略谈证体启用百则-第1章
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乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。
在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……
二七第一天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是二零零九年十一月十六日，星期一，农历是九月三十日，是第二个七的第一天。通过一个星期地打七，大家都有很大得进步，从大家的表情上可以看得出来，很欢喜，很轻安。你心虽然欢喜，但是不要说话哦。欢喜了就高兴，控制不住就要说话，找人谈我的禅定怎么样、我怎么坐在莲花上、我怎么空掉、什么都来了；你不要找人谈这个，相互之间也不要谈论。如果放在心里控制不住，有什么境界自己不明白，你可以问师父，这是好事情！第一个七辛苦过去了，第二个七就坐得轻安了。
有些问题在此先说明，有人身体欠佳，处于亚健康状态，通过打七，病气病兆会翻出来，不要害怕，要坚强再坚强，要坚持再坚持！这是好事情，翻出来了，就好了。我跟你们讲，我的业障比你们重，自从打七以来，就没有一天好日子过。你们不知道，打七之前，我的嘴里就有两个溃疡，吃饭也受影响，讲话又不好讲，这两天舌头说话都转不过来，吃东西硬吞下去的，加上我讲话本身发音不是很准，可能你们听起来很麻烦。所以说，没办法，我不讲你们不知道，也不是好受的，说明我业障重，寒气的虚火翻上来了。
通过打坐，这几天大家出现了些问题，有人心脏跳得快一点，有人身体哪个部位有不同反应，这属于正常情况，不要害怕，坚持过去就好了。
这几天气温较低，南方的冷和北方冷不一样，北方有暖气，南方冷没暖气。这里是第一年开始打七，第一次打七有好多准备工作要做，准备了一个多月，有些准备工作来不及做，加之今年提前降温，老天似乎也在考验我们。希望大家多多地原谅！其实这样的条件，从我组织几次打七的情况来看，还算比较好的啦！那年在卧龙山打七，山顶上的大殿密封程度不好，风呼呼地吹进来，在灵岩寺的那次打七也很冷，这里相对而言好多了，请尽量坚持！实在冷得坚持不住的，到护法那里登记一下，护法会根据轻重缓急，统一安排。
下面讲一下经费情况，明文规定打佛心七要交生活费，是第一次。印心宗这几年打七都没有明文规定要交生活费，是大家随意交，如果不够开支由常住补贴。这次我们根据借用道场的实际情况以及其它一此因缘，提出每人每星期交300块钱的伙食费，是在试行与摸索阶段。第一个七打下来，总共收到打七费用是45700元人民币，第一个星期伙食费支出人民币是6032元3角。大概的情况是这样子，给大家讲一下，使大家心中有个数。生活费若不够，常住再补贴进来。生活费若有剩余，供养常住佛法僧可以吗？若要退还也可以提出来，同意供养常住佛法僧的，请举手！大家同意了，那么若有余款，我们就供养常住佛法僧了。第一个七的情况就这样，第二七、第三七的经费收支情况到时候再公布。账目管理有出纳，会计，总管。每一分钱的收支，由出纳经手，会计审核，总管审批，管理应该说是到位了。这个问题就这样简单讲一讲。
其他几个问题，刚才在食堂里跟大家讲了，希望大家严格要求自己，严格遵守打七的各项注意事项，将这次佛心七打得圆满些，收获大些！
接下来给大家讲证体启用。昨天我们讲了个开头，今天讲打坐的时候应该怎么做。
？？？ 上座时：
第一、在六印时，当遵师所嘱如法而修，勿坏规矩，勿贪多，勿性急，勿争胜，勿怕难，勿杂他课。
修心中心法六印的过程当中，一定要遵守上师所传教法，如理如法地用功修行，不要坏规矩。就是说，上师叫你怎么修行，法本上叫你怎么修法，你就要如理如法地努力用功。怎么修法？有修法的程序，不能坏规矩，不能自己想个程序出来。在一百座以内，每天只能修一座二小时，不能贪多。一百座以内，尤其是五十座以内，如果一天修两座的话，那个反应是很强烈的，那会白天晚上都睡不着觉，犹如吃了长白山人参一样，有些人就害怕了，因为修这个法的力量很大，所以不能贪多坐，一百座以后可以加坐，这个就是规定。碰到问题，碰到有烦躁的事情，就是碰到修法上一些问题，心不要急，不要急性子。很多事情它是需要时间和功夫来磨练的，你这个因缘的生起和灭了，需要一定的时间因缘的，不可能马上一个事情成住，马上就要把它坏灭掉，如我这个溃疡，它就要经过一定时间，溃疡已经发出来了，不可能马上灭掉，要耐心地等待，慢慢会好起来，所以碰到问题，碰到什么地方不舒服，心不要着急。
修行不能争胜好斗，相互之间不要比较境界。他打坐怎么有这么个好的境界，我怎么没有这个境界，然后自己也要追求这个境界，这叫好胜心，这样就是妄念上加妄念了。要求大家在打七的过程中，在今后打坐修行的过程中，同学之间不要相互讲禅定境界，不允许讲禅定境界，你讲了会动人家的心，因为每一个人无量劫以来的修行因缘各不相同，每个人所接触的生活环境也不相同，所以各自在打坐过程中翻出的禅定境界也不一样，没法比较，不可能一样，双胞胎还长得不一样呢！所以说不要去比较，不要去争胜，各有各的境界，各有各的优缺点。在修行的过程当中，多看别人的长处，多学习别人的优点。同事之间、同学之间要相互学习，要取长补短，不要整天盯着别人的缺点，忽视别人的优点，这样你就会有“我慢心”生起来！要相互关心，要关心你周围的人，不要那么自私，整天想着自己打七过程中怎么样舒服一点，怎么样好一点，你的一言一行都会影响周围的人，多考虑周围的同学、同修，让他们能够更好地修行，给他人创造好条件，宁愿自己辛苦一点，要有这种相互关心的心态。你整天都为自己着想，问题就出来啦，烦恼就出来啦。打七过程当中，尤其是女众，心量要放大，每次打七碰到问题女众是比较多的，这是心量的问题！多为别人考虑，少为自己考虑，问题就没那么多了。
在修法过程当中，不要怕困难，比如说手痛、脚痛，还有哪个部位翻病兆，这是正常情况，随着时节因缘它都会过去的，有生就有灭，不要怕困难，要迎难而上，克服这些困难就是进步。还有一个就是不要杂修，在修心中心法六印过程当中，一般不提倡再修其他的法，要专心修这个法。杂修其他的法，则用心不一。有些同学说修一座心中心法，刚开始修太少，太少可加修一座大莲花手印（六字大明咒），那样不属于杂修。大莲花法和心中心法是属于一体的，是同一个法门，都是观世音耳根圆通无相法门。在百座之内，早上修一座心中心法，如有时间，晚上再打一座大莲花手印，千万不要两座都打心中心法。否则就贪多了，把种子翻起来你受不了。切记！切记！
第二？、手指酸痛时，乃拔除业障时也，越要息心，专顾持咒，立即不酸；若一有妄念，即又酸痛，比之小学中严师督责尤为严切。一切修法设备务照乙亥讲演录所示，不可更张。
我们打坐的时候手指酸痛。手指连心，把你的业障、病气从手指中拔出来，从全身所有的毛孔中翻出来，手指的酸痛和其他的腰酸背痛都是属于翻业障的显现。有些人心脏跳得厉害，有些人心脏痛得厉害，这也是翻业障的一种现象，遇到此种情形不要烦恼，把心息下来专注地持咒，一心一意地持咒，酸痛慢慢就会消去！你如果老是想着那个痛，散心持咒，就会感觉越来越痛。故修法之时要一心持咒，心念耳闻，不睬杂念，绵绵密密地持咒。
第三、身上血气变化时，如腰酸、背痛、腿酸、腹胀等等，都是好现象，切勿疑退。腰可稍靠，背不可靠，酸痛数次，即又不酸，病根可拔出也；如气不顺，上逆气打呃，与出虚恭时，以及吐痰咳嗽，一切听之，切勿以为不恭敬而压闭之，以至成病。
身上的血气变化时，打坐的时候，所有的气脉都在变化、走动。气脉走动，就推动血液运动，就会产生腰酸、背痛、腿酸、腹胀、胸口闷等现象，这些现象其实都是好现象，通过打坐气血活动开了，原先不通的气脉慢慢通畅，会有胀痛、酸痛、胸闷这些现象，不要害怕，好多人问来问去，都是问这些问题，这是很简单的问题，不要怀疑，更不要因害怕而退失不坐了，越是这样越要精进地用功，那就过去了，如果是腰很酸痛的话，臀部后面的那个地方可以稍微抵一抵、垫一点，但是背部绝对不能靠，腰部可以抵一抵，背部靠着了，后面的督脉就被压住了，血气就上不来。切记！再说说酸和痛的数次，有时侯痛，有时候不痛了，有时候又痛，会反复的，用功过程就像长江后浪推前浪一样，一浪起来一浪平息下去，又一浪起来一浪又平息下去，就这么一浪一浪地往前走，痛的间隔时间也会不断地拉长，原来是一天、两天痛一次，以后慢慢地拉长时间，逐渐地不痛了，到了不痛之时病根就被拔出来了。打座过程当中，如果气不顺，有打嗝的，或者是逆气，气往上就是打嗝，还有出虚恭的，吐痰的、咳嗽的，这一切都禁止憋着，这一切都随它去，不要认为是对佛菩萨不恭敬而压住，那样会压出毛病出来！如果是一起打七就要注意，否则会影响周围的人，反应强烈的人，就到房间去打坐。
第四、心上变化，如忽而心乱如麻、思念如潮时，只要一觉即顾到咒，自然前念顿销，立即归空；又心乱能自己觉知者，此觉知即是初发之灵慧，名曰始觉佛光，由觉知而分明，而了了分明；又分明而心不移，久之心与境接而心不夺，遂入不动地。此由座上静极而定，由定而初发之慧力也。此正进功时，若怕乱而不敢再坐，则大误矣。
