秘鲁征服史-第71章

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理智的娱乐。这个被遗弃的弃儿既没有念过书也没学过写字。　这一点曾在一些人中引起过争论。　但是它被无懈可击的权威性意见证实　

　　　①加西拉索：《王家评论》，第２卷，第３册，第９章。②“他发现并拥有的黄金、白银，比在美洲的任何一个西班牙人都多，跑遍世界各地的任何一位军官都不如他。”见戈马拉：《西印度史》，第１４４章。③《卡拉班特斯回忆录》，手稿；皮萨罗和奥雷利亚纳，《法律和政治论文》，载《名人录》。　

　　　当贡萨洛。　皮萨罗被加斯卡院长俘虏时，要求后者指出，在这个国家的哪一个地区曾经把王室的赐与付诸实现，即以专门的土地分配手续分给过他的兄弟。参看加西拉索：《王家评论》，第２卷，第５册，第３６章。　

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　　　了。①蒙特西诺斯说，的确，皮萨罗在其第一次出航时曾试着学习念书，但是他那急躁的脾气妨碍了他的学习，他满足于只学会签署自己的名字。②但是蒙特西诺斯并不是与他同时代的历史学家。　佩德罗。　皮萨罗，他的军队伙伴，明确地告诉我们他既不会读也不会写。③而萨拉特，另外一个同时代的人，很熟悉这些征服者，证实了这种说法，并且补充说，皮萨罗甚至连自己的名字都不会签署。④那是由其秘书（他晚年时期的秘书是皮卡多）替他签署的，而这位地方长官只是在他的名字旁边作上习惯性的花押或花饰。　我曾核对过的文件的情况就是这样。　在这个文件里，他的签名（可能是由其秘书签写的）或他的侯爵称号（在他后半生是用来代替他的名字的）都在结尾用一种花饰加以修饰，签写得很笨拙，似乎有点像出自一个庄稼汉的手笔。　但是我们不应像我们在普遍开化的当代（至少在我们自己幸福的国度里是普遍开化的）　

　　　进　

　　　①甚至像穆尼奥斯这样一位有经验的人似乎都曾陷入到这个错误之中。在皮萨罗的一封信里，我发现了由这位著名学者亲笔写的一项备注的下列抄录：——“弗朗西斯科。　反萨罗的信，他的书写得很流利的字体”。　

　　　②“在那次旅行中，皮萨罗力图学会认字，但他的火暴性子使他一无所获，他只好满足于会签名。　阿尔马格罗了解这一切，他说，不会认字就签名等于不会伤人而会受伤。以后，皮萨罗总是自己签名，而阿尔马格罗总是让秘书代为签名。”　

　　　蒙特西诺斯；《编年史》，手稿，１５２５年。③“唐弗朗西斯科。　皮萨罗既不会写字，也不会看书。”　

　　　见佩德罗。　皮萨罗：《发现和征服》，手稿。④作者在谈到皮萨罗和阿尔马格罗时说：“他们完全没有文化，就连自己的名字都不会写，这是一大缺点……侯爵非常信任他的侍从和朋友，在签发分配印第安人名单和一切文件时，他只在上面划两道杠杠，然后安东尼奥。　皮卡多在当中签上弗朗西斯科。　皮萨罗的大名。”　

　　　见萨拉特：《秘鲁的征服》，第４册，第４章。　

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　　　行评价时那样来评价这一不足之处。　读和写现在已是很普通的了，但在１６世纪初叶，可能被当作是非常有造诣的表现；所有有机会查阅那个时代的亲笔记事的人都。　会发现，甚至最高官阶的人所签署的笔迹常常有如在现代连对一个小学生都不值得称赞的笔迹。皮萨罗虽然勇于行动并且不容易改变其宗旨，但在作决定时却很缓慢。　这使他表现出与其性格不合辙的优柔寡断。①　

　　　也许是这种优柔寡断的意识导致他在对申请权利的人说话时，一开头总是习惯于说“不成”；而随后则从容地修改他的判断，并授给他认为合宜的权利。　他采取与其伙伴阿尔马格罗相反的路线，据说，后者通常说“可以”，但常常不遵守其诺言。　这是后者那种大大咧咧与平易近人的性格所具有的特征，受感情冲动的主宰而不是按原则行事。②　

　　　几乎没有必要谈论像皮萨罗这样立志进行探险事业的人的勇敢问题。　的确，勇敢在西班牙探险者当中是一种平凡无奇的品质，因为历险是他们的乐趣所在。　但是他具有比仅仅是动物性的勇敢更高一筹的东西，对达到目的坚定不移的毅力深深扎根于其性格之中，命运的狂风巨浪难以使其动摇。正　

　　　①这种拖泥带水的作风甚至使埃雷拉全然怀疑其果断坚定的处事能力；这个判断与他生平的整个性格必然是矛盾的。“他谨小慎微，诡计多端，但往往优柔寡断。”见《通史》，第５卷，第７册，第１３章。②“他有个习惯，每当有人向他提出要求时，他总是说不行。一切说话算数的人都这么说。　虽然他是这么说的，但只要没有困难，他就满足人们的要求……　

　　　唐迭戈。　德阿尔马格罗正好相反，他对所有的人都说行，但他的话很少兑现。“　

　　　见佩德罗。　皮萨罗：《发现和征服》，手稿。　

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　　　是这种不可动摇的坚定性形成了他的性格中最关键的品质，而这正是成功的秘诀。　最明显的证明就是他第一次在乔科的美洲红树林中和阴郁的沼泽地中的探险。　他眼看他的部下被毁损人体的疟疾折磨得在他周围动弹不得，在一个看不见的敌人面前逐渐衰弱下去，而却无法为保卫自己进行反击。　但是他既没有泄气，也没有在这一探险计划中表现得畏缩不前。在这场征服大自然的战争中有些难以设想的困难。　在人与人的搏斗中，由于是在同等条件下进行争夺而激起了斗志，但是在对自然环境的斗争中，我们感到，无论我们多么勇敢地去斗争，但不可能有控制它的力量。　我们也不会被在这一争夺中获得荣誉的前景所激励，因为在对人类荣誉所作的变幻莫测的估价中，默默地忍受不管多么巨大的生活上的困苦，在与显赫的胜利纪念碑相比时是微不足道的。　啊！英雄的桂冠——对人类来说竟然是如此！——只有在战场上才是大显身手的场所。当皮萨罗在小小的加洛岛上时，他的这种坚韧不拔的精神表现得更为强烈，那时他在沙滩上划下一条线，把他及其少数追随者与他们的故土和那些已开化的人们分开。　他相信他自己的坚定性会给弱者以力量，并把勇敢的人们团结起来跟着他去执行他的探险计划。　他对未来充满信心，并且没有估计错误。　这是一种英勇的精神，所欠缺的只是一种对其目标的更高尚的动机来造就真正的精神上的崇高境界。但是在其性格中的同样的特征在以下这件事上表现得也几乎是毫不逊色：当他在海岸登陆之后，在查明了印加人真实的力量和文明之后，他坚持率领一支不到二百人的队伍向　

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　　　０９５第四卷　征服者的内战　

　　　内地进军。　他这样做，无疑是以科尔特斯为自己的榜样，这个榜样对那个年代的探险者们具有高度的感染力，特别是对从事同样探险事业的皮萨罗来说更是如此。　但是皮萨罗所设想的危险远比墨西哥的征服者的大得多，墨西哥征服者的兵力几乎是他的兵力的三倍，同时印加人这个名字当时所造成的恐怖——无论结果证实如何——也像阿兹特克人的名字一样广为流传。这无疑是模仿皮萨罗所设计擒拿阿塔瓦尔帕具有吸引力的模式。　但是这两个西班牙首领的境遇以及他们实施暴力行动的方式却是不同的。　对秘鲁人的肆无忌惮的屠杀就像阿尔瓦拉多在墨西哥所干的一样，如果秘鲁人的性格也像阿兹特克人那样凶猛的话，可能会招来灾难性的后果①。但是把阿兹特克人激得狂怒的打击却制服了较为驯服的秘鲁人。　那是一个大胆的打击，是要冒很大风险的，这很难说得上是什么政策。当皮萨罗在这个国家登陆时，他发现它被争夺王位的斗争搞得四分五裂。　这似乎有利于他玩弄挑拨离间的手法，自己从中渔利。　他没有这样做，而是诉诸大胆的暴力行动，一举将两者都制服了。　他后来的经历没有科尔特斯所表现出的那种深谋远虑的策略性，那时科尔特斯把互相斗争的民族集拢在他的旗帜下，指引他们去反对一个共同的敌人。　皮萨罗更少有机会表现出他的匹敌者那样的战术和战略修养。　科尔特斯是以一位统率强大军队的大将的合乎科学的原理来指挥　

　　　①参看《征服墨西哥》，第４册，第８章。　

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　　　他的军事行动的。　皮萨罗似乎只是一个冒险家，一位幸运的游侠骑士。　只用一次打击，他就打破了使印加王得以统治这块土地如此之久的魔法。　魔法被打破之后，在迷信时代建立起的帝国的虚弱结构就一触即溃。　这是一种好运气，不是由于政策造成的结果。皮萨罗的背信弃义是出名的。　但是没有比这更有损于正确的政策的了。　一次表演得充分的背信弃义行为会变成实施这种行为的人的毁灭深渊。　一个人舍弃了忠诚信誉就是毁坏了未来行动的最好的基础。谁愿意故意地在流沙上盖房子呢？　

　　　由于皮萨罗对阿尔马格罗的背信弃义行为，他受到西班牙有识之士的疏远。　由于他对阿塔瓦尔帕以及后来对印加王曼科的背信弃义行径，他使秘鲁人感到憎恶。　皮萨罗的名字变成了背信弃义的别称。　阿尔马格罗在一场内战中对他进行了报复；而曼科则在一场暴动中几乎推翻了皮萨罗的统治。　这场内战是以一个使他付出了生命代价的密谋而告终的。　这就是他的政策的结果。　皮萨罗可以被看作是一个狡诈的人，但是不像他的同胞曾经常颂扬的那样，他不是一个精明的人。当皮萨罗占领库斯科的时候，他发现这是一个文化艺术很先进的国家：人们在现存的风俗与制度下生活在宁静和可以确保人身安全的气氛之中；群山和高原上遍地是白色的羊群；溪谷充满精心耕作的果实；粮食满仓满囤；整个国家丰衣足食，欢欣鼓舞；这个民族的性格，在最温和和最单纯的迷信形式的影响下已经软化，很适于接受一种较高的和基督教的文明。　但是，皮萨罗根本没有传播基督教文明，而是驱使这些被征服的种族参加他那野蛮的军事活动；神圣的修道　

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　　　２９５第四卷　征服者的内战　

　　　院被弃置于他们贪欲的亵渎之下；城镇和村庄横遭劫掠，可怜的土著人像奴隶一样被分配，在矿上为他们的征服者出苦力；羊群被搞得七零八落，任意地毁掉了，仓库里的粮食全部浪费了；在这块土地上发展更完善的文化的美好计划濒临着陷于衰败的厄运；乐园变成了一片不毛之地。　皮萨罗不仅不从古老的文明中吸取有益的东西，反而宁愿从这块土地上抹去文明的一切痕迹，然后在它的废墟上建立起他自己国家的制度。　但是这些制度很少适用于那些可怜的被置于严酷奴役之下的印第安人。　在太平洋沿岸密布的正在兴起的村社和城市，以及商业繁荣的市场对他们没有多大好处。　宝贵的遗产他们没有份。　他们在祖国的土地上反而成了外人。秘鲁的宗教（它那曾使秘鲁人顶礼膜拜的光荣的神明是造物主之威力和慈善的最好代表）也许是人类中间曾经存在过的最纯粹的迷信形式。　但是在事物的新秩序下，它有很大意义，通过传教士们的仁慈的热忱，一种较高尚的信仰的某种微弱的光辉在秘鲁人的昏暗的灵魂中带来了黎明的曙光。皮萨罗本人不能被说成是对于传播这种信仰表现出了任何过分的关切。　他不是像科尔特斯那样偏执的人。　偏执是宗教教义的滥用，但皮萨罗则缺乏宗教教义的本身。　使异教徒皈依是科尔特斯探险的一个压倒一切的主旨。那不是一句空话。他将在任何时候牺牲他的性命来殉这一主旨，曾不只一次，由于他的轻率的热情，他竟然置他的生命和探险的成功于危难之中。　他的最大目的是从阿兹特克人的粗野的令人厌恶的事物中把这块土地加以净化，代之以耶稣教。　这使他的探险带有十字军的性质。　这是给征服所作的最好的辩解，并且能比　

