四共加行+洛本仁波切-第2章
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偷盗：一般指窃取他人财物。而在金刚乘最应戒慎的偷盗便是盗
法──未经上师传法而修，未得上师允许自行翻阅法本，未经上师允
许而妄自传法。此罪业果报十分严重。
邪淫：在家居士不得与配偶外之异性有染。亦不应非时（如斋戒
日），非地（如佛堂），非处（如谷道），行淫；亦不应纵欲过度。
制戒目的在护守感情之纯善忠贞与身心健康，并化导贪欲，促进宗教
修持。其实情欲问题往往是学佛者最大的困扰，金刚乘对欲望的看法
，不是消极的压抑逃避，眼不见为净；亦未曾视其如洪水猛兽，非斩
断灭除不可。而认为欲望是能量的展现，而且可以透过修持，将之转
化为智慧。文殊菩萨曾言，一切烦恼皆菩提种。此教化何其殊胜！
妄语：最大的妄语就是未证果，而妄言已证；其他如谎言欺骗等
，亦属妄语。
两舌：即挑拨离间，搬弄是非。
恶口：以恶毒、詈骂，不堪入耳的话伤人。毁谤佛法僧三宝，尤
其严重。
绮语：绮语可说是讲不合礼的话取悦人，譬如黄色笑话。而最大
的绮语就是不尊敬三宝的话。曾经有杂志报导一位自称是出家人的人
，结婚生小孩；记者不学无术，竟然妄自引用心经的一段话，批评出
家人「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」。其实这个记者
所写的内容，己经是非常严重的绮语。他根本不了解心经所言的「色
」，是指一切万物与现象、一切万法，而不是单指女色，当然女色也
包含在色里面，但是色的涵盖范围不是只有女色。其他诸如我们经常
在开示谈到的空性、自性，不了解的人还以为这个性是SEX ，这就大
错特错了。
贪欲：众生因无明、不了解空性，而执著「我」这主体，与万物
客体皆为实有。因此为了满足自己无始以来的贪欲习气，往往造了许
多恶业。贪欲人皆有之，但切莫习以为常。
嗔恨，（或言镇恚）：嗔恚，愤怒往往与嫉妒相生。譬如看到别
人比自己好，愤愤不平的嗔恨便油然而生，这种情形最常发生在竞逐
世俗成就。只要你家的高楼建得比人家高，一定有人去检举违章建筑
，他会说你家房子挡到我们的阳光，你们的雨水落到我家来。其实见
到别人华厦美轮美奂，应该随喜赞叹，但是现在的人往往不然，巴不
得别人家高楼赶快被火烧掉，而没想到自家是否也会同遭波及，这便
是一般人镇恨、愚疑的体现。
愚疑，邪见：对佛法抱持错误认知，或与佛法有所抵触、与真理
相违背的见解，都称为邪见。在台湾，民间信仰主导许多陋俗，便是
最大的邪见。一个相信佛法的人，实不必屈从于这些陋规风俗。譬如
民间娶妻要谢神，感谢神恩不是什么坏事，可是为此不惜杀猪宰羊以
为大礼、妄造杀业，就是罪过了。再者，当今社会充斥怪力乱神、或
即刻开悟之说，是邪见！众生竟然趋之若骛，是愚疑！
什么是十善业？就是不杀生、不偷窃、、、亦即上述十恶业莫做，而
行相对的十种善业。而非善非恶业，就是无记业。例如无聊、浪费生
命的作为便是！现在很多人很无聊，他不会去做坏事，可是也不会去
做好事，每天很无聊就闲在那里看电视，极为不可取！
4。轮回是苦
许多人不相信轮回，是因为他看不到。因此而不相信轮回的人，可以
这样诱导他：「你有没有看过百年老榕树？」他通常会讲：「有！」
「那你相不相信它是百年？」「相信！」「为何相信？」「因为可以
从年轮判断出来！」那么，你再问他：「可是你并未亲眼看著这棵榕
树从一颗种子发芽茁壮，你没有看到一百年前的它，如何相信现在它
已经活了一百年？」他说：「傻瓜才不会相信，榕树一定是从种子长
出来的嘛！你看它那么高大，一定上百年了。」这时候就可以反其道
问他：「那你如何不相信因果轮回呢？为何不相信有前世？老榕树发
芽的时候，你同样没看到啊！为什么你就相信它的百年树龄呢？不能
因为看不到，就否定事实。」以他自身为喻，你可以叫他摸摸后脑袋
，问他：「你有没有后脑袋？」他说：「傻瓜才没有呢！」「既然有
，你看到了吗？看不到啊！可是，你不会因为看不到而否定后脑袋的
存在；同理，你也不应眼前看不到而否定轮回！就好像是有昨天一样
！」他如果再不听，你就要远离了，表示此人不可为啊！因缘不具，
就暂且不要度他。
轮回是苦。除了地狱道、畜牲道的苦。当人其实也是很苦的，众苦不
胜枚举。就生老病死而言，各自可举出五种苦。
〈1〉生的苦
第一，被生出来的苦。被生出来就好像被灌香肠一样被挤出来！可是
大家都忘记了，没有一个小孩子被挤出来之后会裂嘴巴笑道：「哈哈
哈！我来了！」绝对是哭的。第二，在受生的同时，你已经带业来了
，亦即业的种子已经决定，你生出来就是你。而此生的祸福穷通，与
宿业因果可说是息息相关。第三，出生，就是一切苦的基础。包括受
生地狱道，也是一种生，那就是不得了的苦。第四，生是迷惑、轮回
的开始。第五，生是灭亡的因。今天被生出来就注定你会死，什么时
候死？还未能决定，但是一生出来就注定会死！所以说生是死的因。
〈2〉老的苦
第一，鸡皮鹤发、脸皮枯皱。有一个八十几岁的老太婆，经常关在浴
室老半天，大家都不知她在里面干什么，一出来就是这里流血、那里
流血，因为她在里面抠老人斑，她认为老人斑不好看，但是没有办法
，老了自然就是这个样子。第二，身体各部机能退化。走路迟缓，骨
骼疏松，齿微发秃，身体慢慢老化。第三，男士最在意的就是精力减
退。第四，六根开始随著年纪而退化。譬如视力，听力减退。第五，
每过一天，就接近死亡一步，凡事力不从心，老人每天都在面对死亡
，那是难以自我安慰排解的恐惧。何其无奈！然而却没有办法规避，
没有办法说我不要这些痛苦。即便一个老人告诉你：「我活得很快乐
！」也许某些时候是很快乐，但也许更多时候他内心的痛苦，诚难为
外人道。
〈3〉病的苦
生病也有五种苦。病过的人大概都知道受病苦折磨的滋味。而我觉得
生病最大的苦就是任人摆布。
〈4〉死的苦
死亡也有五种苦。我们经历无数次生死轮回，可是没有一次记得。有
人一心想自杀，而某些自杀的动机，例如情感争端，大多是为了引起
对方的注意与害怕，因而妥协某些事情。如果一心想藉自杀达成目的
，恐怕有弄假成真之虞。死后受生，到时因受制于隔阴之迷，又会忘
记死亡的经验。假若生时无法体会死的滋味，那就无法成为真的经验
，转为智慧。一旦死亡，我们必须离开亲人、身体、财富、名位，尘
世种种都不能再拥有，将感到万分悲痛。而放不下的，也有可能变成
恋尸鬼守著坟墓。
除了生、老、病、死，人生当然不只这些痛苦！只要是让你感觉不如
意的，都是一种痛苦。哪怕小如一粒砂，只要砂粒掉入眼睛，都是当
下最大痛苦。除此之外，还有「求不得苦」；我们都有很多希望，但
并不是每个希望都能如愿以偿，因此梦寐以求的，却总是落空，每每
处求于不得苦中。即使求得，又岂可免去「患失之苦」！即使今天得
到了，但一切都是那么的无常、那么的不可靠，曾经拥有再失去，有
时比未曾拥有更痛苦。而男欢女爱、天伦亲情的「爱别离苦」，更令
人不堪。譬如你非常爱你的妻子，有一天她若先你而死，便是残忍的
爱别离。你非常爱你的小孩，而他必须出国深造，一别三五年，朝思
暮想如何不苦？此外，还有「怨憎会苦」，所谓的冤家路窄。恶缘交
迫之下，饱受嫉妒、镇恨心的煎熬。还有「七情六欲炽盛的苦」，明
明知道如梦幻泡影，可是得不到情爱很难过，深陷其中却更痛苦，这
种苦最让人受不了。
总而言之，苦不出三种，即苦苦、坏苦、遍苦。苦苦就是生、老、病
、死、、、等表面即可觉察的苦。坏苦就是「求不得苦」、患失之苦
。遍苦指的就是遍在于一切痛苦（即苦具有普及一切的遍在性）。有
人认为，其实当人有时候也很快乐。当然！如果没有让你尝到些许快
乐，怎么会继续轮回呢？正因贪恋一丝甜蜜，让人不惜飞蛾扑火，纵
身跃入轮回深渊！世俗物欲的满足，以及感官的快乐，其本质是痛苦
的，你找不到哪一种世间法有真正的快乐，唯有了解空性、超越轮回
，才是永恒的究竟大乐。
四、结语
以上是四共加行的部份。在我们真正修四加行之前，务必先好好观察
、省思、体会。否则，你的心永远是向外求驰的，永远受到金钱、名
利、物质、欲望的牵制与束缚，就像鸟被关在笼子飞不出去一样。所
以在修四加行之前，我们要先思惟四共加行，思惟到什么程度？要思
惟到你有所感觉，轮回真是苦！无常真的很可怕！我要下定决心来修
行！我不再对世俗的诱惑存有这么大的兴趣！我想要彻彻底底来改变
目前的生活！然后你会很自然地流泪，但这绝对不是自怜。有些人常
感叹，「哇！我做人有够苦啦（台语）！」这只是一种求不得苦，与思
惟四共加行的觉受迥然不同。有此觉受生起的时候，蓦然，你会感到
，虽然思惟人生痛苦，可是心中的感觉并非痛苦，而是源自心灵深处
的喜悦，如同找到真正的归宿一般。因为从此你不需再飘泊、不必再
受无尽的轮回之苦。就从当下，你可以拒绝习气的诱惑、你可以断绝
轮回的根源。就像一条念珠，只要拿剪刀把线剪断，这串念珠必然撒
落满地。轮回就像一个圆圈，只要其中的一点把它破了，这个圆构不
成，轮回就没有办法成立了。而四共加行，正是出离轮回的起点。
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【录自：三乘杂志】
