倪柝声+－正常的基督徒生活-第23章
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费的。然而这乃是福音的目的──使我们对于主的价值能有真正的估量。
犹大觉得那样是太枉费了。“我们可以好好利用这些钱在别的地方；地上穷人很多，为什么不拿这些钱来周济穷人，办些慈善事业，和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？”（参约十二4…6）世人的见解总是这样。“难道你不能把你的生命利用得更有价值吗？你不能作好一点的事吗？你这样把自己完全给主，未免太过了！”
但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？他是配得过人这样事奉的。他配得过我作他的俘
虏。他配得过我只为他活着。他配！世人对于这件事怎么说都不要紧。主说：“由她吧，为什么
难为她呢？”所以我们也不必介意。让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥的站在这个立
场上，因为主说：“这是一件美事。真实的工作并不是作在穷人身上的；作在主身上的才是真实
的工作。”一旦你的眼睛被帀启，看见我们主的真价值，就再没有什么会对他是太好的了。
关于犹大我不愿意说得太多。让我们接着来看其他门徒的态度；因为他们的反应，对于我们
的影响比犹大的更大。世人怎样说我们不大在乎，我们还能受得住；对于那些应该明白的基督
徒，他们所说的，我们就非常在乎。不幸我们竟然发觉他们像犹大一样，他们不只说话，并且还
很生气。圣经说：“门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周
济穷人。”（太廿六8…9）
当然我们都知道，在基督徒中间有一个很普遍的态度，就是尽可能用最少的代价，去换取最
多的恩典。但是这里我们所注意的并不在这一点上，我们所注意的要深得多。让我这样来说明
它。有没有人对你说，你这样坐着不动，不去作更多的事，岂不是枉费你的生命吗？他们说：
“这里有些人应当出去作这种工作或那种工作，就能有益于人群，对于社会就更有用处；他们为
什么不积极一点呢？”当他们这样说的时候，他们整个的思想就是用处。他们认为一样东西，应
该照着他们所领会的充分去利用。
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许多人就根据这一点理由，很为一些主的仆人们着急，认为他们显然作得太少。他们以为如果他们能够打进一个地方，受到某些圈子里面更大的欢迎和重视，他们的工作就能作得更大，他们就更能被主用了。我曾说过我认识了多年的一位姊妹，在我一生中她给我的帮助最大。在我和她来往的那几年中，她实实在在是被主所使用，虽然在当时，我们有许多人还看不出来。当时我心里很急，以为主没有使用她。我不断的对自己说：“为什么她不出去领些聚会，到一些地方去作些工呢？住在这样一个小乡村里，什么事情也不发生，对于她简直是任费！”有时我去看她的时候，我大声到几乎像喊叫那样对她说：“没有人像你那样认识主。你最能活读圣经。你不看见周围的需要吗？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！”
但是不，弟兄们，对于主这并不是首要的一件事。不错，他诚然要你我被他使用。神也禁止我有一点意思鼓励人不积极，或是称许那些面对着世界迫切的需要，仍然抱着袖手旁观的态度的人。主自己在这里也吩咐说，福音要传到普天下。但是问题是在所着重的点。现在我回头来看，才知道主实在大大的使用了那位亲爱的姊妹，藉着她对我们那一班正为着福音的工作，而受神训练的青年人讲了话。为着她我向神永远感谢不尽。
那么，秘诀是什么呢？很清楚的，当主耶稣在伯大尼称许马利亚的行动时，便立下了一个一切事奉的基础，那就是你要把你一切所有的，连你自己，都倒给他；如果这是他所准许你作的一切，你作这些就够了。首要的问题并不在于“穷人”是否得了帮助。首要的问题乃在于主有没有得到满足？
我们可以领许多聚会，可以在许多福音的举动中有分。我们并不是不能作。我们可以作，也可以尽我们所能的去作。但是神所最关心的，不是我们是否这样不停的为他工作。那不是他首要的目的。事奉主不该用看得见的结果来衡量。不，亲爱的弟兄，主所最关心的，乃是我们是否在他的脚前，是否膏他的头。无论我们有什么东西像玉瓶那样，最宝贵的，对于我们是这世界上最可爱的──让我说，这是经过十字架而流出的生命──我们全数都给主。对于有些人，甚至那些应该明白的人，这好像是枉费；但这是主所最宝贵的，是他所最要寻求的。我们所奉献给他的，常常是不厌倦的事奉；然而主保留暂时停止我们事奉的权利，好让我们发觉，抓住我们的到底是事奉还是他自己。
