阿底峡尊者传-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
口诵而行，途中无诸灾难也。问云：汝为谁耶﹖对曰：渐次当知。次行至跋薄边地，于民间借宿，住于竹庐，彼知有金，欲焚杀之。译师主伴俱疲，复加热度逼急，不觉睡去。次来一白衣人启户而入，唤云：莫睡莫睡宜速起！莫逸今当起趣途，若睡当失宝及命，我是藏地总本尊（藏地是观音化土也）。译师等急起逃去，至天晓时，与跋薄小王赴印度者相遇，结伴并进。渐至恒河，日已西没，船少人多，王势大先行。译师念今日不得渡河，即将金埋于沙中，异处眠卧，见一船夫身著白衣，徐摇桨而至，译师问云：汝名为谁，欲何所往耶﹖对曰：是迎主伴眷属来，大心有情至此时，圣若不现船及师，恐怖之时不迎送，具惑有情何能办，七百无余持上此，徐徐度至迦摩罗。译师等遂取金登船，疑而问之为谁﹖对曰：具寿，初共时不违识（谓不造次相交）正共时不少愧（谓交人时，不作可愧之事）后共时不情短（谓非久交反仇也），无能时饶益，必须时即至，久共者必不可必少（此三语，言救诸缓急），渐次可知也。少时度已，告云：今已中夜，恐有毒蛇盗贼之灾，可直往比札摩罗（即前文之止迦摩罗寺之异译）门下睡。说已他去。译师至彼寺下，时精进师子在门房上问云（此是化身，非实精进师子）：汝等为何处来者﹖曰：我是哦日来者。彼曰：若尔有一守门童子，可将汝等财物寄彼而安眠。遂将金财交付童子，彼取金置内，告曰：寄财如寄怨（寄以害事也），寄子如寄心，然能为心依者即是胜伴，（谓无欺者也），汝等可安心睡也。时译师念云：如是少年能出此语，定非常人，遂安然而睡。次晨寺门初开，内出一童子，口作藏地牧场之语，问曰：汝等何处来者﹖途中无怖耶﹖对曰：我是哦日来者，路途平安，汝为谁耶﹖彼答曰：我亦是藏人。然我等藏人，言多心缓，要言不知秘，但诸大事须隐密而为，在藏人总室，问之可知。未说而去。译师主伴，行至长衢，遇一老仙，发须色黄长垂，目赤肉乾，持一芭蕉枝，问曰：汝等何来﹖何往﹖欲作何事﹖对曰：我等自哦日来迎请阿底峡尊者，精进师子居室何在﹖彼急依枝回视，告曰：今早儿童所说者为实，藏人无喉结（喉上筋结也），下至于巷中游人前亦泄露实情，汝尚望成办其事耶﹖幸对我言无过，今后除阿底峡前，切莫出口，精进师子前少说亦可，我示住处。时老仙缓行，译师等疾行而不及，深生希有。彼先至室门坐待，复告曰：成办大事，缓即是速，欲情莫急，山可徐登，是此房。译师入内，见精进师子，阅梵文经典而住，顶礼已，供金少多。彼问曰：汝自何来耶﹖遂将上缘详告，彼曰：今后莫言迎请尊者，只说是求学。此处有上座啰那啊迦啰，具大势力，亦是阿底峡尊者之主，须依彼听经，摄护彼心，切不得使彼觉知。今可供金半两，言是来求学，不请善巧者，但愿依止座下，学成与善巧者相等，愿慈悲摄受也。事亦莫急，心莫不安，当求学休息，我等可渐设方便，待尊者至此处而申请也。
次译师为察精进师子之意故，假做是言：倘若不能请尊者，可请彼下位之大德耶﹖彼曰：莫出此言，若其如是，则我前数年中，纵请二十余位，已请讫。然我藏地有情之性行，汝宁不知乎﹖除阿底峡尊者外，更无余人能调伏者。尊者具有不共增上意乐，今仍励力，唯请尊者方可也。又问曰：若尔更有如何之大德﹖对曰：大善巧者密如星宿，所谓明了杜棧В侨劝希直劝希坏葡停抖嫉郏刑嵯停斓装希ο停寰欢ブ椋较停轮椋障停旎郏蔷酰镌谧猿疲潜“希さ校Ｎ薇撸朊只べず恿鳎峭酰蜗方鸶眨馗亲悖敲埽洌ㄇ祝栽谕酰剖疲凰既没郏饶眨渥栽诘任迨唬骶呦Ｓ胁豢伤家橹さ隆Ｈ怀⒌紫孔鹫咄猓弈苋囊嫖业日咭病Ｔ唬喝舳氖疚易鹫甙⒌紫俊６栽唬何也厝巳绱宋奘疲桃艘陕郏曜悦鞒赏肮劭础Ｓ谝磺О税儆嗌校禄我こ鲆磺校魏畏焦郏馐つ驯龋尉雍挝唬搜衔蘼渍撸词前⒌紫孔鹫撸昕芍缫蛊淼灰病！�
次二人往参上座啰那阿迦啰，顶礼毕，供金五钱，如精进师子所教而启白，请为依止。上座慰曰：所言甚善，具寿，我不放尊者去藏者，并非有吝于人也，然此处若无阿底峡者，诸余善巧未能调伏有情。印度是佛教本源，此若空虚，则一切有情之安乐俱坏，以是因缘，故印度一切道场之钥匙，皆在阿底峡手中掌持。倘若非尔者，我亦悲愍藏地有情，特为阿底峡一人之故，致令藏王人财皆空，实觉颜赤也。汝若思念佛教，可发大精进、遍学一切，我亦尽力导之。汝藏人能代我印度人如是想者，甚希有也云云。次晨，上座引译师至僧园食处，安置于学者位中。译师想尊者为一切大德所恭敬，定居座首也无疑。时见座首，明了杜棧В曷醯赂撸呱牛首笥胰嗽唬捍耸前⒌紫糠瘵t对曰：具寿何言，此是明了杜棧В鲁坡凼χ咦悖魄沙删停袷前⒌紫恐Τひ病Ｈ缡羌斓装希恰酰ㄗ蟆翱凇保摇叭取保┌系饶曷蹶鹊拢灰恢付试疲捍耸前⒌紫糠瘵t何言，此是响底跋大善巧得成就，亦是阿底峡之师长。此是那热跋，现代无人伦比，亦是阿底峡之师长也。如是遍问，未见尊者何在，怀闷而坐。尔时有比札摩罗王（是寺之主，故以寺名代之）踞宝座上，诸余大德过其前时，曾不暂起。次僧众毕集，尊者方至，相好庄严，观之无厌，印度人观，如印度人，藏人观之，犹如藏人，乃至诸天观之，宛如天人，威德尊重，颜带笑容，多数小钥，系挂腰间，少年苾刍，擎香前导。遥见其来，王急站起，因王起故，一切僧众悉皆起，尊者至大众间，空位而住。时译师念云：一切众人如是恭敬起立，然座不见高，此或是此王种，或是余大德，或是阿底峡。遂又问云：此是阿底峡耶﹖对曰何言，此是笑勇金刚，行住无定处之大善巧者也。若尔：此人功德何似耶﹖对曰：此功德量，非我能测。次译师于殿门前，诵读心经，至无色无受等之无字，梵文原为“阿”字，译者读声为“诃”，诸余大德过其前时，曾不一言，次尊者至时，含笑教曰：具寿，汝是俗音，应读色“阿”受“阿”也。译师答云：此是一具足大悲心者，德高无慢，引发信心，随余方人，亦以余言教诲，倘谈尊者而不随，定请此人也。次早，译师读色阿等，声仍不便，尊者笑曰：具寿涩滞，观自在之言（指藏语）亦无所恶，直读无色无受等可也。译师闻教，信犹倍前，随其后，见尊者惠施贫乏。问诸贫人曰：此是阿底峡否﹖彼曰：何言，不遣阿底峡赴藏，我等孤独不断腹兮（下至乞丐，皆密尊者而不告，可见印度不舍之心）此非阿底峡，彼在余处住也。又一日尊者施食时，少一贫童之分，彼贫童随尊者后呼云：阿底峡、跋罗诃、跋达闻。 译师闻之，知是尊者，不觉悲从心起，痛哭而随逐。次尊者住而慰曰：蔼摩（译为希有，是赞词，亦作悲叹词用）具寿，汝真实心也（谓汝伤心为实也）。莫哭！我实获过于汝藏地王民，但我年已衰老，复掌持如是多数钥匙，汝等今尚未舍，可祈祷三宝也。次一日请尊者至精进师子之房，七百两金，供坛轮上，将藏王为请尊者，耗费之人财，法王叔侄之痛苦，藏地现时之邪法，智光等请尊者之言词，一切奉白。又白云：今此具寿亦为请尊者而遣来，我二人经如是苦难，然所求终归无果，我藏地有情岂不可愍耶﹖此公塘跋当此少年，唯在闻思之时，未至办事之期，岂不犹可哀愍耶﹖今尊者惟愿慈悲而行也云云。尊者曰：汝等之言实尔，今藏王人财俱尽，实为可耻，我亦非悲心小也！然圣教事大，我今管八百寺之锁钥，并有许多法事未圆，年复衰老，恐难成办。然我当使藏王叔侄之苦难，汝等之辛苦绝不虚费，今汝暂收其金，莫言我欲赴藏，可善学翻译之事也。是晚尊者，供养度母，祈问三事：谓赴藏与佛教有无利益、能满否藏王菩萨之愿心、身命有无留难也。白已眠卧，梦中告云：某外道城中有一内教神堂，彼处住一瑜伽母，明日可往彼问之。次日尊者持贝子一握，至其处设一坛供，忽来一瑜伽母，发长垂地。供贝子已，言以藏来迎请之事。告云：赴藏有大利益，藏王心愿亦满，特依一近事，利益犹大，但寿灭少也。问减几许﹖曰：不赴藏者寿九十二，赴藏者寿七十二也。尊者念云：但能利益藏人，寿短也短之（不顾寿数，此乃舍自爱他之菩提心），次尊者谓译师云：可往金刚座处。至已见一童子，手持弓箭，白尊者曰：今请依怙赴藏，此藏诸具寿，悉可悲也。说已顶礼而去。时译师问为谁﹖住何处﹖尊者曰：明日金刚座北方，有一瑜伽母，舞跃而来，可问彼也。次晨，坐而待之，见一瑜伽母，著鹿皮裙，发披肩背，手执小鼓，舞跃而至，译师问昨日之事，答曰：汝藏人反问我印度人耶﹖说已他去。
次随尊者，往阿兰陀寺。尊者坐大菩提前，右有前见之童子，左有一绀色童女，彼二人将肘置尊者膝上，互相笑视。译师念云：此男女被世法所恼互相顾视，尊者何故住其间耶﹖时童女曰：“胜前胜子号贤护，住胜地已现胜行，究竟胜行众生依，胜者父子我顶礼。”童子曰：“若于何处护胜事，童女汝亦来我家，增子受用及富乐，欢喜共住除灾难。”“呵呵今尊者当赴藏矣！”说已他去。
译师念云：此二亦是化现。遂问尊者：前于途中所遇，乃至今日所见者为谁，惟愿速疾赴藏﹖尊者曰：比札摩宫南门，有一织布童女，可往问之。译师依教往问，童女略笑曰：汝藏中近事，有善名称者为谁耶﹖答曰：有号法增者。问云：何姓﹖曰种。童女作曲唱云：初于北方示降诞，岂非阿底峡弟子，汝知姓名及生处，莫为欺诳反问我，是彼常时现化身云云。
译师闻已大悟，初所遇之空行、次竹室之救者、渡河船师、守门童子、门上精进师子、门内之藏童、长衢之老仙、乞食之贫儿、持弓之童子、昨日之子女，皆是种敦一人所化。初仅遥闻，未起信心，彼实观音示现，倘若早知，往彼祈祷，何致经此大苦耶！今知得信，惟愿一切时中慈悲观照也。译师知请尊者有种敦仁波卿，翻译有精进师子，自实不须劳苦心为之一安也。又一时尊者师长号都诃啰者，授尊者观地之幻镜一面曰：汝今将赴藏地，有一胜地，北有依山，南有平原，林木茂盛，汝之徒众，建多寺院，集诸僧侣，宏扬正法，彼时须此也。又于一时，修曼陀罗内供，有一瑜伽母，详为记莂，赴藏宏法盛业。尊者后渐次请问法铠、种比跋、阿嚩都帝、谷苏炉、明杜棧В爸畋咀穑灰唤悦墒诩侨懊恪Ｗ鹫咧灰蚍鸾淌麓螅挚治献鶈前㈠葐人醯任髁裟眩煊卫袷ゼＰ凶∥薅ㄒ病！�
阿底峡尊者传（卷三）
第四节 赴藏途中宏扬圣教
第一目 起行之前
途中宏法事迹者。谓次于一时，尊者至金刚座处，二位译师，顶礼足下，面为泪洗，重将前缘，一一广陈。尊者应许，遂将一切寺院职任，方便交卸，所有法事悉皆圆满，决定赴藏，作游礼圣迹而行。但若多备行装，又恐上座觉察，若不设备，则三十一驮经像等物，无由迁运，译师亦甚焦愁。忽于一晚，有父子二人，逐牦牛三十一头至寺，尊者经像，尽载无遗，中夜过已，逐牛而去（亦是种敦化现）。次日尊者往上座前辞去，曰：我引此藏地诸寺具寿，朝诸胜处，略行供养，于未回时，愿安乐住。上座曰：如是甚善，我亦欲往朝礼，可追随数日也。遂同至金刚座。行供养已，尊者告诸眷属曰：印度边国支那帝黎，有一大臣欲建僧寺，请我加地基，我前年无暇未去，今当赴彼，汝等可回也。余众多返，上座等六十余人，仍随其后。如是渐次礼诸圣迹，后为彼臣定地基已，尊者谓上座曰：长老，我今往朝密多罗寺，路途遥远，汝不辞劳苦耶﹖上座知尊者是赴藏，遂告那错戒胜译师曰：具寿，汝谓我是来学，我今知已，汝是藏王遣来盗我大德之人也。前次来请，是我未放，今放不放，我亦自在。然今尊者意乐清净欲行，若不放者，则成利他之障难。具寿亦必不喜，汝是我弟子故，不喜则违三昧耶。又汝藏王实可悲愍，令其人财俱尽而无结果，我亦羞耻，今借与汝三年，次须送回，不尔者则我二人无三昧耶也。译师念云：印度西藏相隔悬远，往返途程，三年可尽，即就专住藏而言，三年亦难令藏人生诸功德。三年后若仍送还者，则请去亦无大益，若不还者，则违三昧耶，今当如何﹖自于无人处涕泣而住。时见一童子，乘马持杖，遥来至前，问曰：汝形已出家何事如是痛苦耶﹖告其所以，童子曰：“世间少学利，信受犹为稀”，我今教汝一事能依行耶﹖译师念云：昔于此类未曾顶礼，今须顶礼而问。遂为顶礼。彼曰：“戒衣任何恶（谓任何恶劣，但著如来法衣），不应礼俗身”，且莫顶礼。今所教者，谓今汝不坏三昧耶，而能使阿底峡乃至寿存，皆可住藏。汝明日临行时，可顶礼长老足已，请其慈悲摄念，并请以足摩顶，白云：乃至未见愿安乐住。时长老定作是言：如昨日所言，三年后须送还，三年之中，速学功德，愿汝师徒，皆无病难，安抵比札摩罗，汝亦可续前所学也。长老教讫，可如是白：谨依师教，但有三事启请，二请师前，一是我办也。谓我当请问圣观自在及佛教主，师长如是教，藏地又如是，为当送还印度，抑留住耶﹖尔时胜者父子（指佛与观者）若云送还者，我即送回印度，若云留住藏者，则请其住藏；倘若胜者父子不授记者，我亦当送还印度。此事愿垂听许。尔时即入具寿之手也。译师受授，欢喜无量。次早如教启白，长老曰：具寿实如是，须请祷于佛菩萨也。佛菩萨必无颠倒，佛菩萨云送还者，即当送还，云住即可住，若不记莂亦当送还。具寿，若无阿底峡者，印度悉皆黑暗，以是故，僧众多，寺院空虚，故愿汝师徒无诸损恼，利益有情也云云。时尊者教译师，将金分四份，一供诸师长，一供金刚座，一以长老为首供止迦摩之僧侣，一份交付国王，供一切僧众。悉交长老带回，发愿而分离也。（自印度动身之年，有谓戊寅寿五十七者，有谓庚辰者，有谓壬午者之三说。今取其中者，以传说译师住印度三整年计前往后近共住五年故）
第二目 途中降魔
次尊者主伴二十五人，精进师子主伴三人，戒胜译师主伴七人，共三十五人，朝密多罗寺已，渐至边界。时外道闻知，恐尊者至藏兴隆佛法，欲作留难。有十八无惭裸形外道，以通力赶至，尊者知其恶心，以度母生起次第缚劫贼法而缚之，悉同泥塑无诸觉感。次至跋薄界内，尊者叹曰：魔罗外道，以诸恶心，徒自衰损！以解咒于沙砾，交付商人告曰：途中有十八外道，无所觉感，可以此沙撒其身上，尔时起立，汝等勿惧，是我见其恶心而缚之也。次商人依教撒之，外道突起，问商人曰：我等如何耶﹖商人告曰：汝等欲为阿底峡尊者作留难，尊者暂为羁缚耳，今以悲心放释也。外道闻之遂返。次于跋薄边界行时，有一散王见尊者之旃檀小床，乞之，尊者曰：此是持藏送人
