世界现代前期文学史-第18章
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涌现出了大批优美的小说散文作品，为伊朗文学史增添了新的光彩。
巴哈尔
密尔扎·穆罕默德·塔吉·巴哈尔（1886—1951）是伊朗现代文学史上
杰出的代表、著名诗人。他出生于伊朗东部城市马什哈德，其父穆罕默德·卡
赛姆·萨布里亦是著名诗人，曾获得国王授予的“诗人之王”的封号。他自
幼随父学诗，14岁即参加一些文人聚会，朗诵自己的习作。1903年他17岁
时，他父亲去世，他也成长为一个才华横溢的青年诗人，并由国王下令承袭
了其父“诗人之王”的封号。这宫廷诗人的荣誉与前程并没有太多地吸引他，
他反而受1905年立宪运动的影响，投身到这场民主主义革命中去。但他的
思想发展也是经过一个由保守、改良到激进的过程的，这在他的作品中有鲜
明的体现。
巴哈尔早期创作体现了他曾幻想通过规劝与请求使统治者关心民生、抵
抗外侮的思想。如他在1907年创作的一首诗中写道：“君主啊！请睁开你
那睿智的双眼，看一看来日的结局，请睁开你那明亮的双眼，看一看自己的
下场，伊朗现在任人欺凌侮辱，眼睁睁地遭到灭亡！”但历史的事实证明，
革命者与保守派之间是不可调和的，随着革命形势的发展，他们之间的矛盾
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也更加尖锐起来，巴哈尔诗作也多了激切的言词。他在1909年写的一首诗
中说：“君主啊！你不要再挖自家的墙脚，不要再把国家和自己抛入屈辱的
深渊，不要再穷奢极欲，自毁根基，不要再暴虐枉法，自甘下贱，如果你还
记得总有清算的一天。”显然这已从规劝转入激烈的指责。
1909年伊朗民主党在马什哈德成立，巴哈尔被选为省委委员，并负责出
版党刊《新春》。《新春》被封，他转而主持出版《早春》。后《早春》也
被查封，他也被当局强迫迁到德黑兰定居。这样，由于他亲身参加了革命运
动，使他思想认识也有了升华，认识到封建统治阶级的罪恶和外国侵略者的
危害，并清醒地看到了人民的力量和决心呼唤他们觉醒。所以他的诗歌的思
想内容也有了拓展。如他在1909年写的一首诗作中抒发对祖国的爱和揭露
俄英帝国主义的罪行写道：
你怎么竟变成一片废墟，呵，祖国！
外国军队到处横行无忌，呵，祖国！
你本是我们聚会时的明烛，呵，祖国！
如今，竟成了别人烛火中的飞蛾，呵，祖国！
你是我的至亲骨肉，你是我的园中的鲜花，
可如今，你为何这样声名败落，呵，祖国！
俄国、英国都来把我们欺凌，
给我们带来灾难和苦痛。
……
祖国呵，你满目疮痍，
祖国呵，你到处是残垣断壁！
这首诗以沉痛的笔调描写了其祖国满目疮痍、任人宰割的悲惨状况，同
时字里行间充满了对外国侵略者的痛恨和对本国统治者的不抵抗主义的指
责。而当伊朗南北方革命力量联合行动，进军德黑兰，革命运动节节胜利的
形势下，巴哈尔创作的诗作就充满欢快乐观的情绪，其间在马什哈德召开的
一次庆祝胜利的群众大会上，朗诵的都是巴哈尔的诗作。
伊朗革命的胜利引起了外国帝国主义者的仇视与恐慌，他们决心要扼杀
伊朗此次革命运动。如早在1909年4月，帝俄就以保护侨民为借口，出兵
占领了伊朗的大不里士。1911年，俄国又与英国联手，借故向伊朗发出了最
后通牒，紧接着俄英侵略军就对伊朗的革命运动进行了血腥镇压。在此紧要
关头，巴哈尔坚定地为革命大声疾呼，号召人们起来与侵略者进行坚决的斗
争。如他在一首诗中写道：
呵！伊朗人，伊朗已经大难临头，
大流士之国，陷入尼古拉之手，
凯胡斯陆的国土要被恶龙一口吞下，
穆斯林的尊严何在？
民族崛起，要等到什么时候？！
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我的正直的兄弟呵！你们为什么这样软弱可欺？
伊朗属于你们，伊朗是你们的。
伊朗1905至1911年的民主革命运动，最后在内外敌人的勾结镇压下，
终致失败。这对巴哈尔的打击很大，使他一度陷入消沉。本世纪20年代后
期，巴哈尔主要精力去组织一个文学团体“学府”，并办有刊物《学府》杂
志。他以这个团体为中心，团结了一大批青年作家，并在《学府》杂志上发
表他们研究和探讨文艺理论问题的文章和一些文学作品。礼查上台后，巴哈
尔退出政界，主要从事教学和著述，他曾任过德黑兰大学教授。但礼查政府
还是不放过他，他曾被捕两次，一次被赶出德黑兰逃亡到伊斯法罕。他曾有
诗描述自己被捕的经过。其中一首写道：
节日之夜，我已上床安眠，
一伙人突然闯到我的床边，
他们从我们外花园中的小路，
像一堆蚂蚁，偷偷地溜到我的面前。
带头的是瘸子法赫拉依，
两三随从与他走在一起，
他们翻检着我的书籍手稿，
然后就一古脑装进袋里，
随后他们便把我逮捕，
①
像豺狼把一只羊羔叼在嘴里。 但巴哈尔并没有在这种白色恐怖下屈
服，他仍在为革命呐喊，仍坚定地相信革命的必然胜利。如他在193O年写
的一首著名抒情诗《达玛温德》中，把“达玛温德”这座高山比作祖国，预
言她“将获得自由，高声吼叫，像一头困兽，冲出兽棚。”并满怀信心地宣
告“你那炽烈的光辉，将照彻阿尔卑斯和阿隆德群山！”这都是他暂时受压
抑，但对未来充满必胜信念心情的真实写照。
巴哈尔一生创作了两万多行诗，其中20世纪初伊朗立宪运动时期所作
是其精华所在，他的诗既继承了古代波斯诗歌的传统形式，又赋予了新的时
代内容。如他在立宪运动时期所创作的诗歌，几乎涉及了当时伊朗所有的政
治社会大事，充满了爱国主义激情和反帝反封建精神。伊朗诗歌史上，1905
年至1911年是个大的变化时期，其突出标志是具有强烈的思想内容的政治
诗的出现，而巴哈尔正是这一深刻变革的开创者之一，所以他也成为伊朗现
代文学史上杰出的诗人和文学家。
4。印度文学与泰戈尔
印度近现代史是一部被侵略、被奴役的悲惨史。19世纪下半叶，特别是
① 转引自朱维之等主编的《外国文学简编》（亚非部分）第333 页。中国人民大学出版社，1983 年。
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最后30年，印度进一步沦为英国的殖民地。英国殖民者在政治上采取了一
系列压制人民的政策，经济上控制了印度的经济命脉，加重了对印度人民的
盘剥。这样，加剧了英国殖民者与印度各族人民的矛盾，爆发了多起反殖反
封建的农民起义。如1879年的马拉特农民起义，将反封建和反殖民主义的
斗争紧密结合起来，虽未最后取得胜利，但却有力地促进了印度人民的觉
醒。另外，19世纪下半叶随着英国殖民主义者在印度的投资，客观上也促进
了印度资本主义经济的发展和民族资产阶级的形成，使印度工人阶级也在发
展壮大。工人阶级对殖民者与封建统治者也展开了斗争。1877年爆发了那格
浦尔皇后纺织厂工人大罢工，揭开了印度工人罢工斗争历史的第一页，并标
志着印度工人阶级已作为一支独立力量登上政治舞台。进入20世纪初，印
度民族解放运动更加高涨起来。
伴随着民族意识的觉醒和反殖民主义反封建的民族解放运动的发展，文
学也发生了深刻的变化。这一时期的印度文学已改变了18世纪至19世纪上
半期那种充满神秘色彩、停滞不前的状态，取得了蓬蓬勃勃的发展。其特点
是既受西方文学影响，又继承本民族的优秀传统，表现为多民族性和统一性
的结合，古老传统和西方文化影响的结合，反殖和反封建内容的结合，宗教
色彩和现实生活的结合等。当时不少印度进步作家已从盲目崇拜西方，转而
认识到研究本国历史、恢复民族传统的重要性，要求文学为民族解放事业服
务。出现了大批用民族语言进行创作的著名作家和优秀作品。这是此时期印
度文学的精华与主要成就。其中以东印度的孟加拉语、北印度的印地语，以
德里、勒克瑙两地为中心的乌尔都语文学成就最大。
东印度的孟加拉在经济文化发展方面，领先于印度其它地区。著名启蒙
者和散文大师罗姆·莫汗·罗易 （1772—1833）第一次提出了社会改革和文
学改革的要求。他出身于孟加拉的婆罗门家庭，早年就读于巴特那高等伊斯
兰教学校，精通梵文、巴利文、阿拉伯文、波斯文、英文和希腊文。他要求
社会改革的内容，包括反对种姓制度以及寡妇殉葬、一夫多妻和童婚习俗，
提倡普及教育，要求保护出版自由。他要求文学改革，主要是提出文学要为
社会服务的主张。他最早用孟加拉语从事创作，被称为“现代孟加拉散文的
鼻祖”。其散文《耶苏箴言》（1820），风格明快流畅，很有影响。
般金·钱德拉·查特吉（1838—1894）是印度近现代文学的创始人之一。
他以孟加拉语创作了七部以社会现实生活为题材的小说，其中以长篇小说
《毒树》（1872）最为著名。作者在这部小说中第一次提出寡妇改嫁的问题，
抨击了种姓制度。同时这部小说艺术构思精巧，很富感染力。另外，他还创
作了 10部长篇历史小说。其中代表作是《阿难陀寺院》（1882）。它描写
1772年的“山耶西”（出家人）起义，充满爱国主义激情。这部小说中有一
首“礼拜母亲”的诗，成为以后群众集会时歌唱的革命进行曲。般金的历史
小说富有传奇色彩，并将历史事件和社会现实有机结合，表现出反殖民主义
的斗争精神和渴望民族独立的思想感情。其后的泰戈尔、普列姆昌德等人都
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受过他的一定影响。
另外，仅次于泰戈尔的小说家萨拉特·钱德拉·查特吉 （1876—1938）
也是这一时期操孟加拉语的印度著名作家。他出身于西孟加拉邦的胡戈里县
德瓦南德普尔村。少年家境贫寒，中学没毕业就到处流浪。1903年到了仰光，
在一家木工厂当文书，并开始练习写作。1907年他发表了第一部长篇小说《大
姐》，引起人们的注意。1913年他回到了加尔各答，专门从事创作，成为孟
加拉语的第一个专业作家。他一生共写了30多部长、中、短篇小说，对地
主、婆罗门上层贵族进行了揭露批判，对普通劳动群众，特别是被压迫的妇
女寄予了深深的同情。其中代表作是《斯里甘特》四卷（1917—1933）、《道
德败坏的人》（1917）、《秘密组织——道路社》（1929）等。《斯里甘特》
是一部自传体性质的长篇小说，主要描写斯里甘特和歌女拉佳·拉克什弥相
爱的故事。萨拉特·钱德拉·查特吉的小说以心理描写细腻、语言洗炼著称，
对以后印度文学的发展影响极大。
弟那般豆·米特拉（1829—1874）是印度孟加拉语戏剧的创始人之一，
以写社会政治剧而闻名。他的代表作《靛蓝园之镜》（1860），对靛蓝商残
酷剥削压榨靛农进行了尖锐的揭露批判，对劳动人民的苦难寄予了深深的同
情。他的戏剧创作对其后印度戏剧的发展具有极重要的意义。
这一时期印度文学最杰出的代表，举世闻名的泰戈尔（详论见后）也是
用孟加拉语进行创作的。
这一时期印度文学中的印地语作家当首推帕勒登杜·哈里什·钱德拉
（1850—1885）。他是著名的诗人和剧作家，他关心社会现实，要求文学作
品反映人们普遍关心的问题，并以其杰出的创作开创了现代印地语戏剧发展
的道路。他的代表作是《印度惨状》（1880）和《蓝色的女神》（1881）等
剧作，其特点是力求以民族的传统表现新的社会内容。他的诗歌创作也富有
强烈的时代气息。如他在《巴拉特——杜尔大沙》中，以生动的生活画面和
强烈的民族激情，谴责了英国殖民者给印度人民带来的灾难。印地语作家
中，还有诗人迈提里谢苍·古伯德（1886—1964）亦取得了一定成就。他的
名篇《印度之声》，直接号召人民为了民族的解放和国家的独立，勇敢地起
来和殖民者及封建统治者进行斗争。他的叙事长诗《色彩的破灭》（1910）
等，具有很强的故事性，并采用日常用语写成，对推广标准印地语做出了成
绩。
在乌尔都语文学中，也涌现出了不少优秀的作家及其作品。如诗人迦利
布 （1797—1869）在印度人民心中就享有崇高威望，民间还广泛地流传着他
反抗王公贵族的故事。他有《迦利布诗集》等作品，反映了印度的黑暗社会
现实，表现了诗人对1857年至1859年的民族大起义等社会重大事件的鲜明
态度。再如诗人勃拉志纳拉扬·恰克巴斯特（1882—1926），他的诗集《祖
国的早晨》，以民族的形式反映现实社会内容。特别是他以口语写成的诗作，
在民间很受欢迎。另外，沙尔夏尔 （1846—1902）也是一位用乌尔都语创作
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的作家。他的长篇小说《自由幻想的故事》（1878），表现了社会生活的矛
盾，充满了幽默与讽刺，是人们熟知的佳作。沙尔夏尔的小说创作，为印度
小说的发展做出了可贵的贡献。
另外，这一时期南印度的泰米尔语文学亦取得了一定成就。如诗人苏布
拉马尼亚·布哈拉提（1882—1921）就是泰米尔最早的爱国诗人之一。他精
通印地文、梵文、英文等多种语言文字，在继承2000多年泰米尔文学优良
传统的基础上，用流行的民间语言进行创作。其诗饱含民族感情，愤怒揭露
谴责英国殖民主义统治者，号召同胞们从迷梦中觉醒，争取民族的解放，得
到了普通人民群众的普遍欢迎。他还创作了不少小说、散文，其短篇小说想
象丰富，充满浪漫主义特色，为泰米尔语短篇小说奠了基。
纵观19世纪后期至20世纪初期的印度文学，其变化是深刻而明显的。
首先，从内容方面来看，普通劳动群众成了文学的主人公，过去几千年占据
统治地位的英雄豪杰形象退居次要地位。其次，艺术形式出现了多样化的局
面。不仅诗歌、小说、戏剧等传统文学体裁被吸收创造保留下来，而且日记�
