世界古代后期生活习俗史-第2章
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为政治经济文化中心。城市有城垣，是用石块砌垒的；城垣上开有城门，以
供行人出入；城门外侧和护城河内修筑有瓮城，瓮城可以起到加强防御的效
果；在城垣外侧，距离城垣一定距离，还挖有护城河，河上架设吊桥。城市
里有手工业作坊。另外，许多贵族也都生活在城内。
由于商业关系，博斯普鲁王国境内出现了金属货币。目前发现的金属货
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币主要是罗马金属币，偶尔发现一些刻有本国国王名字的货币。关于后者的
流通情况，学术界还存在着不同的意见。
在博斯普鲁王国境内，官方主要流行希腊语，因为这里的居民长期受到
希腊人的统治。用希腊语写成的大批铭文一直保持到现在，说明这个时期的
博斯普鲁王国居民深受希腊文化的影响。
在一些墓葬中发现了壁画，这是我们了解博斯普鲁王国居民绘画艺术的
珍贵资料。从手法上来讲，博斯普鲁王国居民主要采用现实主义手法来表现
作品的内涵；从技法上来讲，博斯普鲁王国的画匠较多地考虑到了黄、红、
褐诸色彩的比例关系；就布局上讲，博斯普鲁王国的画匠喜欢在椭圆形或长
方形的画框里作画，并用色彩将主题与底色分开。博斯普鲁王国居民的绘画
视野比较狭窄，主要是反映战争、宴会、神话，而以战争题材居多。一些专
家研究过博斯普鲁王国居民的壁画艺术作品之后，大都认为，这里居民的绘
画艺术，在一定程度上受到小亚细亚和叙利亚绘画艺术的深刻影响。
3。古代印度居民的生活习俗概况
公元前2世纪至公元5世纪之间，居住在恒河和印度河流域的各个民族
和部落，大多都已进入到阶级社会。北印度的大部分地区，相继归属于几个
封建性的帝国；南印度地区，阶级社会已经进入到较为成熟的阶段。在这一
时期，印度相继建立起孔雀王朝、巽伽王朝、甘婆王朝、贵霜王朝、笈多王
朝和厌哒帝国。
（1）印度居民的社会组织
与其他古老国度不同，印度进入封建社会以后，不但还继续保留着比较
严格的种姓制度，而且有所发展。印度最初只有四个种姓，即婆罗门、刹帝
利、吠舍和首陀罗。到了这个时期，由于种姓的分化或者衍化，每个种姓又
有进一步地分化，从而又出现了瓦尔那制度，也即形成了许多类似于亚种姓
的种姓部落或姓氏。印度的种姓制度对居民政治生活、经济生活和日常起居
产生至深影响。
印度古老社会是否存在着奴隶制度，奴隶在生产和生活中究竟占有什么
样的地位？这一直是史学家和考古学家关注和争论的重点课题之一。从上个
世纪30年代开始，就有人注意和讨论这个问题，而至本世纪50年代，在世
界范围内，曾就这个问题进行过较为热烈的讨论。近些年的研究表明：印度
的奴隶主要来源于战俘、卖身为奴、债奴、罪奴和家生奴。除了低级瓦尔那
以及边远一带的“蛮人”之外，在社会地位相高的瓦尔那氏族中也有沦为奴
隶的人；印度奴隶在社会生产和家庭服务劳动中都占有极重的比重。
按照社会发展的性质，此时的印度与中国的古代有些相似，都是中央集
权制国家 （当然他们彼此之间也有相当大的差异），国王是土地最高的所有
者。这种状况在孔雀、贵霜、巽伽等王朝时期表现的最为明显。
印度农村公社长期存在，并给印度社会施加了莫大影响。它有力地保护
了封建社会国有土地制度，严重地影响了私有土地的发展，进而巩固了封建
地主阶级国家对于土地的最高所有权，从而妨碍了印度社会发展的进程。
（2）印度居民的经济生活
公元初期的几个世纪，印度的绝大部分地区，农业经济有了较大的发展。
首先，农业技术较之以前已经有了很大进步；其次，农产品的品种较之以前
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更加丰富了。
印度的土地虽然广阔，但是多沙地，少山地和坡地，因而没有理想的发
展畜牧业的草场，这就使得此时的畜牧业经济在整个经济生活中不占重要地
位。在印度，家畜饲养业经济较为发达。印度居民饲养的牲畜有马、牛、羊、
猪、狗、鸡、鸭、鹅等。所有这些是居民的肉食来源。
这个时期，印度的手工业经济有了很大的发达，其中发展最快的是纺织
业、金属加工、木器制作、建筑和造船业。首先，在这个时期，棉纺织业得
到了长足发展；其次，冶炼业成为社会经济中的重要部门，此时的冶炼业主
要是指冶炼铁和铜；其三，建筑行业正处在黄金时代；其四，造船业随着中
西交通的发展而发展起来，印度的造船业主要集中在印度东南部、南部和西
南部沿海一带。
此时的印度已经有了较为发达的商业贸易活动，可以用以下三句话来概
括：印度各大城市之间交换频繁了；城市开始与农村发生商业贸易关系了；
有着较为频繁的国际贸易活动。承袭历史，在这个时期，印度还在使用货币，
而且使用量很大。印度各个王朝的货币主要是金质的，其次是银质的，根本
不用铜质货币。这点与同时的中原王朝的货币完全不同。
（3）印度居民的宗教生活
这个时期，印度宗教有三个特征：其一，印度社会是专制独裁的社会，
受其制约，宗教也是以一神教为主；其二，印度古代的三大宗教佛教、婆罗
门教、耆那教，经过改头换面之后，在我们这个时期又成为最主要的宗教；
其三，印度宗教内容相当丰富，理论相当深奥，体系相当庞杂。
除了上述的三大宗教，据文献记载，这个时期的印度居民还信奉其他宗
教，比如袄教、拜火教、摩尼教、景教等，因为时间、地域不同，各有自己
的特点，并拥有自己的信徒。这个时期的印度居民对于宗教是非常虔诚的。
（4）印度居民的饮食、服饰与丧葬制
印度居民的主食以农产品为主：南方地区以食用大米为主，北方地区的
主食以麦面为主；印度居民的副食品以豆类为主，目前可知的有青豆、红豆、
江豆、豌豆、花豆、绿豆、黄豆等；印度人特别注重吃菜，菜蔬品种有韭菜、
大白菜、卷心菜、青菜、芹菜、黄瓜、南瓜、冬瓜、丝瓜、扁豆等；除吃炒
菜外，印度人还喜欢腌制咸菜；在印度的菜谱当中，还有几种辛辣菜蔬是很
重要的，这就是大葱、大蒜和香菜。
印度物产丰富，盛产各种香料。从功能上讲，印度香料分为薰香和食用
香料两大类。这个时期，香料是印度出口的重要商品之一。印度每年通过香
料出口，赢得大量利润。在这个时期，印度居民将香料运往非洲、欧洲、西
亚、东南亚和中国。印度人自己也大量使用香料。
印度居民的首饰以金银为主。妇女最常见的首饰是项饰、胸饰、鼻饰、
指饰、手链、臂链、指环和耳环等，另外还有面饰。与我国古代西南少数民
族的生活习俗接近，这个时期的印度男性居民也戴首饰。男性居民的首饰以
耳饰为主，主要是环铛，也有金质面饰。
在这个时期，由于宗教信仰不同，文化承袭不同，印度居民的丧葬习俗
呈现出多彩特征。总的讲来，在丧葬习俗方面，印度人不但相当多地保留了
一些原始文化的东西，而且汲取了许多宗教意识方面的东西。这个时期，印
度居民主要流行四种葬俗，它们是天葬法、水葬法、火葬法和土葬。印度居
民于此时还没有形成严格的服丧制度。
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从很早时期起，印度有了法典，比如众所周知的摩奴法典，全称“摩那
婆达摩奢斯坦罗”法典。摩奴法典开始编纂于公元前5世纪，是印度各种习
惯法的汇编。在这个时期，这部法典的主要精神还在起着作用。
印度居民很讲究礼仪，并形成仪式制度，各个社会阶层都承认并使用这
些礼仪。最为常见的礼仪形式有双手合十礼、侧身礼、跪拜礼、舔足礼和摩
踵礼等。后面两种最为隆重。
（5）印度居民的科学与文学
在这个时期，印度哲学相当活跃。婆罗门教和佛教的哲学在世界古代哲
学史上占有重要地位，都是唯心主义哲学。在这个时期，印度出现了唯物主
义哲学，其中斫婆伽学说最有影响力。除了婆罗门哲学、佛教哲学和研婆伽
学说之外，在此时的印度，还流行着其它一些哲学流派，如吠檀多派、瑜伽
派、弥曼差派、胜论派、正理派和僧法派等。眼界宽广、思维深邃是古代印
度哲学的特点。
印度的自然科学在这个时期有了很大发展。比如天文学，在希腊天文学
的影响之下，印度形成了自己的历法；印度人已经知道，地球是圆的，并推
测地球围绕着自身的轴旋转。古代印度人还在数学方面对人类作出了巨大的
贡献：他们创造了10进位制，发明了零的概念，知道开平方和开立方的方法，
能够准确地算出圆周率（3。1416），懂得三角几何的运算等。印度化学也很
发达，能够生产出盐酸、硫酸、硝酸和各种盐，并能制造各种染料和化妆器。
公元前3世纪前后，印度居民已经拥有很发达的文字，这就是梵文。印
度居民称其为提婆那伽书写体。这种文字在古代得到了广泛地应用。这个时
期的印度文学得到了长足发展，出现了民间故事、寓言和童话集等。据现有
资料，印度此时的音乐和舞蹈已经达到了较高水平，并对中亚、西域居民产
生过至深影响；同时，印度的音乐和舞蹈，还通过中亚和西域，传播到了中
原，给中原的音乐和舞蹈注入了活力。在此时的印度，杂技和魔术等民间喜
闻乐见的艺术形式也很有生命力。
4。古代北方草原居民的生活习俗概况
世界古代后期，北方草原的古代游牧居民相当地活跃。由西向东，它们
依次是哥特人、匈奴人、突厥人等。文献对这些居民的生活习俗记载较少。
近些年来，考古工作很有成就，使我们对他们的生活习俗有了更深一层地了
解。
（1）哥特人的生活习俗
哥特人，也就是文献记载的哥托内斯人，或者称之为温底尔人。公元前
1世纪前后，哥特人栖居在斯堪的纳维亚半岛；稍后向南迁徙，先后越过了
波罗的海、维斯杜拉河口和南俄草原，而抵达罗马帝国北鄙。进入罗马帝国
后，因为定居地域的关系，开始形成东哥特人和西哥特人。
哥特人有了司法制度，民事审判通常由部落人民大会的公共法庭执行。
通常，主审官就是部落首领。处惩手段有吊死、淹死、罚款和处死等。在重
大事务方面，哥特人流行自然神裁判法。为了处理各个部落或村社之间的矛
盾，哥特人通常要组织一个庞大的陪审团，他们由自由民组成。陪审团拥有
相当大的否决权。
哥特人是游牧民族，饮食以畜产品为主。哥特人虽然不喜欢农业，仅仅
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为谋得酿酒原料，他们才从事一些与农业有关的劳动。通过狩猎获得生活资
源也是他们谋食的重要途径。哥特人猎取的动物以麋鹿为主。
哥特人始终都以肉食为主，而且都是熟食。早期，他们的烹调都比较简
单，只要能煮熟，适宜于消化，他们就非常满意了。除了肉食之外，哥特人
在早期岁月里，还食用采集来的果子、果子打制的果桨，以及乳酪等。进入
到多瑙河流域之后，哥特人不再满足于仅仅糊口，他们开始追求美食。哥特
人有一种饮料，有些类似于酒，是用大麦酿制而成的。
哥特人的服饰，因为生活地域变化、社会经济发展有所变化，而有较大
区别。哥特人还没有迁出斯堪的纳维亚半岛的时候，流行一种服饰；迁居南
俄草原时，又是一种服饰；进入罗马帝国后，他们的服饰又有了新的变化。
进入罗马帝国之后，哥特人的手工业有了长足的发展。考古工作者在哥
特人生活过的遗址上，发现了许多冶炼遗址，说明他们已经知道冶炼业了。
考古工作者在哥特人的遗址中首先发现了冶铜作坊，接着发现了玻璃。可以
说，我们这个时期，哥特人的手工业至少有冶铜业和玻璃制造业。
哥特人的商业经济不很发达，居民很少参加商业贸易活动。罗马文献中
经常提到哥特人，但是很少提到罗马商人与哥特人经商做生意。哥特人的商
业有所发展，大概是在罗马中后期。这时哥特人的遗址中，经常发现一些“泊
来品”。
哥特人的居室有两种典型形式，反映了社会经济发展的两个不同的阶
段。一种名叫篷车，这是早期的形式。来到罗马帝国后，哥特人开始向农业
经济过渡，为了适应这种形势，哥特人又有了种新的居处形式——较为固定
的木质小屋。哥特人的木质小屋是用原木建盖的。屋顶篷用树枝棚盖，屋壁
涂抹亮晶晶的白泥。
哥特人禁止与异族人通婚，他们希望自己的部族保持较纯的血统。总体
讲来，哥特人实行一夫一妻制，然而一些出身高级贵族可以同时拥有几位夫
人。哥特妇女对婚姻很严肃，一旦嫁入夫家，她便不再关心其他任何男人。
她们对自己的丈夫相当地忠贞。
哥特人拥有私人财产。依照习俗法，遗产都由子女继承；如果没有子女，
就由叔父和伯父继承；如果没有叔父或伯父，就由舅舅家里的人来继承。哥
特人很重视家族团结，任何一位哥特人只要生活在家族里，就没有什么可以
耽心的了，尽管他没有子女，到了年老的时候，还会有很多人来关心他。
哥特人的葬俗与经济发展的程度密切相关。最初，还在斯堪的纳维亚半
岛时，哥特人流行世界上最简单的火葬；进入到阶级社会以后，虽然还是火
葬，但是与以前的火葬已经有了某些区别；死者的家属，根据死者的社会地
位，以及生前的财产，按规定去选择必须的几种柴草，然后将死者火化。
哥特人的意识形态，还处在较低的发展阶段上，这不仅表现在他们信奉
的宗教上，也反映在与意识相关的思想、文化、艺术等方面。在宗教方面，
他们信奉沃敦神。哥特人坚决反对偶象崇拜。他们反对把诸神塑成人型；反
对将神圈围在城垣里面。在哥特人当中，卜筮十分流行，而且深受人们欢迎。
公元4世纪后期，哥特人与基督教徒再次发生接触，开始普遍信奉基督教。
他们信奉的是阿利安教派。这个教派与罗马教廷信奉的教派不同，故其没有
得到罗马教廷的承认。
（2）匈奴人的生活习俗
