与众不同的心理学-第34章

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课题通常不是由政府某个权威机构宣布停止研究的，它们只是

在生存竞争的环境中被自然淘汰出局了而已。

在心理学领域里，超感知从来没有被认为是一个不能研究

的课题。有关这一说法的证据是清楚并且很容易取得的　


（　Alcock　；　1990；　Druckman　&　Swets　；　1988；　Hooft　；　2000；　
Hyman　；　1996；　Marks　；　2001；　Milton　&　Wiseman　；　1999）。
过去有许多研究超感知的论文发表在正式的心理学研究刊物
上。那些在媒体上频频曝光的超自然心理学家总喜欢让人们觉
得这→领域是崭新的，借此以为惊人骇世的新发现问世了。
实际上，事情根本就没有那么戏剧性。

对超感知的研究，可以说，是和当代心理学的历史一样


第十二章让人瞧不起的心理学。　
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的久远，它并不是一个新的研究领域。在心理学文献中，它
也曾经像许多现在被认为是可行的课题一样的被认真地研究
过。然而，在正式心理学杂志上所发表的、有关这一领域的
许多研究结果，大多显示了它是子虚乌有的。在被研究超过
了　
90年之后，我们仍然无法在严格控制的情境下，成功地重
验任何超感知现象。尽管过去几十年来做了大量有关超感知的
研究，却从来没有→个研究可以达到这一简单的基本科学标
准。甚至许多超自然心理学家和其信徒自己也都不得不承认这
一点（见　
Alcock，　
1981　；　1990；　Druckman　&Swets　；　1988；　
Krippner　；　1977）。也正是因为这个原因，才令当代心理学
家对这个课题失去了兴趣。

有时人们会被误导认为，科学家否认超感知现象的存在是
因为它违反了当代己被普遍接受的、有关大自然的理论。从第
一章和第二章所讨论的科学程序来看，很明显地，这种说法是
不对的。所有的科学家都忙于推翻现在已被接受的、有关自然
事物的理论，因为，只有在不断地通过改变和精化现有的观
点，当然还要在遵循〃关联原则〃的大前题下，才能逐渐接
近真理。当一种新的现象与现有的知识结构相冲突时，科学家
们会对此提出疑问并寻求其他可能的解释。所以，心理学家不
相信有超感知现象，并不是因为它与原有的知识累积相矛盾，
而是因为根本没有任何科学的证据来支持它的存在。简而言
之，没有被证实的现象自然不需要作任何科学的解释（见　


Alcock　；　1981　；　1984　；　1990；　Hines　；　1988；　Humphrey　；　
1996；　Hyman　；　1992　；　1996；　Milton　&　Wiseman　；　1999）。
现在，颇具讽刺的事来了，心理学家虽然找不到这类证


、　



。　294　。与〃众〃不同的心理学
据，但是在许多测验超常能力是否存在的大会上，却都扮演
了非常重要的角色。他们的重要性可能仅次于那些专业的魔术
师，这些魔术师当然是下了最多功夫去拆穿多数超常能力演示
其实都是骗局的功臣　
（Randi，　
1986　；　1987）。而且，很多
相关论述，以及质疑有超常能力的重要书籍，都是出自心理
学家之手。

这个现象的讽刺性是很显而易见的。心理学作为一门可能
是目前对超感知的存在问题最能给予精确评估的学科，在公众
的心目中，竟然正是被与这些伪科学混为一谈、两者难分难
解的学问！正如下面还要再详细讨论的，心理学常常会陷人这
样一个〃里外不是人〃的双重灾难之中，这里所说的仅仅是
其中一个例子罢了。那种认为在心理学里没有什么行规的想
法，以及认为这个领域缺乏科学标准来判定其知识之可信度的
信念，常是导致人们把心理学与超感知这样的伪科学联系在→
起。然而，如果心理学家有朝一日真的能够成功地让公众认
识到这些伪科学的真实面目，那么，又由于在人们心目中心
理学与伪科学总是联系在一起，这些证据可能被视为是说明
〃心理学不是一门科学〃的铁证！你看，有多倒霉！

自助读物

在书店里常见的第三类心理学读物就是所谓的自助读物。
当然，这类读物也有许多不同种类。（见　
Fried，　
1994　；　
1998；　Fried　&　Schu1tis　；　1995；　Paul　；　2001；　Santrock　；　
Minnett　；　&　Campell　；　1994）有一些书是励志型的，目的是
为了要提高人们的自我价值感和自信心。另一些书试图将一些


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熟悉的老生常谈用新的表达方式包装起来。只有少数（实在
是太少了）的几本是由有责任心的心理学家为公众所撰写的。
还有许多书，不包括在上述第二类中，为了确保自己的〃独
特〃性而声称自己发明了一些新的〃疗法〃，不但可以治愈
某些特殊行为问题，而且还能满足老百姓的一般性的需求
（赚多一些钱，减肥和提高性生活质量是其中的〃三
大〃），从而得以销量大增。这些所谓的新疗法的成效很少
建立在控制实验研究的基础上。如果作者是个临床医生的话，
他们通常只是依靠他们的个人经验或者少数的几个病例，来支
持他们的新发明。

许多行为和认知疗法，都曾通过相当严格的心理学检验程
序来支持其有效性，但是有关这些疗法的书籍却很少出现在书
店的书架上。电子传媒的情况就更糟糕了，电台和电视台几
乎没有任何正儿八经的心理学报道。相反地，他们总是请来
许多伪〃疗法〃的散播者和爱出风头的媒体名人来上它们的
节目，而这些人与心理学这个领域可谓是风马牛不相及。媒
体之所以会这样做的主要原因是，正规的心理治疗法从来都不
会声称自己能令病人马上痊愈，甚至不会担保治疗一定成功，
或者夸大其治疗的范围（例如，〃你不仅会把烟戒掉，而且
你生活的方方面面都会得到改善！〃）。同样地，现在互联
网上也出现了类似的情形一一缺乏严格的同行评审，在网上推
销的治疗方法通常都是不可靠的。

公众在很大程度上并不知道，出版业并没有为读者就自助
性的读物把关，提供质量保证。弗里德森（　
Fridson　；　1993）　
曾讲述了一位大众心理学读物作家的故事。这位作家写了许多


。　296　。与〃众〃不同的心理学

有关就业方面的畅销书。他在《财富》杂志上有一个专栏，
并且经常在一些电视访谈节目上出现。不久，人们发现这个
作家并没有像他本人声称的那样拥有博士学位（事实上，他
得到的是一个未被政府认可的函授学校的博士文凭）。进一步
的调查揭示，这位作家声称自己曾为研究一个问题所做过的　
8000次访谈中，有一些是自己编造出来的。当人们质疑关于
出售这些骗子所写的、具误导性的书籍背后之商业道德问
时，这位作家的一个出版商说，〃我们出版商做的事有　
99％
是基于对作者的信任　
〃（p。144）。阅读本书的读者，你们
从今以后要对〃信任〃一词附上一个重要的辅助性脚注：要
具备有关现代科学验证方法背后之逻辑的知识。

在美国书市中占相当比重的这些自助性读物，使人们对心
理学的一般看法产生了许多不良影响。首先，像弗洛伊德的
影响那样，这些书使公众搞不清心理学研究所关注的焦点在哪
里。举个例子来说，虽然有相当数量的心理学家在为肥胖、
人际关系和性问题提供治疗，并且在不断地做研究，但这个
数量比起自助读物中所说的要少得多。这种误解也使得公众以
为大多数的心理学家都忙于关注异常行为的研究和治疗。事实
上，大部分的心理学研究的是人类的正常行为。

除了引起对研究内容的误解之外，自助性读物还让人们对
心理学的研究方法和目的产生错误印象。正如第四章中所讲的
那样，心理科学并不认为几个个案研究、见证叙述和个人经
历陈述就能构成充分的实征证据，用以支持某种疗法的有效
性。然而，这些方法却正是大多数自助〃疗法〃所提供的
支持证据之类型。自助类的读物因此误导了社会大众，使他


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们认为大多数的心理学理论就是在这一类证据的基础上得出
的。在第八章中已阐明，一个理论的验证需要许多不同类型
的证据来支持，其中个案研究证据所提供的支持是最弱的。
视这一类证据为证实某一理论或疗法的确凿证据，是犯了根本
性的错误。

〃食谱〃知识

最后，自助类的读物使公众棍淆了心理学的目标和多数心
理学研究所追寻的知识类型　
O心理学家利·夏法（　
Leigh　
Shaffer）认为这种读物留给人们一个深刻的印象，认为心理
学研究者所追求的是那种〃食谱〃式的知识　
（Shaffer，　
1981　）。食谱式的知识是指那些只知道如何去使用某物，但
对其背后运作的基本原理一无所知的、〃知其然，而不知其
所然〃的知识。例如，大多数人知道如何使用电话的知识，
他们知道如何拨号，如何获得信息，如何打长途等等。但许
多人对电话运作背后的物理原理一无所知。他们不知道电话是
怎么样实现通话的功能，他们只知道他们能够使用它。这就
是电话的〃食谱知识〃。在我们的社会里，许多有关技术性
产品的知识都是食谱式的知识。

当然，这也不完全是一件坏事。事实上，多数技术产品
就是按照用户对其背后的运作原理一无所知的条件来设计的。
食谱知识这一概念提供了一条可以区别基础研究和应用研究的
途径。基础研究工作者寻找自然界的基本原理，而不去考虑
这些原理能否转化为食谱知识。应用研究工作者则致力于将基
本原理转化为一些实用的产品，这种产品只需要食谱知识就可


。　298　。与〃众〃不同的心理学

以使用了。

多数自助读物只提供关于人类行为的食谱知识，它通常是
以下面这样的形式来呈现的，〃你只要做　
X，你就会变得更
加　
Y了〃，或者〃做　
A，其他人会对你更　
B〃。当然，如
果这个食谱是正确的，做这些事也不一定就是错的，许多正
规的心理治疗都提供了大量食谱知识。然而，当人们错误地
认为，所有心理学研究的终极目标就是提供食谱知识时，问
题就产生了。虽然很多心理学研究者确实致力于将基本的行为
理论转化为可以应用的心理治疗法、保健行动方案或有效的工
业组织模型，但心理学主要还是一门发现行为的普遍事实和理
论的基础学科。在这里，我们看到心理学研究为何会被外界
看为是很〃怪〃的另一个原因：基础理论的研究与应用研究
有很大的差异，

如果有一个人走到分子生物学实验室，询问一位研究者，
我们在头痛时是应当服用两片还是　
3片阿司匹林，我们会觉得
这个人很无聊。原因并不在于分子生物学与止痛药没有任何关
系，将来对止痛药的研究可能会运用到这一领域的知识。这
个人问的问题很无聊，是因为分子生物学家并不是那种开药方
的人，他不能解答你是要吃两片还是　
3片阿司匹林的问题。研
究者所关注的是有关生物物质在分子层面的基本数据二这些数
据可能会为许多不同领域提供食谱知识，但发现基本数据和将
这些数据转化为食谱知识的人不大可能是同一个人，转化为食
谱知识的方法，也会与最初发现事实的方法有所不同。

由于自助读物导致公众相信多数心理学家是在追寻食谱知
识，心理学家们实际所做的大量基础研究，看起来就有些


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〃怪怪〃的了。亨奇特　
（Hecht）曾让被试在一间黑暗的房
间里注视着一个小红灯，到底与我们的现实世界有什么关系？
是的，从表面上看来，确实没有一点儿关系。亨奇特是对人
们的视觉系统如何适应黑暗的基本原理感兴趣，这些基本原理
最终会转化成食谱知识，告诉人们如何处理一些特定的问题，
例如因维生素缺乏而导致的夜盲症。然而，这一转化并不是
由亨奇特本人来完成的，而且它要在几年之后才会到来。

因此，自助读物给公众对心理学的感知带来了两个不良的
副作用。第一，这些读物里谈论的问题并不一定是当代心理
学关注的焦点，它反而是反映了消费者想阅读的内容。心理
学系的学生通常无法充分地意识到，出版是一个商业行为，
市场的力量决定了什么样的读物应当搁在书店的书架上。然
而，科学的关注并不是这样决定的。在所有的学科领域，尤
其是在心理学，科学家们认为有生命力的念头与那些被商业包
装起来的具有销售力的念头，完全是两码事。

第二，自助读物让心理学看起来完全是一种食谱知识。这
是完全错误的，它忽略了心理学领域所进行的大量基础研究。

心理学和大众传媒


大多数心理学家本身已经意识到他们这一学科有公众形象
问题，同时，这一事实也导致了一些不良后果。在这里，我
们充分看到这一领域〃祸不单行〃的情况。许多心理学家非
常关注要如何将他们的学科，在公众的脑海中与自助读物和伪
科学划清界线这一问题。这种关注使许多心理学家小心翼翼，


。　3ω·与〃众〃不同的心理学

避免对人类迫切需要解决的问题提出肯定的解决办法，以免自
己与那些自助读物作家或伪科学散播者〃同流合污〃。这种
不愿承认自己在某一社会关切的问题上有专门知识的做法，已
经变成各大学的研究生院训练心理学研究者的基本态度了。心
理学研究已经是最具自我批评力度的学科之一。心理学杂志充
斥着各式各样的论文针对各种研究方法的问题进行批评及警
告，有些问题在前面几章中都有提到（例如，从相关关系推
断到因果关系的陷阱，集中证据的原则，以及检验其他可能
解释的重要性等等）。


这样一来，心理学向外界公布其研究结果时，所采取的
保守做法，就根植于大多数心理学研究者的心中。心理学家
也因此不愿意对外声称，他们对于目前人类迫切需要解决的社
会问题有任何决定性的答案。这样做，当然，往往是对的。
人类行为的问题是错综复杂的，而且要研究起来并不容易。
谨慎一点儿是好的。然而，当心理学与媒体打交道时，就不
是那么一回事了。这一保守做法产生了一些不幸的后果　
O

大众传媒的独特逻辑是，如果公众对一个特定的心理问题
感兴趣，媒体就会去〃制作〃→个故事，而不管是不是真
有→个故事可讲。当→位科学家告诉→位记者：〃对不起，
那是个复杂的问题，还没有相关的研究资料，所以我不想对
此发表意见〃，这样的回答绝对阻止不了那位记者去别的地
方，继续寻找答案，直到他/她找到了为止。他/她所找到
的，通常是一位不那么保守的科学家（对心理学问题而言，

、

他/她通常只要找到一个能够被称得上是〃权威〃的人即
可），这位人士就一定不会羞于下结论了　
（Murray，



第十二章让人瞧不起的心理学。　
301　。　

Scwartz　；　&　Lichter。　2001；　Ruscio　；　2000）。

柯力、偌顿和卡维尔（　
Kelly。　Rotton　&　Culver　；　1985）　

讨论了这一非常灾难性的〃媒体逻辑〃如何使〃月亮效应〃


变成家喻户晓。所谓月亮效应，就是指相信月亮的盈亏会影


响人类行为