世界古代后期生活习俗史-第3章
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他们信奉的是阿利安教派。这个教派与罗马教廷信奉的教派不同，故其没有
得到罗马教廷的承认。
（2）匈奴人的生活习俗
匈奴人是我国北方少数民族的一支，最初居住在阴山一带。公元前3世
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纪建立了匈奴帝国。匈奴帝国在漠北草原横行了近6个世纪。在东汉王朝打
击下，匈奴帝国崩溃，向西迁徙来到欧洲。匈奴西迁大致可以分为四个阶段：
公元1世纪，由漠北草原向七河流域方向迁徙；公元2世纪前后，由七河流
域向西亚迁徙；公元4世纪，由西亚向伏尔加河流域迁徙；公元5世纪，他
们侵入到罗马帝国境内。
匈奴人社会经济以畜牧业为主，畜群是他们的主要财富来源，是他们的
基本生活资料，更是他们的生产资料。匈奴人的畜牧业，是以马匹为主，其
次是羊和牛。马匹在匈奴人的生产和生活中占有相当重要的地位。狩猎业在
匈奴的经济生活中不占特别重要的地位，只是作为经济生活的有效补充。
匈奴人很早就有了手工业，而且享有较高水平，这在考古上有惊人发现。
通过公元前7——3世纪匈奴墓中的出土文物，可以知道，匈奴人的采铜业、
铸铜业和冶铁业也是很发达的。除了基础手工业之外，文献和考古资料证明，
在我们这个时期，匈奴人还有制弓业、皮革业、制车业、毛纺织业等等。
匈奴人很善于经商，这是由他们的生产结构决定的。匈奴人主要从事畜
牧业，但是生活中却大量需要农业地区生产的手工业产品和农副产品。由于
想将畜产品换成农产品，以及副产品，匈奴就需要与农业部族发生商业往来
关系。在历史上，匈奴人与东方的乌桓，七河流域的农业部族等都有频繁的
商业贸易关系。为了赢利，匈奴人还参与丝绸贸易活动，并从中赢得了较丰
盈的利润。
匈奴部族有自己的法律和习惯法，并严格地执行着这些法律和习惯法。
匈奴人很讲究相见时的礼仪。匈奴人的礼俗很多，尤其以杀敌庆功习俗最为
奇特：作战时，若杀掉1个敌人，单于将奖赏给你一杯酒，若杀掉了10个敌
人，就奖赏给你10杯酒；与此同时，可以拥有被杀人的所有亲属、家眷和财
产，并任意处治。
匈奴服饰并不复杂。制衣的主要原料是畜皮，正所谓“衣其皮革，被旃
裘”。衣其皮革，就是穿皮革制的衣服；被旃裘，就是铺皮毛制成的褥子、
盖皮毛制成的被子。匈奴服饰主要有裤子、外衣、长靴、长袍、尖帽或风帽
等。除此之外，匈奴人还穿丝织服装，用毡制做靴鞋。
匈奴是被发民族，这一点和羌人相同。在诺颜山匈奴墓葬中，发掘到许
多匈奴人骨骼，都还保留着头发。从遗迹看，匈奴人辫发有两种基本形制：
一种是大束的辫发，即将头发辫起来之后，再梳到脑后去；一种是将头发辫
起后，用绸袋装起，垂于脑后。
匈奴人的主食是肉食，包括牛、马、羊的肉和狩猎所得野生动物的肉类。
匈奴人的饮料是马奶。他们用特制的技术，将马奶脱脂，然后制成奶酪。奶
酪是匈奴人平日最喜欢咀嚼的食品之一。
匈奴是游牧部族，经济决定居处必须是简陋的，因而匈奴人无论贵贱，
都生活在穹庐里。穹庐轻便，易于拆卸和组装，又保温防潮，所以成为匈奴
人最理想的居处。据文献记载，小的穹庐能容纳二三个人睡眠，大的穹庐可
以容纳上百人召开会议。除了穹庐之外，在一些草场好、水源足的地方，冬
季不需迁徙，便有匈奴人建盖固定的房屋。目前发现的匈奴的固定房屋，都
是半地穴式的。无论是穹庐，还是半地穴房屋，匈奴都愿意将房屋的门修在
朝东的方向，这使他们清晨一出门，就能看到日出。有人说，这种修门方式
与匈奴人崇拜太阳有关。
匈奴人在婚姻上流行收继婚，并实行氏族外婚制。匈奴有几个大的氏族，
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如呼衍氏、兰氏、须卜氏和丘林氏，还有单于的氏族挛提氏。以上几个氏族
经常相互通婚。匈奴人很重视婚姻与政治的关系。文献记载，匈奴通常利用
婚姻来实现政治结盟。
匈奴人的社会意识，特别是它的信仰习俗，既有较为原始的原始宗教的
印迹，也有较高社会发展阶段的形式。匈奴人是多神崇拜者、他们崇拜天、
地、太阳、月亮、星星、河流，崇拜潮起潮落，崇拜山间的一切自然现象，
甚至就连树木，对于那些生得古怪者，也加以礼遇。匈奴人还流行祖先崇拜。
匈奴人是漠北地区较早具有偶像崇拜意识的部族之一。文献记载，早在西汉
时期，大约也就是公元前2世纪前后，匈奴人已经有偶像崇拜了。
匈奴人实行土葬，而且流行厚葬，目前发现的匈奴墓，大都有较为丰厚
的随葬品，如铜器、陶器、铁器、丝绸、木器等。随葬品都比较精致。有的
大型贵族墓，还有殉人现象。殉人数量有时多达数千人。匈奴人葬俗以仰身
直肢葬为主，头大多北向，以象征自己来源于北方。
匈奴人的艺术造诣很高。在匈奴人的墓葬中，发现了许多青铜饰牌。这
些青铜饰牌上都镂刻或铸造有动物雕像，有鹿、马、虎、熊、狗、鹰等，都
是动态，而且线条流畅，造型极美，感染能力很强。匈奴音乐艺术还很普及，
他们最喜欢的乐器有胡笳、鼙鼓。匈奴人诗歌艺术达到相当高的境界，目前
流传甚广的一首诗，相传就是匈奴人的。诗云：失我祁连山，使我六畜不蕃
息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。
（3）突厥人的生活习俗
突厥人是我国西北地区古代的少数民族之一。他们最初居住在阿尔泰山
一带，以后向东发展，相继征服了丁零、铁勒和柔然，便成为漠北地区最强
大的部族了。崛起后的突厥人，相继在漠北以及其它地方建立起了突厥汗国、
东突厥汗国、西突厥汗国、北突厥汗国、阿尔泰突厥汗国、后突厥汗国、塞
尔柱突厥汗国和奥斯曼土耳其帝国等。
突厥人的社会经济以畜牧业为主，而且相当发达。养马业占有相当重要
的地位，它不仅是突厥人的生产资料、生活资料，而且是重要的财源。羊的
地位仅逊于马。羊繁殖快，能够使牧民们迅速地获得肉、油、毛皮和脂肪，
是突厥人稳获生活资料的主要来源。在突厥人的畜牲当中，牛的饲养占据着
稍稍次要的地位。
从总的方面来讲，狩猎业在突厥人的生产和生活中并不占据特别重要的
地位，但是也从来没有被忽视过。突厥人和匈奴人一样，一方面，将狩猎所
得作为生活资料的有力补充，一方面，还利用大型围猎活动来锻炼部队的作
战能力。
突厥人的农业不发达，因为突厥人所控制的地区气候寒冷、土地贫瘠、
无霜期短。然而，在一些适宜于农业发展的地区，突厥人还是很重视农业发
展的。他们的目的很简单，就是为了获得一些必要的食粮和饲料。
突厥人的手工业比较发达。首先，突厥人最精干冶铸。还在没有崛起之
前，他们就是柔然汗国的集体锻奴，为柔然汗国打造铁器。在长期受剥削的
过程中，突厥人培养出了高超的冶铸工艺。除了冶铁业之外，突厥人还有制
毡业、制革业和食品加工业等。
突厥人境内的商业贸易并不十分活跃，因为除了少许器具之外，大多都
能自行制造。突厥人的对外贸易很活跃，主要表现在三个方面：其一，突厥
人要求将自己的大量牲畜卖给南方的农业民族，从中获得利润；其二，突厥
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人要求与南方人贸易，从中获得生活中必不可少的盐、茶和食粮；其三，当
时，突厥人控制着中西交通的主要交通要道陆路丝绸之路的中段，为了支持
中西贸易，并从中谋得利益，突厥人很有必要发展商业贸易。
突厥部队作战时，通常将部队分为三种作战力量。一种是侍卫，突厥语
称其为附离，汉语的意思是狼，这是保护突厥贵族的亲兵卫队，人数不多，
但是战斗能力极强，与中原的御林军有些相似；一种是斥候，这是侦察部队，
他们的部队人数不等，有时几十人，有时数千人；最后就是直接参战的部队
了，他们由突厥兵、异姓突厥兵、被征服的部族组成。
突厥部队作战机动性极强，因为他们有家属随军同行，而且家属通常都
负有后勤供应的重任。通常，突厥部队在前面开道，家属在后面赶着牲口。
作战时，部队在前方打仗，家属就在后面忙活着杀牛宰羊。由于随军牲口多
是马羊，能够驱赶着行军，所以突厥部队行军速度快，而且从来也没有军需
给养不足的后顾之忧。
突厥人除了注重以武力来征服异姓部族之外，还很注重利用法律来调解
治下居民的各种矛盾。突厥汗国的法律条文比较简单，但也比较实用，都有
针对性，而且很具体。突厥人的法律有处死和罚款两大类。
突厥人所处的时代，要比匈奴人所处的时代进步，但是由于漠北地区社
会经济发展相对而言缓慢一些，饮食结构本身又具有相对稳定性，故突厥人
的饮食从总的方面讲，与匈奴人没有太大差别。马、牛、羊肉是他们的主要
食物。除了主食之外，他们还有一些副食。比如，有饼饭、酥乳、石蜜、刺
蜜、葡萄等。突厥人的饮料有两种：一种是马奶子，这是经过发酵之后含有
酒精的饮料，多饮欲醉，且极难醒；一种是葡萄酒，这在西域和中亚常见。
突厥人不分男女，都留长发，常将长发辫起来，梳于脑后。中原文献称
这种发式为被发。突厥部族生活在漠北高寒之地，为了御寒，戴有护耳的帽
子。突厥人还流行戴毡帽的习俗。毡帽有尖顶、圆顶之分。突厥人的衣与裳
是分开的，这点和中原居民的服装不尽相同。就目前资料，突厥人的衣服可
以分为上衣、下裤、靴靴、腰带、外套几大类。关于突厥人的作战服装，目
前发现了一些资料。突厥贵族头上戴头盔，身上穿铁甲，胸前和后心处嵌缀
护心铜镜。
游牧经济使突厥人与匈奴一样，居住在穹庐里。突厥穹庐究竟是什么样
子，文献记载很简约。《太平广记》记载了突厥人的穹庐情况。它说：“穹
庐为帐毡为墙”。从字面意义来理解：突厥人的穹庐是木骨的，它以皮革为
顶 （防雨），以毡为墙（保温）。除了穹庐之外，突厥人已有城居生活。在
突厥语中，城称之为“汗八里”或“斡耳朵”。文献可以见到许多突厥人城
池的名称，如汗八里、别失八里、伊力八里、彰八里、仰吉八里等。
突厥人与匈奴人一样，流行收继婚。除了政治因素必须使一对男女结合，
以实现政治结盟的目的之外，突厥人允许自由择偶。值得注意的是，突厥人
自由择偶的场合大都集中在死者的葬所。
突厥人葬俗是很奇特的。突厥人死后，必须停尸于帐幕之内；死者子孙
和亲属都要尽其所能，在死者面前屠杀羊马，并陈羊马于死者的灵前；死者
家属在此之后要围绕着死者的帐篷哭着转七圈；举行丧礼时，需用锋利刀刃
将脸上的皮肉割破，使其流下血来。突厥人实行火葬与土葬的混合葬法：丧
礼完毕后，亲属将死者生前用过的东西和马匹，连同尸体一起火焚，然后将
骨灰收起，小心地存放在一处，等待时机入土下葬。突厥人的规矩：春夏死
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去的人，要候到秋天才能入土下葬；秋冬死去的人，要候到春天才能下葬。
入土安葬那一天，还像初次举行葬仪那样，要宰杀马羊、围绕尸体大哭、转
七圈、用刀割面。最后，将死者入土，在墓前竖建石标，其石标的多少，根
据死者生前杀人的多寡而定。杀一个人，就树一块石头，杀人十个人，就竖
十块石块。突厥人为死者哀哭时，要以锋利刀子割刮脸面，以表示哀痛。突
厥人的墓葬埋葬方式，前文说过，是先行火葬，然后再土葬。土葬的墓穴形
制，目前有许多种说法。有的人说，突厥墓葬是石棺葬，即墓室是用石头砌
起来的；有的人说，除了在墓内砌石头之外，还在墓表还砌有标识，如石封
堆等；还有的人说，地表不是石封堆，而是围绕着墓的坟丘垒一圈石头，或
称之为石圈墓。关于突厥人的墓葬形制，目前搞得还不是特别清楚。目前看
到的突厥人墓葬以第一类埋葬形式居多。
突厥人的早期信仰，与原始图腾崇拜有密切关系。文献记载，突厥人相
信自己的先祖与狼有着密切的关系，故深信自己的部族是深受狼庇佑的，故
有狼图腾崇拜。突厥人在军旗上通常绣着狼头，而将大汗的近卫军都称之为
附离，即狼。久而久之，人们将军中帅旗称之为狼橐。除了信仰狼图腾崇拜
之外，突厥人还信奉萨满教、万物有灵、祖先崇拜等。后来，突厥人接触到
其他一些宗教，如佛教、伊斯兰教、景教和袄教等，也同样有所信奉。突厥
人信奉佛教大致是在6世纪后半期；信奉袄教者是在征服中亚两河流域以
后；信奉景教约在6世纪前后；信仰摩尼教大约是在8世纪前后；信仰伊斯
兰教大约是在10世纪前后。
突厥文字是随着经济文化的发展进步而发展起来，并不断完善的。突厥
文大约是在5世纪时创制的，但当时应用并不普及，多数仍然刻木以纪事。6
世纪下半叶，突厥人以粟特文为书面文字，因为当时粟特人常来突厥境内经
商。7至10世纪是突厥文宇形成并大力发展的时期。突厥文字，除突厥人使
用之外，还在西伯利亚、蒙古、叶屁塞河流域、新疆、中亚地区广泛使用，
是当时使用地域最广的一种文字。突厥文字既不是音素文字，也不是纯粹的
章节文字，大致有40个字母。
突厥人留下来的文献资料不多，仅发现几块碑铭。通过碑铭，可以看出
突厥人早期的文学特点：文学结构比较完整；正文叙事清楚；语言词汇活泼、
丰富、生动。突厥人的中期文学深受阿拉伯文化影响，目前保留下来的文献
多是用回鹘文写成的，也有用阿拉伯文学书写而成的。这时最著名的文献有
《突厥词大词典》、《真理的入门》、《福乐智慧》、《乌古斯可汗的传说》
等。
突厥人能歌善舞，有自己的一套独特的舞蹈艺术，文献对此有较多的记
载。突厥人还从中原输入音乐和舞蹈，并向中原输出音乐和舞蹈。突厥人的
雕刻艺术也是很有名的，目前在漠北地区发现了许多石雕作品，都是属于突
厥人的。突厥人的雕塑艺术以表现现实主义为主，线条古朴、用笔拙沉，很
有沉重感，反映了突厥人朴实的民