心上的变化，心起妄念。前面讲的是身体的变化，下面讲心灵上的变化。打坐中起的妄念会很多，有时候会妄念如麻，看都看不过来，象潮水一样涌过来，心念如潮，咒都没办法提起来。这个时候念咒的力量似乎没有心念如潮的力量大，妄念来的时候，念咒根本没办法把妄念摄住，感觉心念如潮、妄念如麻。这个时候你还是要做功夫，你就只顾着念咒，虽然这咒的力量好像很小，但是你还是要把咒提起来，只有这个办法，没有其它第二个办法。就是持咒念佛，心念耳闻，不睬杂念，这就是窍诀，然后过了一段时间之后或者过了这一座，到了第二天，心就清静啦！那个烦恼散乱的心、妄念如麻的心就已经过去啦，所以当时来的时候，你不要烦恼，不要害怕，还是如法地念咒、听咒，这样慢慢地就过去，有时候打坐过程中会出现这种情况，有时候下座也会出现这种情况，有时候觉得很烦，妄念如潮，心乱如麻，但又看不清楚到底烦什么，这叫无明烦恼。这种情况出现的时候，你就把咒提起来，一心念咒、一心听咒，心念耳闻，不睬妄念，全心全意集中精力念咒，度此难关。若是一个人在家里可以大声念，修法出现这种情况，是借诸佛菩萨的力量加持，把无始以来的烦恼种子翻出来，你的心就清净喽！
我刚开始修法，是在青田石门洞灵佑寺，一班和尚打坐打得烦恼起来了，就打电话问元音老人，老人说，“到山上大声喊！对着瀑布大声念咒！”我们就对着瀑布大声地念咒，念累了回来就好了，所以这个属于正常情况，并且还会间断性地复发，有一段时间心里很清静，有一段时间心里又会很烦，这个修行过程也是属于波浪式前进的。
你只顾一心念咒，妄念自然消去，立刻进入空静，那么你就能够觉知到自己心乱，能觉知每个念头起来是乱心，能够觉知到妄念起来，能够发现知道自己乱想，是妄心、是妄念，这就是初发之灵慧，我们有本觉智慧和始觉智慧，这就是始觉智慧被你开始启发出来了。始觉，开始的始、觉悟的觉，开始觉悟那是妄念了，始觉智慧灵知就打开，慢慢地磨练启用你的灵知，始觉的智慧力量就越来越大，始觉的智慧越来越大，妄念一起立刻就被化空了，到最后妄念起都不敢起，妄念不敢见你始觉的面，妄念一见始觉它就化为乌有了，就像雪碰到春天的太阳一样迅速消融掉了，因为始觉的智光现前之后，由觉知而分明。从刚开始能觉知，到后来了了分明地看住每个念头，最后能够了了分明觉知，由分明而心不移，久而久之，心与境相接触之时，你的心不会被境界所牵走。一般常人，心和境界一碰到的时候，这个心就跟着境界走了。你如果时时观照这个心，观照时间长了，这个始觉的智光慢慢地增长了之后，心与外面的境界接触的时候，你就能看破它，不会跟着那个境界走，这就力量比较大一点了，接下去继续用功，功夫成片后，任何境界现前，都能够觉知，心不会被外面的境界所牵走，做到对境无心，八风不能动。
所谓境界是什么？说有八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。四风是顺着你的，称赞你真用功、真不错、真听话，你心生欢喜，被四种顺风吹得飘飘然了，心想我真得很好啊！这样想就上当了！还有四种逆风，说你不好的、说你缺点的、批评你的，听到批评你脸“哗”地放下来，光火，跟人家甩门子，甩脚板给人家看，这样你又被四种逆风吹走了。
如果这些境界到你面前，都能够不被牵走，你的心还是那么清净本然，圆明不动。到这种地步就入八地，八地就八风吹不动。八地菩萨讲起来很简单，其实用功保任起来要相当时间。
由座上静极而定，这个功夫怎么来的，还是要打坐。今天有人跟我讲，他现在已禅坐到静极而定的功夫，整个人所有的毛孔都非常得舒服轻安，身心空净，此禅定的境界就比较深啰。这种定就能开发你智慧的力量，没到八地以前要打坐，到八地以后还要打坐，八地以后还有微细惑，昨天讲过，要深入金刚萨埵定才能够看到那微细惑嘛，八地以后若不通过禅坐也不易看到微细惑，打坐是修行最基本的方法，要多打坐修禅定。座上能入定，才能考虑下座之后如何以定开慧觉照分明，你座上都不能入定，座下怎么能以定开发智慧呢？！你的心很乱，听讲法听不进去，看书也看不进去，碰到事情马上就光火了，你就开发不了智慧。
这说的是禅修进步过程：从这个心很乱、乱得不得了，慢慢地能够觉知，慢慢地打开始觉智慧，慢慢地觉知能够分明，又能够了了分明，了了分明觉知心与境接触之时，不会被境界所牵走。最后对境无心，八风吹不动，入不动地。随着禅定功夫逐渐地深入，那么智慧力就逐渐地增长，所以古德说：不怕念乱�
