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第17章

世界古代后期生活习俗史-第17章

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果中原发生了战乱,势力有所衰弱,他们就以比较蛮横的方式强行与中原贸 

易。 

     突厥人还和波斯贸易。他们将从中国买回来的丝绸倒到波斯去,然后再 

从波斯进口必要的消费品。如果可以这么说的话,在历史上,突厥人曾经做 

过很长时间的国际“倒爷”。考古专家在原西突厥境内,相继发现了1171 

枚波斯银币,应是这种贸易的最有力的说明。据文献记载,波斯与突厥的贸 


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易场所,主要在莫夫、赫拉特、撒马尔罕、沛肯城、养吉干。 

     突厥与东罗马的商业贸易大致发生在568年以后,那一年,波斯王国与 

突厥的关系恶化,突厥人抛弃了波斯,将东罗马作为自己的西方主要贸易伙 

伴。 

     突厥人有自己的货币。目前发现的突厥货币主要有以下几种:在伊塞克 

湖一带,考古学者发现了中突合壁的钱币,上面有中文,也有突厥文字;在 

谢米列契斯克发现的钱币,其圆形方孔,与中国古代钱币完全相同;在突骑 

施汗国境内发现的钱币,其圜边圆孔,面为粟特文字,背为蛇形纹。 

      (2)突厥人的社会制度 

     游牧封建制突厥人实行游牧封建制。首先,突厥可汗通常将汗国分成中、 

东、西三大部分,除了中部封地之外,其他两部分则分给另外的突厥贵族; 

突厥贵族得到封地之后,并不实行中央管理办法来管理自己的封地,而是将 

最好的一块留给自己,而将其它封地再分封给其他一些贵族。突厥人分封土 

地并不凭籍战功和能力,而是凭籍血统。血缘越近,得到的封地则越大。 

     官制突厥汗国崛起之后,为了管理庞大的国家,在接受中原文化影响的 

基础上,又根据自己的实际情况,设置了一些官职。这些官职从总体方面来 

说是世袭的。突厥汗国内最高的统治者被称为可汗。可汗是突厥汗国最高的 

行政、军政长官,具有发动掠夺战争、停止战争、求和、分封贵族、分配战 

利品的权力。在突厥汗国时期,突厥汗国的可汗始终都是由阿史那氏族世袭 

的。可敦是可汗的妻子,也可译做贺敦、可贺敦、合敦、合屯、悟尊和可孙 

等。据文献记载,可敦通常都是由阿史德氏族世袭的。然而,由于政治需要, 

除了阿史德氏族之外,突厥可汗也曾娶其他氏族或国家的公主作为可敦。比 

如,义成公主原本是中原人,后来就被突厥汗王接纳为可贺敦。可敦在突厥 

汗国内部享有较高的地位,并拥有相当大的权力。比如,她可以控制部队, 

在册立可汗的问题上有发言权,可以与可汗一起接见外国的使团等。除此之 

外,突厥汗国内还有主管地方的小可汗、分管几个部落或几个地方的行政长 

官叶护、高级贵族特勤、统兵将领设,以及颉利发、俟斤、啜、吐屯、梅录、 

阎洪达、訇等。 

     兵制突厥人的兵制与他们的社会经济结构密切相关。突厥人是游牧民 

族,没有地域概念,故而征集兵马、部队管理,都是以族来区分的。突厥汗 

国治下,凡成年的牧民,按照法律,都是突厥汗国当然的作战成员。牧民平 

日作战,战时就是士兵;部族首领平日是家族或部族的酋长,战时就当然地 

成为该部族的统兵官。 

     突厥兵种分为骑兵和步兵两种,而以骑兵为主,步兵为辅。骑兵的装备 

主要是战马、铠甲、呜镝、弓矢、长矛和马绊等;步兵的装备简单,大体只 

有刀、剑、长矛、铠甲、匕首等。突厥贵族通常着金属铠甲,而一般牧民只 

着皮革铠甲。 

     突厥部队作战时,通常将部队为三种作战力量。一种是侍卫,突厥语称 

其为附离,汉语的意思是狼,这是保护突厥贵族的亲兵卫队,人数不多,但 

是战斗能力极强,与中原的禁卫军相似;一种是斥侯,这是侦察部队,他们 

的部队人数不等,有时几十人,有时数千人;最后是直接参战部队,他们由 

突厥兵、异姓突厥兵、被征服的其他部族组成。 

     突厥人作战很精明。每逢打仗,他们通常都是让被征服的异姓突厥人打 

头阵,以此来消耗对方,有利于保护突厥人的实力。突厥部队都骑马,作战 


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机动性极强,胜则如涛涛洪水,一拥而上,若败则如惊鸟,顿时撤得无影无 

踪。突厥人作战不计较战场上的胜负输赢,多以参战时所得掳获物多少来判 

断是否值得参加。他们的作战目的十分明确:如果获得大量掳获物,他们就 

认为打赢了,如果没有获得掳获物,或者损失了辎重,他们就认为打输了。 

     法制突厥人除了注重以武力来征服异姓部族之外,还很注重利用法律来 

调解治下居民的各种矛盾。突厥汗国的法律条文比较简单,但也比较实用, 

都有针对性,而且很具体。突厥人的法律有处死和罚款两大类规定。 

     凡是犯有以下几种罪,将会被处以死刑:背叛突厥或突厥可汗的反叛罪 

要处以死刑;贻误军期、失误军事者要处以死刑,在这一条当中,还包括另 

外一项内容,即如果指示某部去接应另外一支部队,这支部队发现被接应者 

已经处于绝境,投入战斗将会吃亏,有意不去接应者,不但本人要处以死刑, 

而且家人要被沦为奴隶,偿给被接应者;凡强奸有夫之妇者要处以死刑;凡 

盗窃他人马绊者要处以死刑;凡通奸者,不但要割去通奸人的生殖器,而且 

要被处以死刑。突厥法律规定的处死刑的方式有砍头、腰斩、活埋、闷死等 

几种。 

     凡是犯有以下罪行者,都要处以罚款:强奸未婚女子者,将要重重地罚 

处他的财物,并将受害人嫁给他作妻子;打架斗殴中伤及他人身体者,视情 

节轻重,要受到罚款处罚,如将人眼睛打瞎,就要将自己的女儿嫁给受害者, 

若将人的肋条打断,就要赔偿受害人一匹马;偷盗他人马匹和财物的人,要 

处以10倍罚款;如果指挥失误,无意之间做了有损于国家和可汗的事,虽然 

不致处死,但是必须降为奴隶。 

      (3)突厥居民的饮食与服饰 

     饮食突厥人所处的时代,要比匈奴人所处的时代进步了许多,但是,由 

于漠北地区社会经济发展相对而言缓慢一些,饮食结构本身又具有相对稳定 

性,故突厥人的饮食,从总的方面讲,与匈奴人没有太大差别。 

     突厥人没有进入漠北之前,经济以采集业为主,故食物主要是野百合、 

植物茎块。偶尔捕得一条鱼,或者捕得一只硕鼠,则会认为是运气极佳。畜 

牧业经济发展起来以后,他们开始以马、牛、羊肉为主要食物。这是他们的 

主食。 

     除了主食之外,他们还有一些副食。比如,唐玄奘来到西突厥的时候, 

西突厥可汗盛情款待他,给他拿出了饼饭、酥乳、石密、剌蜜、葡萄等。所 

谓的饼饭,就是麦饼,也叫做馕,是一种烤制而成的麦面食物,酥乳就是经 

过发酵的马奶子,里面施以酥油。石蜜就是冰糖。 

     突厥人的饮料有两种:一种是马奶子,这是经过发酵之后含有酒精的饮 

料,多饮欲醉,且长醉难醒;一种是葡萄酒,这是西域和中亚常见的饮料。 

当时中亚和西域都臣属于突厥,他们常以这些东西上贡,以供突厥贵族消费。 

     发式突厥人不分男女,都留长发。为了游牧和骑射的方便,他们又常常 

将长发辫起来,梳于脑后。中原文献称这种发式为被发。突厥人的辫发,不 

是仅仅将头发束在一起,用绳扎捆了事。一些比较讲究的人,先是将头发分 

成一缕一缕的,辫成极细的小辫,最后再拢在一起,齐束于脑后。漠北草原 

相继发现的突厥石雕像中,就有这种辫发习俗。这种辫发习俗至今还在新疆 

南疆较为闭塞的地区流行,如维吾尔民族中的一些少女,在婚嫁之前,就保 

留着这种辫发习俗。 

     帽饰突厥部族生活在漠北高寒之地,冬季时间长,天气极为寒冷,有时 


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可以达到零下30度以上。为了御寒,突厥人戴有护耳的帽子。在漠北地区, 

比如明斯克、米努辛斯克、阿尔泰山区,相继发现了许多石人雕像。其中一 

部分是突厥人雕像。在这些雕像中,有那么一些雕像,头上就戴着这种有护 

耳的帽子。突厥的护耳皮帽流行时间很长,直到解放以前,这种款式的帽子 

还在东北和内蒙地区流行。西突厥贵族进入西域后,接受当地居民习俗,在 

被发之外,又喜用布帛裹头。例如,7世纪初叶,中原有位著名的高僧,名 

叫唐玄奘,西行取经,来到了西突厥帝国。他看到西突厥大可汗头上裹着一 

丈多长的裹额,是彩帛质料的。突厥人当中还流行戴毡帽的习俗。毡帽有尖 

顶、圆顶的区分。 

     服装在我们这个时代,突厥人的衣与裳是分开的,这点和中原居民的服 

装不尽相同。就目前的资料,突厥人的衣服可以分为上衣、下裤、靴靴、腰 

带、外套几大类。上衣是夏季时常穿着的衣服,左斜襟,竖领,有箭袖,其 

质料有丝绸、麻布、毛布等几种。突厥人的裤子宽裆、束腿,多为皮质,也 

有毛织品,偶见麻质布料裤子。突厥人的靴鞋目前看见的只有两种形式:一 

种是高腰靴子,一种是矮腰鞋子,皮质为主,偶有毡质的。皮带即是服装的 

有机组成部分,还是装饰品的组成部分。有些讲究的贵族,束的皮带很宽, 

带上镶嵌各种铜质饰扣。突厥人最常穿服的是外套,有两种款式:一种稍长, 

过膝,显得厚重,这大概是冬季服装;一种稍短,刚刚及膝,显得轻薄,这 

应是春秋季服装。突厥大衣都是翻领,左边开襟。在新疆维吾尔自治区历史 

博物馆中,陈列着一尊突厥石雕像,来自于阿卡特乡,故称之为阿卡特石人, 

高约2米,是典型的突厥人石雕像。这件石雕像身上就穿着一件过膝的大衣, 

翻领,左边开襟。 

     居处突厥人居住在穹庐里。关于突厥人的穹庐究竟是什么样子,文献记 

载的很简约。《太平广记》记载了突厥的穹庐情况。它说:“穹庐为帐毡为 

墙”。从字面的意义来理解,突厥人的穹庐是木骨的,它以皮革为顶(防雨), 

以毡为墙(保温)。西方有位名叫雅库比的人,写了一本名叫《诸国志》的 

书。在这本书里,他写道:“它们是带有棱角的圆顶帐,圆顶帐用牲口皮牛 

皮带钉住,外面是羊毛毡。” 

     除了穹庐之外,突厥时代中晚期,突厥人已经开始有城居生活了。突厥 

语将城称之为“汗八里”或“斡耳朵”。文献可以见到许多突厥城池的名称, 

如汗八里、别失八里、伊力八里、彰八里、仰吉八里等,都是突厥人兴建的 

城市。突厥城池布局是个什么样子,目前还不太清楚。大体知道:城内有网 

状街道,平面呈方形,城门东向,城垣多用土坯筑砌,城门四角还有塔楼。 

在城里,考古工作者发现了大量木结构遗址,其中一些有彩绘并镀金粉,还 

可能有上过釉的雕瓦。除了民居建筑之外,城里还有大量宗教建筑,如塔寺 

等。 

     婚俗突厥人同样是刚刚从原始社会过渡而来,还有着较多的原始社会的 

遗风遗俗。首先,突厥人与匈奴人一样,流行收继婚,即父亲去世后,儿子 

可以将父亲的后妻继续视为妻子;兄长死后,弟弟可以在收养诸侄的前提下, 

尽娶诸嫂为妻。在中原的文献里,称前者为蒸母婚,称后者为报嫂婚。春秋 

战国以前,中原也流行这种婚俗。突厥人当中流行报嫂婚和蒸母婚很普遍。 

其次,由于收继婚的存在,突厥人流行一夫多妻制,即一个男性可以同时娶 

几房夫人。 

     除了政治因素必须使一对男女结合,以实现政治结盟的目的之外,突厥 


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人允许自由择偶。值得注意的是,突厥人自由择偶的场合大都集中在死者葬 

所。一个同胞去世后,要埋葬了,大家都去送葬。在葬所,青年男子可以大 

胆地向女性求爱,如果得到女方首肯,他便可以在结束葬礼之后,返回家里, 

请求父母去带着聘礼去求婚。通常,突厥人不拒绝这种求婚。 

     葬俗中国历史上有一套很有名的书,名叫《周书》,是记载南北朝时期 

北周这个王朝历史的。在《周书》中,专门有一节,是讲突厥人历史的。其 

中一段文字,专门介绍突厥人的葬俗情况。大致情况如下: 

     突厥人死后,必须停尸于帐幕之内;死者子孙和亲属都要尽其所能,在 

死者面前屠杀羊马,并陈羊马于死者的灵前;死者亲属在此之后要围绕着死 

者的帐幕哭着转七圈,每至帐门口外,都需用锋利的刀刃,将脸上的皮肉割 

破,便其流下血来,七圈转完之后,丧仪初步结束。数日后,亲属将死者生 

前用过的东西和马匹,连同尸体一起火焚。火化尸体之后,亲属将死者的骨 

灰收起,小心地存放在一处,等待时机入土下葬。突厥人的规矩:春夏死去 

的人,要候到秋天才能入土下葬;秋冬死去的人,要候到春天才能下葬。入 

土安葬的那一天,还像初次举行葬仪那样,要宰杀马羊、围绕尸体大哭、转 

七圈、用刀割面。最后,将死者入土,在墓前竖建石标,其石标的多少,根 

据死者生前杀人的多寡而定。杀一个人,就树一块石头,杀十人,就竖十块 

石头。 

     突厥人为死者哀哭时,要以锋利的刀子割刮脸面,有术语称之为“嫠面”, 

这是突厥十分普及的习俗。突厥人不但要求本民族必须这么做,就是一些参 

加丧礼外来人也必须做同样仪式。比如,东罗马一位名叫瓦伦丁的使臣出使 

西突厥,恰遇西突厥可汗室点密去世。新可汗达头为父亲举行丧礼,瓦伦丁 

参加了丧礼。哭丧时,达头要求瓦伦丁以刀割面,瓦伦丁不敢不从,只好照 

着割面。事后,瓦伦丁带着破了相的容貌离开了西突厥汗国。 

     突厥人的埋葬方式,前文说过,是先行火葬,然后再土葬。土葬的墓穴 

形制,目前有许多种说法。有的人说,突厥墓葬是石棺葬,即墓室是用石头 

砌起来的;有的人说,除了在墓内砌石头之外,在墓表还砌有标识,如石封 

堆等。关于突厥人的真正墓葬形制,目前还没有搞清楚。目前看到的突厥人 

墓葬,以第一类埋葬形式居多。 

      (4)突厥人的意识形态 

     宗教信仰突厥人的早期信仰,与原始图腾崇拜有密切关系。文献记载, 

突厥人相信自己的先祖与狼有着密切的关系,故深信自己的部族是深受狼庇 

佑的,故有狼图腾崇拜。突厥人在自己的军旗上,通常都绣着一个狼头,而 

将大汗的近卫军称之为附离,即狼,这都是狼图腾崇拜的遗俗。 

     突厥人还信仰萨满教。萨满原是沟通人与天神关系的男巫,其词的原意 

是兴奋而狂舞的人。这种原始宗教广泛流行于漠

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