乃至扫塔涂地。给侍众僧。起恭敬心。成殷重业。发一念之微善。成无边之净缘。菩萨本行经云。昔佛在世时。有阿罗汉婆多竭梨。观因地。曾扫洒定光佛古塔。诛伐草木。严净已讫。踊跃欢喜。绕之八匝作礼而去。命终之后生光音天。尽其天寿乃至百返作转轮圣王。颜容端正见者欢喜。欲行之时道路自净。九十劫中天上人间。富贵尊荣快乐无极。今最后身值释迦佛。舍豪出家得阿罗汉。若有人能于佛法僧。少作微善如毫发许。所生之处受报弘大无有穷尽。正法念经云。若有众生净心供养众僧。扫如来塔。命终生意乐天。身无骨肉亦无污垢。香气能熏一百由旬。其身净洁犹如明镜。付法传云。有一比丘毬多。观其无福不能得道。令教化供僧。便证罗汉果。又有罗汉名祇夜多。具三明六通。观见前生曾作狗身。未曾暂得一饱。常忍饥渴。遂每躬自执爨。供给众僧。大报恩经云。思惟诸法甚深之义。乐修善法。供养父母和尚师长有德之人。若行道路佛塔僧房。除去砖石荆棘不净。以是因缘得三十二相中一一毛右旋相。乃至看病浴僧义井圊厕。扶危拯急济用备时。皆大菩萨之心。成不思议之行。利他既重得果偏深。或永受坚固不坏之形。或常得清净相好之体。或往生佛国甘露之界。或顿获轻安自在之身。皆三十二相之殊因。八十种好之妙果。大方便佛报恩经云。三业清净。瞻病施药。破除憍慢。饮食知足。以是因缘。得三十二相中平立相。福田经云。佛告天帝。我昔于波罗柰国。安设圊厕。缘此功德。世世清净。累劫行道。秽染不污。金色晃昱。尘垢不着。食自消化。无便利之患。百缘�
