大圆满前行引导文_文本文档-第17章
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打得半死。他又受了无量的苦痛，不能站起只好在那里躺了几天，上师又来做了加持后带他走了。
一日谛洛巴尊者说：“那诺巴，我现在需要许多财物，你去偷吧。”于是他到一位富翁家去行窃，结果被人察觉后逮住了他，又将其打得死去活来。几天后，上师来到他面前问他：“痛吗？”他如前回答（不但痛而且简直成了尸体一样）。上师做了加持后，又将他带走。这样的大苦行共受了十二次，还有十二次小苦行，如此他前后经历了二十四种苦行。
这样，所有的苦行圆满后，一天，谛洛巴尊者说：“那诺巴，你去打水来，我在这里生火。”那诺巴提水回来时，上师生完火后，便站起，来到（他面前），左手抓住那诺巴的喉窍说：“那诺巴，把头伸过来。”说罢，右手脱掉鞋子，拿起鞋便猛击他的额头，那诺巴骤然昏迷，失去知觉。苏醒之时，在他的相续中生起了上师心相续中所有的功德，师徒二人的意趣成为无二无别。
这样大智者那诺巴经历了二十四次苦行，但实际上，因为是依照上师的教言，所以成了清净业障的方便，虽然形式上只是无意义的劳苦，好象无有一个是正法。即上师也未宣说一句正法，弟子也未进行如一次顶礼等的修持善法，但因值遇成就的上师后，不顾艰难困苦，遵照上师的言教行持，以清净业障之力即可在相续中生起证悟的（智慧）。所以，所有的修法中没有超过依照上师言教行持的修法了，依教奉行的功德非常广大。同样，对上师的教言置之不理的过失也特别严重。还有一次，谛洛巴尊者说：“那诺巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达之职。”后来，那诺巴去印度中部地区时，巧遇布札马希拉寺护门班智达圆寂了，无有其他人能够与外道辩论。便请求他：“需要您做北门的护门班智达。”再三诚恳请求后，他做了北门的护门。一次与外道辩论，数日也不能辩胜，于是祈祷上师。一日他定睛一看：谛洛巴尊者出现在自己的面前。他说：“上师，您的悲心实在微弱，我前面百般诚挚祈祷，您也不降临。”“我不是说过了嘛，不让你做护门班智达，现在你将我观想在头顶上，以契克印指着外道，即可辩胜。”依上师所说而行，结果那诺巴获胜，击败了所有的外道。
同样，米拉日巴尊者也如此依止了马尔巴罗扎尊者，情况是这样的：在阿里贡塘地方有一名为米拉希RA嘉村的富户有子女两个，哥哥名为米拉闻喜，也就是至尊米拉日巴，他们兄妹童年时，父亲就去世了，所有财产全部被伯父勇仲嘉村掠夺去了。他们母子三人饮食财产一无所有，备受种种艰辛。之后，米拉日巴从勇敦措嘉和拉吉俄穷那里学了咒术与降冰雹术，压死了伯父的儿子、儿媳等共三十五人。因当地的人们过分欺凌他们，所以他又降了三墙板高（大约三尺厚）的冰雹。
对以往所造的恶业追悔莫及，于是生起修法之心。依照上师勇敦的教言，到一位大圆满上师绒敦拉嘎面前求法。绒敦拉嘎上师说：“我此殊胜大圆满法，根为生起胜，顶为证得胜，果为获得胜，昼修昼成佛，夜修夜成佛，具有宿缘者不需修持，仅以听闻就能解脱，乃是极利根具有法缘者所修之法，所以赐与你此法。”赐予他灌顶和窍诀。米拉日巴心想：我最初学咒术时，仅仅十四天就出现了明显验相，学降冰雹术也只用七天就成功了。现在此法比咒术、降冰雹术更容易，因‘昼修昼成佛，夜修夜成佛，具缘者无需修持’，我既然已遇到此法，也算是具有宿缘的人。所以他没有修持，整天沉湎于睡眠之中，结果正法与补持迦罗（的相续）已背道而驰。过了几天，上师说：“听说你是个大罪人，确实是真的。我对此法也有点过于夸张，所以现在我无法调伏你。在南岩卓窝隆寺有印度大成就者那诺巴的亲传弟子——圣者大译师马尔巴罗扎。他是新密宗的成就者，三地无与伦比，你与他具有前世的缘分，你应当前去那里。”当时仅仅听到马尔巴译师的尊名，他内心生起无以言表的欢喜，全身汗毛悉动、安乐无比、热泪盈眶，生起无比的诚信与恭敬心。暗自思维：不知何时才能遇到上师，得以见面。于是立即前往南岩。（与此同时）上师佛父佛母也出现了许多殊胜梦境，知道米拉日巴至尊将要到来。于是马尔巴尊者便装扮成耕地（农夫的形象）到龙达路边迎接他。米拉日巴尊者首先遇到上师之子达玛多得在放牧，然后继续向前走，在路口遇到马尔巴上师在耕地。刚刚见面，就产生了不可思议、不可言说的喜悦之情，灭尽了今世所有分别念，稍怔片刻。当时他并不认识上师，他讲述了前来拜见马尔巴上师的原因。上师说：“我可以把你介绍给马尔巴，你来帮我耕这块地。”说完赐给他满满一瓶酒就走了。米拉日巴尊者把留下的酒一饮而尽。刚好耕完土地时，上师叫他的儿子来唤米拉日巴一起回去拜见上师。顶礼后他说：“上师啊，我是来自拉多地方的一个大罪人，愿将身语意三门供养上师，请求上师（赐与）衣食与正法，愿赐我即生成佛。”上师说：“罪孽深重，怪不了我，也不是我让你造罪的。不过你究竟造了什么罪？”米拉日巴尊者详细叙述了（造罪）经过。上师说：“无论如何，供养身语意很好，但是衣、食和正法三者不能全部给你，要么给你衣食，你去别处求法，或者传与你正法，到别处寻找衣食。二者只能选择其一。如果选择我赐与正法，即生是否能成佛（主要还是）依靠你自己的精进与毅力。”米拉日巴尊者说：“那么，我前来依止上师的目的是求法（所以选择得法），衣食可以到别处去寻找”。于是尊者在上师那里住了几天后，就到南岩一带化缘去了。结果化到了二十一藏斗青稞，其中用十四藏斗青稞兑买了一口四角铜锅，剩余的七藏斗青稞装入口袋里，然后带上铜锅等回去到上师面前供养。米拉日巴将青稞堆进上师房里放在地上，几乎占满了整个房间。上师站起来问道：“你这个小伙子好大的力气，你想用手力压死我们这些人呀？把青稞拿出去。”边说边用脚踢他，“必须将这些青稞弄到外面去”，后来米拉日巴尊者只供养了那口空空的铜锅。
一次，上师说：“我有许多来自卫藏具有信心的弟子，经常遭到雅卓打隆巴及浪巴地区人们的殴打，不能顺利前来供养饮食（受用）。所以，你到那两处降一次冰雹，那也是修法，如果有效，我会传窍诀与你。”于是米拉日巴到那两个地方降了冰雹，回来后请求上师赐与窍诀。上师说：“你降了三粒冰雹，就想得到我辛辛苦苦从印度求来的法啊？如果真地要想得法，南岩拉卡瓦地区的人们经常殴打我那些来自涅洛若的弟子们，并且对我也是非常轻蔑，你去那里诅咒他们，若咒术灵验，出现效果，我将把大智者那诺巴一生一世成佛的窍诀传授与你。”在彼处同样咒力达到了（预期）效果，回来后又向上师求法。上师冷笑：“嘿嘿，你想要我不惜身命求得的那些还带有空行温热气息的窍诀（是指经空行加持，并由空行护持未有染污的清净法门）作为你造罪业的赏赐品吗？是开玩笑还勉强可以，这实在太可笑了，如果不是我是另一个人的话，也可能杀了你。现在你自己去赔偿雅卓地区人们的庄稼，使拉卡瓦所有人们起死回生，那样的话我传给你窍诀，否则，不要来我这里。”受到上师这样的呵责，他非常伤心失望，哭了很长时间。
第二天早晨，上师来安慰他说：“昨晚我对你训斥得太重了，你不要不高兴，慢慢来，不要着急，我会传窍诀给你。你是一个勤于做事的人，所以，你帮我儿子达玛多得建造一座房子，竣工之后，我不但传窍诀与你还将为你准备衣食。”米拉日巴说：“在这期间如果我没有得到法而死去了怎么办呢？”上师说：“我可以保证这期间你不会死。对法不能太夸张，据说你是一个十分精进的人，若能勤修我的窍诀，或许即生也能成佛。”这样谆谆教诲一番后，让米拉日巴在东山建一座圆形房屋，在西山建一座半圆形房屋，于北山建一座三角形房屋。所有的房屋仅建起一半时，上师就来呵责，令他全部拆毁并将土石放回原处。在背运这些土石过程中，米拉日巴后背生了一个疮，他想：如果请上师过目只有挨骂，请师母看，又会说在夸功。所以没有给他们看，只好独自哭泣。之后，招呼道友去祈求传法，师母也请求上师赐法与他。上师对师母说：“你去准备一些丰盛的饮食，带他到我这里来。”米拉日巴来后，上师念了皈依的传承，传了皈依戒后说：“这些都是共同之法，如果想要不共密宗窍诀也需要如此做。”又简略地讲述了那诺巴传记中苦行的情况后问道：“你能够这样苦行吗？看来很困难吧！”听到这些，米拉日巴生起了强烈的信心，泪流满面，并且立下了“谨遵师命”的坚定誓言。
几天过后，上师出去又将他带到西南方向一处险要位置，对他说：“你在这里建造一幢灰白色四方形的九层楼，加上宝顶共十层，建好后不会再（让你）拆毁，并且传你窍诀，你一心修持时，我将为你准备修行的口粮。”这样在打地基时，上师的三大意子游戏时滚来一块大石头，他也用来砌地基了。二层楼刚刚修好，上师来看后问：“这块石头是从哪里取来的？”他讲述了原由。上师说：“我的那几位弟子是修生圆次第的瑜伽士，他们岂能作你的奴仆，快取出那块石头送回原处。”他又从房顶开始拆掉，取出那块石头送回原处了。上师又说：“你自己再搬回来放上吧。”他又搬来如前一样放好，继续建造。第七层楼建起时，腰部又生了一个疮。上师又来对他说：“你暂时把这个工程放下来，在下面建一座有十二根柱子带卫生间的走廊。”他又开始修建，走廊竣工时，脊背上又生了一个疮。
当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶，多勒地方的策敦旺额求密集金刚的灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以，米拉日巴就跑去，希望能得灌顶，坐在灌顶行列中，但又遭到上师的责骂和痛打，并被从灌顶行列中赶了出来。当时，米拉日巴整个背上已伤痕累累，三个疮口流出脓血，疼痛难忍，但他仍然背上土器继续修建房子。
又一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时，师母将私房财产一颗大松耳石给了他，做为灌顶供品。他又坐在灌顶行列中，结果象上次一样挨了一顿痛打和责骂，没有得到灌顶。他想：现在肯定不会得到法了。于是漂泊异乡，到了南岩地区。一户人家请他念诵《般若八千颂》，在那里看到了常啼菩萨的传记，以此为缘，他想：为求正法，要坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。于是他便返回来。回到上师那里后仍然只是挨打受骂，所以他非常伤心失望。这时，师母派他到鄂敦上师面前去求法，鄂敦上师传给他窍诀后，他进行修持，但是因未得到上师的允许，所以（相续中）未能生起少许功德。后来遵照上师的吩咐随鄂敦上师一起到马尔巴上师面前。一日，在一次会供的行列中上师严厉呵责了他和鄂敦上师及师母，又狠狠地打了他们，并将他赶了出去。他心想：我所造恶业的罪障如此深重，不但自己受苦，还连累鄂敦上师及师母受这样的苦难，现在不能得到正法反而只有造罪，还不如自杀死了好。想到这里，他准备自杀，被鄂敦上师劝住了。这时马尔巴上师怒气已消，将他们师徒二人（鄂敦上师和米拉日巴）唤到面前，从此开始摄受了他，并赐与许多善妙的教诲，给他取名为米拉金刚幢。胜乐金刚灌顶时，上师现量显示了六十二本尊坛城，赐他密名为笑金刚，所有的灌顶与窍诀以注满妙瓶的方式传授给他。米拉日巴也是猛厉精进苦行修持，最后获得了殊胜和共同的成就。
因此说，往昔出世的所有印度和西藏的大智者、持明成就者他们也都是依止了真正的上师善知识后，依照上师言教行持，最后与上师意趣成为无二无别的。所以我们对上师的一切行为不能生邪见，并且不应有欺诳、狡诈的心态，应以正直秉性来依止上师。如果没有这样依止，仅仅说一个小小妄语其罪业也是极其严重的。
从前，一位大成就者的弟子摄受了众多眷属。一次他正在传法时，他的上师以乞丐的形象来到他面前，他不好意思在大众中顶礼自己的上师，便装作没看到。下午集会结束后，他立即去拜见上师，并作顶礼。上师说：“刚才为什么不顶礼？”他说：“我没有看见上师。”话刚出口他的两颗眼珠就落到地上了。后来他请求上师宽恕，并说了实话。上师作了加持后，他的眼睛才恢复。
此外印度大成就者黑行大师也是同样。他与许多眷属一起进入航船渡海时，他想：我的上师虽然是真正的成就者，但从世间的眷属受用等方面来说我还是更胜一筹。刚刚生起这个念头，航船立即沉入海中，在水中遇到极大的艰难时，他马上祈祷上师，上师亲自降临解除了他海水的怖畏。上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应。我也是没有致力于寻求眷属受用，否则，若致力于那些的话至少也会成为与你同样的人。”
如此说，往昔已出世了无数不可言说的佛，以他们的大悲心也未能救护我们，尔今我们这些众生仍然漂流于轮回的大苦海之中；昔日涌现的不可思议的成就者高僧大德，我们也未能成为他们慈悲观照的对境，甚至连面见他们的缘分也没有。如今佛法已到末期，五浊增盛之时，我们虽已获得了人身，但只是随不善业而转，不知取舍之处，犹如无依无靠的盲人漂泊于空旷的荒野中一样。此时，诸上师、善知识、圣者们以无量的大悲心垂念我们，即显现适合各自不同缘分的补特迦罗身相，虽然他们安住于佛的密意中，但行为却随顺我们凡夫人，并通过善巧方便摄受使我们趋入殊胜正法之门，打开我们取舍的双眼，并无有错谬、无有迷乱地开示了解脱遍知的胜道。实际上，上师的功德与诸佛无有差别，对我们来说，上师则以胜过诸佛的恩德加以救护。因此，我们应当随时随地以三种信心精勤依止上师。
虽遇圣士仍为劣行诱，
虽获胜道仍漂非道中，
我与如我恶性诸有情，
正法调伏自续祈加持。
依止上师之引导终
共同前行圆满矣！
图：阿底峡尊者
图：至尊米拉日巴
不共内加行
以外皈依顶戴三宝尊，以内皈依成就三根本，
以密皈依现前三身者，无等上师足下我顶礼。
不共内加行分五：诸圣道之基石皈依，趣入最胜大乘发殊胜菩提心，清净违缘罪障念修金刚萨埵，积累顺缘资粮之供曼茶罗与顿然断除四魔之古沙里积累资粮，自相续生起证悟智慧之究竟方便上师瑜伽。
一、皈 依
诸圣道之基石皈依之引导分五：皈依之基础，皈依之分类，皈依之方法，皈依之学处，皈依之功德。
皈依之基础
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，开启皈依之门的是信心。皈依之初于自相续中生起稳固的信心非常重要。
信心又分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：进入有许多佛像、经书、佛塔的殿堂或见到上师、善知识、