〖 使他喜悦的事奉〗
“无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可十四9）
主为什么这样说呢？因为福音要产生这一个。福音的目的就是这一个。福音不仅是为着满足罪人而已。赞美主，罪人得到了满足！但是我们要知道，罪人的满足不过是一个有福的副产品，并不是福音首要的目的。传福音的主要目的，乃是使主得到满足。
我怕我们传福音的时候，过于着重罪人所得着的好处，不够注重主心目中的目的。我们所想
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的不过是，如果没有福音，罪人的结局将要如何。但是要记得，这不是福音主要的目的。是的，
赞美神！福音中也有罪人的一分，神满足了罪人的需要，大大的祝福他；但是这并不是福音里面
最重要的事。福音里面的第一件事乃是，必须让神的儿子在凡事上都得着满足。只有当他得到满
足的时候，我们才能满足，罪人也才能满足。我从来没有遇见过一个使主满足的人，他自己却不
满足的。这是不可能的事。什么时候我们先使他满足，我们就一定跟着满足。
但是我们要记得，如果我们不把自己“枉费”在他的身上，他就绝不会满足。你曾给主太过
么？让我告诉你一件事，我们早晚要学这个功课，在事奉神的事上，枉费的原则就是能力的原
则。舍弃的原则就是决定我们用处的原则。在神手中真实的用处，乃是以“枉费”来测量的。你
越以为你能作，越使用你的才干，达到了顶点（有些人甚至超过了顶点）？来从事你的工作，你
越发觉你所用的是世界的原则，不是主的原则。神在我们身上一切的对付，都是为着在我们里面
建立一个原则，那个原则就是，我们为他作的工作，必须起源于我们的服侍他。我不是说我们什
么也不必作；我所说的乃是我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
现在我们必须来看那些最实际的问题。你说：“我已经舍弃了一个地位；放弃了一个职守；
我已经丢弃了满有光明前途的好机会，为了要在这路上和主同行。现在我试着事奉他。有的时候
主好像听我，有的时候他让我一直等候确定的回答。有的时候，他使用我，但是有的时候，他好
像又漏掉了我。当事情这样的时候我就拿自己和一个在某一个大机构里面的人比较。他原来也有
一个光明的前途，他并没有放弃他的前途，他继续下去，而且也在事奉主。他救了一些人，主也
祝福他的职事。他是成功的（我不是说在物质方面，乃是说在属灵方面），有的时候，我觉得他
看起来比我更像一个基督徒，他是这么快乐，这么满足。到底我在这条路上得到了什么呢？他日
子过得很好；而我却过得很坏。他从来没有走这条路，但是也却有今日基督徒所公认的属灵兴
旺，而我却遇到了各种麻烦和复杂的遭遇。这些究竟是什么意思呢？我是在枉费我的生命吗？我
真是给得太过了吗？”
这就是你的问题了。你以为说，如果你跟随那位弟兄的脚步，换句话说，如果你奉献得够蒙
祝福，而不够遭麻烦；够被主使用，而不够被他监禁，一切就都好了。然而真会好吗？你知道得
很清楚，那是不会的。
别看那个人吧！转过来看你的主，并且问问你自己，到底他看什么最有价值。枉费的原则就
是他支配我们的原则。“她是为我作的。”只有当我们真的像一般人所认为的，在他身上“枉
费”我们自己的时候，神儿子的心才得着真实的满足。似乎我们给得太多，却一无所得；然而这
正是讨神喜悦的秘诀。
哦，亲爱的弟兄，我们所追求的是什么呢？我们是像那些门徒追求“用处”么？他们要那三十多两银子的…一分钱都当一分钱用。整个问题就在于，他们要用能够估量并且记录的事件，来显明对神有用。但是主却等着我们对他说：“主阿，我不管这些，只要我能够讨你的喜悦，那就够了。”
〖 预先膏他 〗
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“由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可十四6…8）
在这几节圣经里面，主耶稣用“预先”两个字引进了时间的因素，对此，我们今天可以有一个新的应用，因为这个因素现在对于我们，就像当日对于她一样的重要。我们大家知道，在将来的世代里，主要分派我们作更大的事，那时我们并不是无所事事。“好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太廿五21；参太廿四47；路十九17）是的，有更大的工作要我们去作；因为神家里的工作要继续下去，正如膏主的故事里所说的，照顾穷人的事要继续下去一样。常有穷人和他们同在，但是他们不常有他。马利亚必须预先作一件事，否则她以后就没有机会了。这就是倒出香膏这件事所代表的。我信到了那一天，我们都会爱他，并且远超过现在爱他的程度，但是那些今天就把一切都倒在主身上的人有福了。是的，当我们面对面看见他的时候，我信我们大家都会把玉瓶打破，把一切都倒出来给他。然而今天我们在作什么呢？
马利亚打破玉瓶，把香膏倒在耶稣头上之后没有几天，有几个妇人清早起来要去膏主的身体。她们有没有膏到呢？在七日第一日的清早，她们有没有达到目的呢？没有。只有一个人膏到了主，那就是马利亚，因为她预先膏了他。别人都未作到，因为他已经复活了。我认为在这方面，时间对于我们是同样的重要。我们所有的问题就在于，今天我在这里向主作什么呢？
我们的眼睛有否被帀启，看见我们所事奉那一位的宝贵呢？我们有否看见，只有那些最亲爱、最值钱、最宝贵的东西才配得过他呢？我们有否看见，服侍穷人、造福世界、拯救人的灵魂、寻求罪人永远的好处（这一切工作都是必需的，也是有价值的），这些必须不超越它们所该有的地位，才是对的呢？单单为着这些工作的本身而作，若比起为主而作，就算不得什么了。
主必须帀我们的眼睛，使我们看见他的价值。如果世界上有一个艺术珍品，我照它的高价买进，也许是一千镑，一万镑，甚至一百万镑，有人敢说这是枉费吗？只有当基督徒贬低主的价值的时候，基督教里才有这一个枉费的思想。整个问题全在于，到底现在对于我们他是多宝贝？如果我们不太宝贵他，就我们给他无论怎样少，都会觉得是不该有的枉费。但是当我们真宝贵他的时候，就没有什么东西对于他会太好，会太贵；就是把我们所有最珍爱和最有价值的宝贝，都倒在他的身上，我们也不至于认为这样作是可羞愧的。
对于马利亚，主这样说：“她所作的，是尽她所能的。这是什么意思呢？主的意思就是说，她把她所有的完全摆上了。她没有为着将来的日子留下一点。她把她所有的一切都挥霍在主的身上；然而到了复活的早晨，她绝无须懊悔她的浪费。如果我们没有尽我们所能的，主就不会满足。请记得，我不是说我们要化我们的力量，试着去为他作一点什么，这不是我们在这里所注意的点。主耶稣在我们里面向我们所要的，乃是要我们因为看到他的死和埋葬并将来的日子，而将我们的生命放在他的脚前。那一天在伯大尼的家里，他的埋葬已经在望；而我们今天摆在我们前面的乃是他的加冕，就是他将要在荣耀里，被欢呼为受膏者，为神的基督。是的，那一天，我们会把一切都倒在他的身上！但是如果我们现在就来膏他，不用物质的油膏，乃是用我们心里所认为最贵重的东西来膏他，是何等宝贵的一件事，对于他实在是一件最宝贵的事！
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那些仅仅属于外面肤浅的东西，在这里没有地位。因为这些已经被十字架对付了，我们也承认神的审判，在经历里学习割断这些东西。神现在向我们所要求的，乃是那个玉瓶所代表的，就是那些我们从深处采掘出来，经过我们刻意琢磨的东西。同时因为它们是出于神的，所以我们格外珍贵它们，正如马利亚珍贵她那个玉瓶一样。因此我们就不愿意，也不敢打破它们。现在让我们从心里，从我们全人的最深处，拿着所珍爱的到主面前来，把它打碎，又把它倒出来，并且向主说：“主阿，一切都在这里。都是你的，因为你是配！”主就因此得到他所想望的。但愿他今天就从我们得到这样的受膏。
〖 香气 〗
“屋里就满了膏的香气。”（约十二3）
马利亚把王瓶打碎，用香膏膏主耶稣，屋里就充满了最馨香的香气。…一个人都能闻到，没有一个人会不觉得。这有什么意义呢？
当你遇见真正受过苦的人，就是那些与主同经历，宁受限制被主禁闭，不愿摆脱限制而成“有用”，因而学会只在主里面，不在别处寻找满足的人，你会立刻觉得碰到了一个东西。你属灵的感觉立刻察觉一种基督的香气。在他的生命中有些东西已经破碎了，所以你闻到香气。那一天充满在伯大尼屋里的香气，今天仍然充满在教会中；马利亚的香气永远不会消失。为主打破玉瓶，只需一击，但是那个破碎和膏的香气却永久存在。
我们在这里乃是说到我们所是的；并不是说到我们所作或所传的。也许你曾多时求主，巴不得他乐于这样用你，使你能把他的印象分给别人。这样的祷告，不能算是求传道或教训人的恩赐。毋宁说这是为着使你能够把神分给和你接触的人，让人觉得神的同在，有神的感觉。亲爱的弟兄，如果你不在主耶稣的脚前破碎一切，把那些你所最宝贝的都摔在主的脚前，你就不能把神的印象这样分给别人。
如果你达到了这个境地，你在外表上不一定像是被主大大使用，但是神却帀始使用你在别人里面创造饥渴。人要在你身上闻到基督的香气，连在主的身体里最小的圣徒，也会察觉这个实际。他会觉得，这里有一个与主同行的人，曾经受过苦，行动不单独不自由，知道把一切都让给主。这一种生活才能创造印象，而印象创造饥渴，饥渴又激动人去寻求，直等到他们得着神圣的启示，被带进在基督里丰满的生命。
神在我们这些人身上首先所要的，并不是要我们去为他传道或作工。他所急切需要的，乃是我们能在别人里面创造渴慕他的心。这就是为传道预备土壤。
如果你把一只可口的蛋糕摆在两个刚刚�
