天可汗时代-第31章
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逝者如斯夫……看着汉水滚滚东流而去；想起了不能再见一面的老友；王维黯然伤神；眼泪不知不觉流了下来。他回忆起孟浩然的样子；就这样；追着回忆画了一幅孟浩然的画像；挂在刺史亭；而这个亭子也由此而改名浩然亭。
本是一次故友重逢的好机会；却变成了生者的痛悼……
那首《哭孟浩然》短短二十字；却是声泪俱下；情意回荡不已。千百年下；当我们读到这里时；也不禁为着两位诗人之间的深情厚谊而感动不已……
五、辋川风月
从南方归来的王维彻底地可以独善其身了。
朝廷里的情况；任谁都清楚；王维也是。他买了宋之问的别墅辋川。于是；后面的日子；他多与裴迪一起在这里悠哉游哉；赏景赋诗。
辋川真是个好地方。明月竹林；白石清滩；空山青苔；古木衰柳；飞鸟夕岚相伴；欹湖箫声飞扬。王维和裴迪就像两只迷上花香的蝴蝶陶醉于此。
是啊；他是在逃避；也难怪有人会批评他。
可是；他除了这样；还能怎么做呢？难道让他以一个词臣的身份像魏征那样犯颜强谏？这样做的把握几乎等于零。他没有魏征所拥有的尊重与地位；而李隆基此时也没有了当年奋发的心情。这样做的的结果；只能是唐少了一位杰出的诗人；又多了一起惨案。这倒符合儒家提倡的杀身成仁；王维也像一只自己跑来就戮的羊羔成为祭祀的牺牲这样做一点意义都没有。
他不想与李林甫等人同流合污；不愿跟着他们做坏事；又没办法扭转乾坤；他所采取的办法也是无奈之举。
然而；应酬还是有的。不知是哪一次皇帝带着臣们去骊山温泉；皇帝写了首诗；于是臣们奉和；奉和的人居然还有李林甫。于是王维写了首和李林甫的诗《和仆射晋公扈从温汤》：天子幸新丰……上宰无为化；明时太古清……谋猷归哲匠；词赋属文宗……长吟吉甫颂；朝夕仰清风。诗的确是不怎么样的；却成了王维向李林甫投降的铁证。可是；细细品味一下；有些地方真的很有意思。
看过一本书；书写到这时；分析说王维是有意讽刺李林甫。因为李林甫仅能秉笔；而王维却说他词赋属文宗。过分地吹捧就成了讽刺；王维的用意正在于此；而且是哪壶不开提哪壶。还有；李林甫曾教训谏官们说：明主在上；群臣根本就不用多说话。不然就会像马厩里不听话的马一样被哄出去。这个就是上古无为化了。那本书有一句说得十分精妙：国的士夫与喜欢罢工抗争的外国人不同；他们更喜欢用的是消极怠工。 王维正是在消极怠工。
自然；他是软弱了一点；可是；他毕竟是有正义感的；没有在混浊的官场被染黑；进而同流合污；他的正义感没有被辋川风月销磨。他就如同一汩清泉；无声无息地流淌在阴暗的黑林里；任阳光被遮挡；依然清冽……
六、秋槐叶落凝碧池
唐的盛世终于走到了尽头；这回；充当改变历史的人变成了安禄山。
安史之乱一下子让依然沉醉于唐雄风的人们醒了过来。
于是唐玄宗醒了；带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的臣们醒了过来；金殿之上却已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候；便成了安禄山的俘虏。
有些人投降了；成为名副其实的伪官。他们有的简直是厚颜无耻；当初那么不服安禄山的哥舒翰如今也跪地求饶。还有陈希烈；主动甘心改事安禄山；还有深受玄宗信任的张氏兄弟；也背叛了唐。除了他们；别的官员则被带到了洛阳。在东去的人群；就有王维。
王维被囚禁在菩提寺；环刃交加。在来之前；他本想逃过去的；服药取痢；可是不容分说；仍被带了过来。没办法；树招风；他虽然不是政治上很重的砝码；但是却是天下文宗；名气很的；安禄山要的就是这个。
王维像
王维也很想逃；可是逃不了。他没有杜甫那样的人身自由。他是被看守着的啊。那段日子一定不好过；
有一次；凝碧池头发生了惨案。雷海青忍不住内心的愤慨在演奏把乐器摔碎；向着玄宗的方向恸哭。结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维；王维听后深受感动；挥笔写下这首《凝碧池》（原名《菩提寺禁》；裴迪来相看；说逆贼等凝碧池上作音乐；供奉人等举声便一时泪下。私成口号；诵示裴迪）：
万户伤心生野烟；百官何日再朝天？
秋槐叶落空宫里；凝碧池头奏管弦。
这首诗；他的政治态度极其明确；他是站在唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传；竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到；就是这首诗日后救了他一命。
然而；在刀剑的逼迫下；王维还是接受了给事的伪职。这也就是他备受后人指责的原因。宋人甚至认为王维人品不好；连他的诗也不要看了。这又何苦呢？
王维是软弱了一点；没有杀身成仁的义凛然；当然谈不上是烈士。可是又与主动投降的人有着本质上的区别。恐怕那些指责王维的人如果遇到这样的事也未必比他做的好。当然；会有人很有气节的一死或是矢志不渝地直奔到肃宗所在的地方；也有人参加了讨贼的队伍；像雷海青、杜甫、李白就是（李白是想要去讨贼的；只是加错了队伍）。雷海青自是比不上了；可要是他也有自由的话；他应该也会逃出洛阳的。
对于这一点；唐朝的人们看得很开；尤其对伪喑和凝碧之事；评价都是很高的。就拿杜甫来说；他对王维极其同情；曾写诗为他辩白：一病缘明主；三年独此心。他把王维比作庾信；而与陈琳不同。说来真像；王维的遭遇和庾信还真的很相近；都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容；对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗；何况王维呢？
然而；王维自己；却是很痛苦的。从此之后；陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀；伤口再也愈合不了。
从此；王维才真正沉溺于佛理与山水之。一生几许伤心事；不向空门何处销！
七、秋水芙蓉；倚风自笑
王维精通佛学。单看名字就能看出来；至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系；他母亲崔氏就信佛。
王维悟性很高；也难怪会把很多人看不懂的佛理；理解得很透彻；甚至与师们论道；倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通；融到了诗；还有画。
他曾画雪芭蕉；还有；画花的时候；很多不同季节的花都画在同一张纸上；有人讥他不知时令；我看倒是王维要笑他不懂神韵。
王维的多才多艺；前面也曾提到；他除却诗画；在音乐上也有造诣。有一次一个人拿着一幅画《按乐图》；王维看了一眼；笑了笑；说：这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。有人不信；然而再次看此舞之时；却惊讶地发现；第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……
在王维的有些诗；有时也不自觉地融入了佛家的理念；尤其后期的有些诗；读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲；他的诗还是富贵气息更多些；这也就是同为信佛的诗人；他能够超越贾岛而为诗佛的原因。而贾岛的诗则寒苦的僧气较浓；没有盛唐王维的雍容与高华。
都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起有落；但总体来讲；一直在做官；可称是富贵了；而且他官至尚书右丞（魏征就曾做过这个）；职位不可谓不高了（唐代的官品可不是明清时期那样滥赏的；整个唐朝的一品官员都并不多；即使是宰相尚书左仆射；也是二品。尚书右丞是正四品下；确实算是比较高的了）。然而诗依旧写得这么好；比做了高官后诗才下降的高适来是强了不少。
王维在当时声名很高；被称为天下文宗。他流传下来的诗将近四百首；其实是很多了；但是遗失也是很多的。天宝年间；因为战乱；据说十首诗存下来的不足一首。当看到十不存一这句话时；令人心隐隐作痛。如果遗失率没有这么高；那么；其一定有很多好诗。可惜啊……
王维本人多才多艺；写的诗也是各种体裁、题材；样样俱全。
唐诗品汇评道：五古七古；以王维为名家；五律七律五排五绝；以王维为正宗；七绝以王维为羽翼。而七律；实际上是唐朝的一种新体；到武则天时才刚起步。先不说初唐诗人写的太少太少；从质量上也是不好的。在王维的四百首诗；七律就有二十多首；看起来不多；可是在盛唐却是首屈一指。而且这些诗质量也很好。像那首《早朝明宫》；压过了贾至、杜甫；和岑参各有胜负；有的说岑更好；而有人则说只有亲身经历唐盛世的王维才真正写出了盛唐之音。当然；杜甫后来是七律圣手；可是要放到七律的发展史来看；王维无疑是走在杜甫前面的先驱者。
还有；六绝自古少见；王维却一连写了七首；很是有名。其之一：
桃红复含宿雨；柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫；鸟啼山客犹眠。 这首诗和孟浩然的《春晓》几乎意境一样；堪称姊妹篇。
题材上王维的诗也是多种多样。田园山水自不必说；他比只写了六首边塞诗的边塞诗人李颀还多写了十多首。此外；送别诗、爱情诗……只要你能说得出来的；几乎都能从他的诗集里找到。
还有一种诗；差不多人们从来都不会注意；更别提喜爱；就是应教诗、应制诗。偏偏王维又是写这种诗的高手；把应制诗写得也那么可爱。云里帝城双凤阙；雨春树万人家。又是一句体现了盛唐气象的佳句；就出于《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道留春雨春望之作应制》。诗的末尾说为乘阳气行时令；不是宸游重物华；蕴涵规讽之旨；赵殿成称：因事进规；深得诗人温厚之旨。作为应制诗；不谀上；不拘泥；体态雅正；实属难得。因此；把王维单纯归到田园诗人当实在有点不公平。
说到雅正；我觉得王维的确是文人的那种雅致。就连等待友人到来；都是那么从容。《待储光羲不至》；从早晨他就一直在等着友人；最后疏雨过春城；明知友人已经不会来了；可依旧临堂空复情。没有急躁；还是那么端庄。
王维的诗有意气风发；有奋发向上；有怀才不遇；有……可是；你看过他的诗有怒目金刚式的愤恼吗？……最厉害的一次；恐怕要属这首《酌酒与裴迪》了：
酌酒与君君自宽；人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑；朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿；花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问；不如高卧且加餐。
这首诗不为很多诗集所收；尤其是现在的诗集。可能与诗的消极情绪有关吧。可是这实在是一首好诗；读来十分顺畅；当然这对深谙音律的王维来讲做到这点并不难。诗对于人情翻覆有着愤懑；有着不满；可是你只能从读后的心理感受来了解这一点；而诗的表面却是极平和的。而且到最后；更是世事浮云何足问；这也是他一贯的处事和处世方式。
《诗人玉屑》评王维是：秋水芙蕖；倚风自笑。
实在是很好的评价。王维一生清高宁静；正像芙蓉一样出污泥而不染。他的诗也是一样；澄清精致；贵在于洁。王维的诗神往着淳朴；更有着雍容的气度；是他作为士夫的风雅与自矜。
闻一多先生曾说：王维替国诗定下了地道的国诗的传统；后代国人对诗的观念半以此为标准；即调理性情；静赏自然；他的长处短处都在这里。
公元761年；王维悄悄地离开了人世；然而；他的诗还有他的故事；却令后人说也说不尽
但去莫复问；白云无尽时……
盛世歌者谪仙人
盛世歌者谪仙人
我拿起笔；又放下；然而又拿起来……虽然我知道；这个人曾被无数人赞叹过；歌颂过；但我耐不住心灵的感召；终于写下这篇文字。
追月
李白像
公元前二百多年；在一条江的江畔；一位老人望着滚滚向东逝去的江水；沉吟着。他想到了自己的贬谪；也想到了国家的命运……
举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒……
他苦笑着；听到渔父在说：圣人不凝滞于物；而能与世推移……哦；他是在劝自己应该变通。
然而；志高洁者；安能以身之察察；受物之汶汶者乎！
于是；他又听到了渔父来时唱的歌：沧浪之水清兮；可以濯吾缨；沧浪之水浊兮；可以濯吾足……
宁赴湘流；葬于江鱼之腹。
他抱起一块石头；向江的清流望了望。然后；闭目那一刻；他与清清的江水融为一体；他再也不必担心世间的尘埃会玷污他的圣洁；他再也不必为自己孤独寂寥而抑郁。
那一天；是阴历的五月五日；那一条江；被称作汨罗江。
千百年后；我们在这一天；仍然在江上划着龙舟；并向江水撒下一种名为粽子的食物。然而行舟江上；已不是为救投江的诗人；投下粽子也并非为果江鱼之腹。
这一切；都只为那个熟悉并感动着我们二千多年的名字屈原。
是啊；屈原；国第一位伟的浪漫主义诗人；一位爱国的诗人；他开创的楚辞至今为人传诵。这已经足够值得我们怀念了。
在屈原投江的一千年后；在另一条江的岸边……
一位老人独自酌酒。甘醇的美酒顺着喉咙而下；一杯复一杯。身体泛起一阵暖意。一阵清风吹来；有说不出的凉爽与惬意。
站起来；觉得一阵头晕……概是有些醉意了。但他知道；自己的意识还清醒；这种似醉非醉的情形；无疑是饮酒的最佳境界他曾经乘着随酒兴如泉水般汩汩涌出的诗兴；伴着朦胧的醉意；写下无数篇佳作。
抬头望见了明月。他举起手的酒杯；对着月亮；笑道：老朋友；今晚我们又可以在一起喝酒吟诗了。
于是；他翩翩然起舞；口随意唱着脑海泛起的诗句即便只是随意而成；竟也是令人倾倒的佳作；或者说；清水出芙蓉；天然去雕饰；没有刻意雕琢的诗才算天成。
吟着；舞着；忽然间看到地面上那个随自己身形而动的影子；竟似在随着自己的韵律而伴舞。他笑着指向它说：哈哈；差点把你也忘了。老朋友；来；敬你一杯。说着；将杯清冽的酒洒向地面。
吟够了；也舞够了；身上泛起了微汗。觉得十分尽兴；于是轻轻拭去额上的汗；迎着清风；走到了离江咫尺的岸边；硬撑起迷离醉眼；懒懒地张望过去。
江面上；月亮银色的光洒了一片。风吹着水面；漾起粼粼细波；打碎了冰轮的倒影。
咦；怎么；你原来是在这里啊……哈哈；每次都是我邀你饮酒；这回；你也要请我一次喽……今晚我们不妨饮个痛快！我们还可以赋诗；还可以放歌；还要起舞……他回首；笑指着地面；你也跟我一起去吧；我们三人一起作乐该有多畅快……
只见他纵身一跳；江面上立刻溅起细浪；月影更加凌乱……
那是唐安史之乱即将平息的前一年的一天。
追月；投江他似乎太任性而为了；杜甫不会这样做；王维也不会。似乎只有那个人……
对；这里的他就是李白；就是那个浪漫到理想的诗人李白。然而这只是个传说……
止住心痛；因为不必为他而难过；这对他而言；无疑是个最理想的结局。李白没有死；只是去和月亮一道饮酒赋诗去了；尘世的我们是无法看到他的。
我愿意相信这个美丽的故事；我愿意相信李白就是这样离开这个尘世。毕其一生都在追求理想的他；终于达成了自己的宿愿。
我们应该为他高兴…… 繁华长安
蜀江水碧蜀山青。
几十年后；白居易凭着想像；用极简洁的文字；描绘出了天府之国的山川之美。正是这梦幻般的山水；养育出了李白这样的诗仙。
事实上；李白出生并不在原；而是在碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）也就是说；李白是个外国人……
这是我幼时第一次见到李白生平介绍时想到的；不禁有些气馁。想像；飘逸的李白一下子变成了一个深目高鼻；甚至还留着黄色山羊胡的形象太可怕了。
幸好；再些又知道李白是因为先人在隋末流放到了那里；所以才会在那里出生。于是李�
