一个美国女画师眼中的西太后-第16章
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一个高起的汉白玉石台从中央大殿通往第三幢建筑。这里又是中央大殿最高处，而旁边都分成了两层。这是皇上的御座房之一，他好心地让我在为太后画像时使用它。我被告知到了紫禁城内将有一个〃宽敞的工作场所〃。就宽敞而言，这话不假，但尽管大殿又高又大，却是十分暗，而且还有从前面一幢宫殿的黄色琉璃瓦屋顶上照过来的讨厌的反光。院子极小，所以屋顶上的反光无法避免。我的心一沉。当我发现朝思暮想的〃画室〃光线竟是如此之差，真像是挨了当头一棒。
紫禁城之内，太后的区域是用高墙跟皇上的区域隔开的，门前还有卫兵。皇上的区域之内、房屋即使与太后的比起来都更为宏丽壮观。紫禁城的朝会大殿是在皇上的区域之中，太后的区域里有一个戏楼，可是御〃包厢〃跟颐和园那座宏伟的大殿比起来真是小得可怜。这里传统比起在颐和园来似乎得到更为严格的遵守，一切似乎都取决于皇上；而在颐和园，第一人似乎是太后，那里传统习惯常有暂时搁起的时候。
第二十五章
北京——开始绘制将在圣路易斯博览会展出的肖像
北京的使馆区位于元故城，恰处在皇城的城墙之下。1904年的美国公使馆安顿于运河上的一座中国寺庙之中，在水门左边。而水门的开辟还是1904年联军强行要求的。在此之前，前门与哈达门之间并无城门。
一清早我从美国公使馆到宫里这段短短的旅程别有风味。我的马车上了路，沿运河而行，经过英国公使馆那漂亮的院子，到达缓冲区，再过运河上的白石桥，来到皇城高大的红色城墙下那条狭窄的街道。中国各地到处都是的那些城墙是建筑上的杰作，是中国建筑科学的顶点。久已被公认为世界奇迹之一的长城就是中国许许多多城墙当中的一条，其特别引人注目只不过是因为规模和长度的关系。中国几乎每一个城市和城镇都有高大而又坚固的城墙，再配上漂亮的城楼，就使它们成为建筑学上货真价实的杰作了。甚至宫殿和富人的庄园都有不错的城墙，城墙角上建有塔楼式的凉亭，改变了其线条的呆板。这些城墙比它们所围绕的城市和房屋高出许多，上面又有望楼，所以守卫者可以看出去很远，在中世纪，面对敌人的攻击或野蛮民族的入侵，肯定能提供很好的保护。
元故城主要的道路很宽敞，当中有约高起2英尺的人行道。帝后外出时，这条道上就铺上黄沙，被用作了御道。但平时任何马车和轿子都可以在上面走的，不管坐车轿的人官阶如何。它的状态总是保持良好，好像就是马可·波罗讲述忽必烈宫中的情况时提到的高起的路中幸存下来的一条。这条高起的人行道两旁低下的道路情况一般就很糟糕了。流动小吃摊的摊主气味难闻地操持着油炸糕团之类营生；理发师在行人的众目睽睽之下替顾客修面，以及修指甲、扦脚；卖衣服、蔬菜、旧铁器之类的小贩将他们的货物摊在路当中，全然不顾来来去去到处游荡的狗和家禽，甚至猪。一滩滩污水、一堆堆垃圾也在这恶臭的乱七八糟中占了一席之地。不过这些街道也不是一无可观。商店精雕细刻的门面、带红色三角旗的典雅的招牌、晃来晃去的颜色鲜艳的灯笼、星罗棋布的流动贩子头上所张的大伞，所有这些都有其…定的魅力。
进了皇城的城门之后，路上小车、官轿和系着美观的络头的马匹就熙熙攘攘起来。我们有时遇见外务部和各衙门的职员带着公文匆匆来去，也有时瞥见一眼绿轿深处的某位大军机：庆亲王瘦瘦的白胡子的脸，或者似乎有可能越来越受宠的新任军机大臣那桐那阴郁而酷似犹太人的面孔。有时候我们经过抬着鲜艳的红色花轿的迎亲队伍，或者某一好看的送丧队伍，红色的棺枢大大的，上面盖着华丽的绣品（因为婚轿和丧礼的装点上一样都要用红色的）——而它那又粗又长的杠子由数百个穿红袍的人扛在肩上，旁边还有各式各样跑龙套的，都是中国发丧时总要雇的人；棺枢后面跟着蒙了白色的马车，载着穿白的哭哭啼啼的女眷。有时候我们经过一群穿黄袍的喇嘛，在宫里做完佛事之后正往回走——还有时是一大串驮了山里的煤或远方的物产的骆驼。蒙古王一年一度晋京期间，我们遇到过他们和他们穿皮衣皮靴的亲随、他们系着别致的络头的马匹，以及装点得漂漂亮亮的骆驼，因为他们是住在皇城之内的宫殿里的。
所有这一切我们一路往宫里去时都可以碰上。慈禧皇太后的宫殿的围墙内和大门口，本着中国人通常的宽容，本着伟人对穷人的体贴，每天在一定的时间内都允许乞丐们进来收受御厨房的剩菜剩饭。宫里的垃圾被车走之前也允许穷人们翻弄。这门的四周总是有各种各样穿破衣服的乞丐，警卫和士兵显然对他们很是照应。至少，没人会干预他们操持自己的营生和活计。
我发现这个现在变成了我的画室的宏伟的大殿光线暗得几乎无法工作，即使在很大的玻璃门前也是如此。将就了两三天之后，我告诉首领太监不能再这么下去了。我不想用我的不快去打扰太后，她自己要操心的事已经够多了，而且似乎被愈传愈盛的满洲开战的流言弄得越来越担心、忧郁；但再这么工作下去是不可能的。我决定将大殿突出到廊檐之外的一端布置成工作场所，为了得到充足的光线，即使这个地方，上层糊纸的窗户也需要换成玻璃的。太监们犹豫了。他们说这么一来就不得不作很大的变动，花费不小，再说还破了例，因为宫内的房子上层窗户从来没有用玻璃的。下一次太后进来时，我对她说像这个样子没法工作。她自己也说这屋子太暗了，而且还注意到对面的琉璃瓦屋顶反射过来的光。她听了我的想法之后，下令马上去做，说她就这事〃会对皇帝说〃的。太后的旨意总是立即被迅速执行，两天之后玻璃窗已经照我的想法安装好了，使我惊讶不已。我叫把固定在窗下的长座撤走，把大殿这一端的所有家具都搬开。太监们在搬走一座机械精妙的巨大的象钟时颇感犹豫，因为它150年来从未被搬动过，但最后我连这一点也做到了。即使家具全都搬走，大殿的这一端也只是个狭窄的工作场所，不过自从开始替太后画像以来，我总算第一次有了还算满意的光线，一个用于作画的安静场所。这里与太后和公主、女官们的住所都隔着相当一段距离，足以使我能安安静静地工作而不受干扰。这所大殿决定拨给我之后，就放人了一套欧式家具。虽然从艺术角度来说，我对此并不高兴，因为与其周围的环境太不谐调；不过当我想要休息时，却发现垫得好的安乐椅实在舒服。
我刚在我的新画室里舒舒服服地安顿下来，太后就谈起要再画一张大的肖像，大得除了她自己之外还可以画上所有必备的随驾器物（雉尾扇、三折屏风、九只凤凰、天竹）还有一堆堆苹果——都有其标志性，或者象征性。我对太后说作这画之前最好先画幅小的习作，肖像的大小可以等习作画好之后再决定，她爽快地同意了。我就开始画习作。宫里好看的宝座颇有几张，如果画上去的话，任何一张都会与构图的线条相吻合。我挑选了一张华美的古旧红漆宝座，是件富丽堂皇的艺术品，但太后不喜欢。事情与线条、颜色是否跟画相配无关，关键是，照中国人的说法，一切都要〃合适〃。对中国人来说，合适是种宗教，一件〃合适〃的东西必须符合传统，因为传统与合适是同义词。宝座的问题暂时搁置了起来，太后说她想好了一张画上去的，会在我开始画那幅大的肖像前找出来。
最后我开始了那幅素描。太后穿的是一件她的正式冬袍，毛皮的村里使已经绣得过于繁褥的缎子显得从未有过地刻板，而且下摆的边缘饰着重重的珍珠，即使偶尔有纹出现也早就被扯平了。她的朝褂之上披着她那著名的珍珠披风，头饰上佩戴着长串的珍珠，还有许多用于重大场合的奇异首饰。她穿上了毛皮里子的衬袖，把她漂亮的手遮住了一半。手掌是看不见了，她那有着细长而弯曲的指甲和镶宝石护指的小小手指尖呈现出很不幸的效果。更有甚者，她的手在大腿上紧紧地捏成一团，线条被她捏在一只手上的一块淡蓝色大手帕弄得模糊不清了。
我的心一沉。这么一来我会失去她的一个主要的美。我请求裕庚夫人让她把手的姿势换一换。她说她不能这么做。于是我只得用汉语对太后说我不喜欢她的手这么放。〃可我喜欢这么放，〃她说道，用一种极有魅力的好笑而又惊讶的神情看着我，深深诧异她所喜欢的怎么可能有人不喜欢。她的手仍然那么放着，我不得不就这样开始画。
第一幅素描很快画好了，太后表示很满意。接着讨论起了肖像的尺寸。我量了量，觉得5X8英尺够大了，但她了解到将来实际的大小之后，认为 6X10英尺更好。于是宫内木匠被召了来，我尽量准确地告诉他们如何做一个绷画布的框子。中国工匠聪明、耐心，也善于将有关要求付诸实施，框子令人满意地做成了。可是必须将画布绷上去，这个他们似乎就不知道该如何是好了，所以我不得不试着自己做这件事。因为画布太大，我只能站在一条6英尺高的凳子上（他们没有梯子），把这巨大的框子放在前面，一大队太监由一名首领太监领头，站在四周帮我的忙。我用铁钳钳，把画布拉紧，都是自己干。画布由太监们在角上扯住，也是站在凳子上Z一个人扶钉子，一个人执锤子，如此等等。我发出的每一条命令首领太监都用响亮的声音重复一遍，工作中太监只要弄不清楚我的意思，马上就会遭斥责，并受到挨板子的威胁。最后我总算完成了这艰巨的任务，画布绷上去了。太后听说这事是我自己动手干的之后，十分不安，说我该让太监〃绷四五个〃，直到他们明白怎么做为止。可我没这么多画布来供做这种试验之用，而且在中国再多一块也弄不到了。
第二十六章 满人与汉人的一些社会风俗习惯
我见到了北京所有的王公贵族、满族大员的妻子和家人，她们都定期来宫里，而且有许多特殊的场合太后也邀请她们。常来宫里的是庆亲王的几位福晋和女儿、皇上弟弟的福晋们、皇上生父的侧福晋和她们所生的女儿，以及皇后的妹妹，其中之一是聪明的顺王福晋。大学士荣禄的遗孀在一年之内相继失去了丈夫和一个很有前途的儿子，伤心得险些发疯，她也常来宫里。她谈不上怎么聪明伶俐，并不是那种能讨太后喜欢的女人，但太后似乎对她的悲伤动了恻隐之心，她在宫内受到特别的宠遇，可以随意来去。她的一个女儿是皇上的兄弟醇亲王的福晋，虽非她亲生，却是她一手从体质虚弱的童年领养大。倘若醇亲王夫妇生了个男孩的话，这男孩很可能就是下一个皇位继承人。
一定级别的贵族结婚之后，新娘会人宫觐见太后。这一仪式近似于英国上层女子们婚后去英国宫廷觐见。这时新娘们总是雍容华贵地穿着色彩丰富的绣花袍子，第一次戴上已婚的贵妇人戴的宫廷头饰、华美的黄金透雕细工，以及镶嵌着宝石的东西，都是我前面说过的，而为了这一次人觐，她们还特地戴上了许许多多珠宝首饰。满族贵妇人戴的首饰要比汉族贵妇人的得体得多，后者有时候每条手臂上手镯多达15个，头饰上的珠宝首饰是多多益善，只要有地方挤。
新娘来宫里时坐的是红缎喜轿，有婆婆和已婚的姑子的话就由婆婆和姑子陪同，否则由与丈夫血缘关系最近的女性亲戚陪同。她们进入宫内之后先去御座房向太后行礼叩拜，感谢她送的礼物。有时候太后会对她们说上一定时间的话，似乎在为她们作参谋、提建议。她们拜谢太后之后，接着是去向皇后致敬，然后在宫中过上一天，与皇后和公主们一起用午餐，下午3点左右才离去。这些新娘一般来说都是很年轻的姑娘，不过也有些时候我惊讶地发现她们早已远远超过了青春妙龄，因为我本来总以为东方女性结婚是十分早的。皇后对这些新娘总是非常好，似乎是想让她们的心情保持愉快，并竭力帮她们快乐地度过这她们成了所有人的观察对象的难熬的一天。那年冬天我在北京见到的这些新娘之中，有一个是皇上最小的兄弟的妻子，一个举止行动娴雅得体的漂亮的年轻姑娘，一切方面的美丽都远远大于荣禄的女儿，也就是醇亲王福晋。
汉人在女儿刚出生时就将其视之为一种不幸，一场不得不加以忍耐的病，女儿作为个人虽也受宠爱，但没人欢迎她进入家庭，她也享受不到儿子的特权。但满人不同。女儿是不能祭奠祖先的，在这一点上即使满人也喜欢儿子，但女儿是家庭之中受欢迎的一员，有她自己独特和独立的位置。一位中国驻华盛顿的出使大臣有一次告诉我说，世界上的未婚女子惟一在家庭中的地位与〃美国姑娘〃相类似的，是满族姑娘。
满族姑娘只要不出嫁，就是家庭中的实权人物。她与自己的弟兄具有同等的地位，总是高于嫂子、弟媳，即使是年长一倍、过门时她还未出生的嫂子。她的地位甚至比自己的母亲还要高，因为她是血亲，而她母亲则来自另一家族。她不仅拥有这些社会意义上的特权，她的权利在法律上也有明文规定：父亲不得到自己的长女的同意，是不能随意处置自己的财产的。她可以走进自己弟兄的房子，遣散他的仆人，管理他的一切事务。在侄子侄女的养育教导问题上，她的话比孩子的母亲更有分量，因为她是自己的弟兄的同胞手足，而嫂子、弟媳只不过是外来人。不过结婚之后，她就变成了她嫁人的家庭的一员了。但即使她嫁人了另一个家庭，如果她不感到忙不过来的话，常常会继续对自己的家人和自己弟兄的家人发号施令。满族家庭中女儿的权力之大于此可见一斑。这就是满族家庭中血缘关系的力量和女儿的地位。
未婚的满族女子不仅在家里有这种自由，在家门之外享有的自由也较任何一个别的东方女子为多。·
她们在社交方面并不像别的东方女子那样受到严厉的限制，虽则文化程度与汉族女子不可比，但活泼风趣，较为善于与人交往，也较为善于与人交谈。
她们并不被逼着违背自己的意愿出嫁，有些人一辈子独身，或者要是她们自己愿意的话，也可以很晚才结婚。这些未婚的妇女不只受到自己家人的尊重，社会上也并没有将她们看成怜悯的对象。正相反，倘若她们能长期而又模范地守贞，就会被报以牌坊，也就是漂亮的纪念碑。虽然来宫里的新娘通常很年轻，我在那里的时候还是有一个来叩谢太后的贵妇人年龄已是42岁了。她为自己的两三个弟兄带大了孩子，并管理他们的家务，但最终没有逃脱一个断弦两年、子女众多的富有的官