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　　　第　五　章３９５　

　　　所有其它的谋虑更好地将我们的同情罗致在征服者的一边。但是，从人类的判断能够审视的范围内来看，皮萨罗的主导宗旨是贪婪和野心。　的确，有一些优秀的传教士跟随他的队伍散播精神真理的种子，而且西班牙政府，像通常一样，是指令用它的慈善的立法来使这些土著人皈依的。　但是皮萨罗及其部下的原动力是对黄金的贪欲。　这是他们的辛劳的真正刺激，背信弃义的代价，他们的胜利的真正酬劳。　这就使他们的探险带有卑鄙和唯利是图的动机；这样一来，当我们把征服者的那种穷凶极恶的贪心与被征服者的温和的和无害的举止相对比时，我们的同情，甚至西班牙人的同情都必然会倾向于印第安人的一边①。　

　　　①索西的气势磅礴的下列诗句，以很短的篇幅简述了皮萨罗的最惹人注目的性格。　诗人的诗句肯定不会被指责（通常是很可能被指责的）为恭维其所描述的对象之词。“为特鲁希略的一支队伍而写”。　

　　　“皮萨罗在这里应运而生，他是光荣榜上最伟大不过的名字。辛劳和痛苦，饥饿和敌对分子，以及严阵以待的大军都未能阻止他前进的步伐，他不知疲倦，威吓不倒，不可战胜。他在一个庞大的王国里横行，用他那无情的铁腕，杀戮或奴役它的无罪的居民，而财富、权力和名望是对他的奖赏。但是在坟墓之外还有另外一个世界，一个人的所作所为要在那里受到评判。啊，读者！假如你是靠日常劳动赚取每日的面包，——可以说，不管你的命运注定是多么不佳，多么悲惨，那么应深深地感谢创造了你的上帝，他使你不像他那样。”　

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　　　４９５第四卷　征服者的内战　

　　　但是，没有一张画没有其明亮部分，为了对皮萨罗作到公正起见，我们不应当只是没完没了地谈论他的画像的黑暗部分。　在扩张帝国的事业中，西班牙从她的任何一个子孙身上都没有比从皮萨罗身上受惠更大，因为经他的手为她赢得了曾一度闪耀在她的皇冠上的最珍贵的印第安宝石。　当我们反复思索他所闯过的险关，他坚韧不拔地忍受的痛苦，他所克服的令人难以置信的障碍，他单枪匹马所取得的辉煌战果，而且是在没有得到政府的援助的情况下取得的，那么，虽然不能说他是一个最好的人或者一个最伟大的人，但是却不能不把他看作是一位非凡的人。在袒护他的过错时，我们也不能不指出他早年的生活环境，因为，像阿尔马格罗一样，他是罪孽和不幸之子，很早就被抛弃到人间去寻找他可能找到的幸运。　他在青年和未成熟时期就受到他被抛进的那个社会阶层的影响。　而贫穷的流浪汉的命运何时能使人成为圣贤的呢？他的命运是被抛到一个军营的放荡的同住者之中，这是一所演习抢劫的学校，它的唯一法则就是杀戮，他们把可怜的印第安人及其继承的财富看成是他们的合法的掠夺物。当人们想到如果在这样的学校中受训自己的命运将会怎样时，谁能不感到浑身战栗呢？罪状的数量不一定能表明犯罪人的有罪。　实际上，历史所关注的是前者，因为它可以记载下来作为对人类的一种警告；但是只有深知人心、深知诱惑的力量并且知道抵制它的方法的造物主才能判定罪孽的程度。　

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　　　第　六　章　

　　　密谋者的活动——巴卡。　德卡斯特罗的进军——阿尔马格罗采取的行动——总督取得的进展——两军相接——血染丘帕斯平原——巴卡。　德卡斯特罗的施政　

　　　１５４１—１５４３年