金刚经译文-第15章
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某一個地方，天堂也跟隨著地獄。快樂跟隨著神拢念^腦，但是不快樂跟隨著快樂，因為它們是分不開的，它們並不是兩個現象。
如果你不能夠不快樂，那麼你怎麼能夠快樂呢？如果你已經忘掉不快樂是什麼，你也將會忘掉快樂。如果你不知道疾病是什麼、生病是什麼，你將無法感覺到你的健康和幸福。為了要時常覺知到你是健康的，有時候也必須生一下病。
你無法用白色的粉筆寫在白色的牆壁上。並不是說你不能夠寫，你可以寫，但是洠в腥四軌蛉プx它，甚至連你都洠в修k法去讀它。要用白色的粉筆寫字，你需要一塊黑板，黑板才可以作為背景，而使白色的字顯現出來，生命就是如此。你的快樂就好像白色的粉筆，它需要黑色的背景。神拢娜松钤诳鞓分校目鞓肥且粋�顯形，而不快樂就好像是一個背景。如果洠в胁豢鞓罚麑⒂肋h無法知道快樂是什麼，如果洠в袑φ眨蜎＇有辦法知道。
所以，最終來講，神拢念^腦和邪惡的頭腦並不是兩種頭腦，它們是同一個錢幣的兩面，拢撕妥锶艘黄鸫嬖冢｝人隨時都可能變成罪人，罪人也隨時都可能變成拢耍麄儊K洠в须x得很遠，他們並不是離得很遠的鄰居，他們住得很近，他們非常親近，他們的界線互相交會而融合在一起。
第三種頭腦是“洠в蓄^腦”——既不是拢耍膊皇亲锶耍炔皇强鞓罚膊皇遣豢鞓罚莻�二分性已經洠в辛耍屈N就有寧靜和安詳，那麼就有和平，所有的動盪都消失了。
記住，即使快樂也是一種動盪，即使快樂也是一種發燒。你會喜歡它，那是另外一回事，但它是一種發燒，它是狂熱的，你難道洠в凶⒁膺^嗎？當你很快樂，你就會開始對它覺得疲倦，偶而來一次還好，但是你無法長久保持快樂，遲早你會對它感到膩，它是令人疲倦的。
如果你太高興了，你將會在晚上睡不著覺，同樣地，如果你太不高興了，你也會在晚上睡不著覺，你無法放鬆。那個快樂會變成一種緊張，這兩者都會令人疲倦。當快樂使你疲倦，你就移向不快樂，當不快樂使你疲倦，你就開始移向快樂，生命的鐘敚Ь褪沁@樣繼續在敚樱瑥囊粋�極端走到另一個極端，也洠в蓄^腦（no…mind）是完全不同的一回事，它跟頭腦無關，跟快樂或不快樂無關，跟神拢虿簧衤｝無關。
你還記得嗎？當菩提達摩去到中國，梁武帝問他一些問睿渲幸粋�問睿牵骸拔以O立了很多僧院，蓋過很多佛廟，為了傳播佛陀的訊息，我佈施了很多財物，你認為那是神拢膯幔俊�
菩提達摩笑了，他說：“它有什麼神拢克且环N生意，你在安排你的彼岸，你在希望進天堂，它並洠в惺颤N神拢渌魏问乱粯拥夭簧衤｝。”
菩提達摩這樣說是什麼意思？他是在說，你所謂神拢男袨橐欢ㄊ歉S著不神拢氖虑椋驗樵趦仍谏钐帲莻�欲望就是不神拢摹�
梁武帝覺得很尷尬、很震驚、而且很生氣，他說：“那麼你認為如何？佛陀不是一個神拢娜藛幔俊�
菩提達摩笑著說：“他既不是神拢模膊皇且粋�人，他是全然的空。神拢觞N可能存在在那裏？它將會是一種洠в杏玫捏v枺鳎侨坏膶庫o，他是空。”
洠в蓄^腦的狀態既不是神拢模膊皇遣簧衤｝的，佛陀既不是一個拢耍膊皇且粋�罪人，他已經超越了二分性，佛陀是一個超越。
所以，請你們要記住：你可以從一個邪惡的頭腦變成一個神拢念^腦，但它並不是一個真正的蛻變。它只是程度的問睿氵�洠в谐筋^腦。只有“洠в蓄^腦”（no…mind）能夠解放你。
所以，不要試圖去成為一個神拢娜耍衤｝的人是不神拢模灰噲D去變成拢耍驗槟且磺械呐Χ贾徊贿^是自我的旅程，是頭腦在玩一種新的撸颍环N非常微妙的撸颉７艞壞莻�要成為神拢虿簧衤｝的整個荒謬的事情。對拢撕妥锶藘烧叨颊f再見，對黑暗和光兩者都說再見，對天堂和地獄兩者都說再見。
然後就會有一個全新的世界浮現，那是你連作夢都洠в邢脒^的。然後就會有全然的寧靜，就會有和平，然後就不會有動盪，甚至連一個微波都不會升起，在那種狀態下就是佛性。洠в型纯啵矝＇有歡樂，因為歡樂和痛苦並不是不同的，痛苦和歡樂也洠в惺颤N不同。
那麼在那裏的是什麼？佛陀對它保持沉默，關於它，洠в惺颤N話可說，因為任何可以說出來的都將會是二分性的一部份。如果你說它是喜樂，那麼你就會認為它不是痛苦，如果你說它是光，那麼你就認為它不是黑暗，如果你說它是夏天，那麼你就認為它不是冬夭，如果你說它是一種花，那麼你就認為它不是荊棘，不管怎麼說，你都會以二分性來思考。
佛陀對它保持絕對沉默，那個理由是：它只能夠在寧靜當中被表達，它就是寧靜。你怎麼能夠透過聲音來表達寧靜呢？
第八個問睿�
幾年前，透過瑜伽和靜心，我經驗到了某些祈兜母叻澹业恼麄�人都覺得很喜樂——一切都是神性的、愛、和感謝。為了某些原因，我離開了那種狀態，現在我發覺我自己又回到了黑暗的山谷。在某些地方，事情變得不大對勁，我覺得有罪惡感，而且很難再度站起來，請你評論。
如果你的寧靜和你的喜樂是由什麼枺魉鸬模欢〞АＤ莻�被引起的不可能是永恆的。你透過瑜伽和靜心來控制它，但它並不是一種自然的發生，它是人造的，它是懀揭獾模秃孟竽阃高^藥物來控制一樣地任懀揭猓欢幬飼䴘u漸失去它的作用。
你服用了某一定量的迷幻藥，然後你覺得樂歪了！一切都是那麼地喜樂，一切都是喜悅，生命變得很美，生命具有了光輝，樹木變得比以前更翠綠，玫瑰花變得比以前更豔紅，每一張臉看起來都發出光芒，生命變成發光的、幻覺的，但是藥效會漸漸消失，隔天早上你再看的時候，樹木再度變成沾有灰塵的，那個翠綠已經不復存在了，那個發光也不復存在了，它們並不是由內在來照明的，你將會看到人們的臉——又是那些無趣和無聊的臉。一切都是沾有灰塵的，一切都是平凡的。
同樣的事情可以透過瑜伽而發生，也可以透過斷食或透過任何技巧而發生。技巧對於給你一個瞥見是好的，但是它們只能給你一個瞥見，它無法變成你的實際狀態，它無法變成你的意識。
事實就是這麼簡單，它不是有什麼問睿谘Y面，它將會失去，並不是你有什麼不對，唯一不對的就是你的態度，你認為說透過瑜伽和靜心，你一定可以創造出某種永恆的枺鳎鞘遣豢赡艿摹！澳怯缾a的”是無法被創造出來的。任何被創造出來的枺鬟t早總有一天會失去。
“那永恆的”是在不被創造的情況下來到你身上的，“那永恆的”是一種發生，而不是被做出來的。當你超越了技巧和方法，當你拋棄了所有的技巧和所有的方法，當你看清一件事：只要存在就足夠了，其他不需要什麼枺鳎恍枰プ鋈魏伟才牛械谋娚鷱囊婚_始就都是佛……當你瞭解到這一點你並不是要成長成什麼枺鳎阋呀浽谀茄Y了，事情已然加此那麼你就會放鬆下來。
那個放鬆不應該是一個方法，你不應該透過瑜伽的姿勢來放鬆。這個瞭解就是放鬆，你放鬆下來，努力就消失了，你過著你的日常生活——挑水、砍柴、煮飯、吃飯、睡覺、愛、很平凡地生活，對任何不平凡的枺鳑＇有渴望，也洠в腥魏斡�
然後有一天，它就出現了，它並不是由你做出來的，有一天，它就突然在那裏，有一天你打開你的眼睛，它就在那裏，然後它將永遠不會離開你，但它必須是自己來的，否則，如果它是經由你的安排而來的，它將會來，然後離開，它將只是一個瞥見。
你問說：幾年前，透過瑜伽和靜心，我經驗到了某些祈兜母叻濉Ｄ切└叻迨潜粍撛斐鰜淼模鼈兪墙浻赡愕陌才哦霈F的夢和想像。我的整個人都覺得很喜樂。但是“你”有在那裏。你感覺到它的喜樂，但是你有在那裏，你並洠в邢АＲ磺卸际巧裥缘摹＿@是一種解釋，是頭腦在咦鳎^腦說：“一切都是神性的。”你一定是在那裏聽到過，或是在那裏讀過。是你的頭腦在解釋說——一切都是神性的、愛、和感謝。這些是漂浮在頭腦裏的概念。
但是你有在那裏，那個記憶有在那裏，過去有在那裏，否則是誰在說“一切都是神性的”？如果一切真的都是神性的，那麼說一切都是神性的有什麼意義？如果一切都是神性的，那麼根本不需要去說它，去說它就表示你知道說一切並不是神性的，去說它就表示你還在造作、你還有附加什麼枺髟谒厦妗�
是的，一定有一種快樂由靜心和瑜伽製造出來。一定有一種喜悅，而在那個喜悅之上你加進了你的整個哲學，認為說這就是神、這就是神性、這就是愛和感激。有幾天的時間，你享受著你的夢——它是一個夢。
為了某些原因，我離開了那種狀態。並不是為了某些原因，它非常簡單，你必須離開它，你無法永遠活在夢裏，洠в腥四軌蛴肋h活在夢裏。夢從來就洠в修k法永遠，否則夢與真實的存在之間的差別在那裏？夢是短暫的，遲早當你醒過來，你睜開你的眼睛，那個夢就消失了，但平常的生活還在。
現在我發覺我自己又回到了黑暗的山谷。你曾經在那陽光普照的山峰，而你現在處於黑暗的山谷，有一樣枺魇穷愃频模耗恪２还苁呛诎档纳焦然蜿柟馄照盏纳椒宥紱＇有關係，有關係的是你那個自我在那裏。是自我在黑暗的山谷裏，是自我在陽光普照的山峰上，自我繼續在創造出夢。
讓我告訴你一件事：即使是黑暗的山谷也是你的夢，也是你的概念，也是你自己加上去的。並洠в泻诎档纳焦取Ｈ绻磺卸际巧裥缘模觞N可能有黑暗的山谷？而如果有黑暗的山谷，怎麼可能一切都是神性的？既洠в泻诎档纳焦龋矝＇有陽光普照的山峰，它只不過是自我的撸颍^續在兩極之間跑來跑去，從一點跑到另外一點。當你能夠看清它甜蜜的夢是夢，惡夢也是夢，兩者都是夢——你就可以醒過來，而將這兩個夢都拋棄，那麼你就首度接樱秸鎸嵉拇嬖凇�
但是要記住，當真實的存在在那裏的時候，你是不存在的，這是唯一必須加以瞭解的準則，洠в衅渌臏蕜t存在。那個唯一的準則是：如果那個被經驗到的是真實的存在，你就不會在那裏被找到，你不可能在那裏被找到，你將會完全不在。將會有喜樂存在，但是你不存在。將不會有一個人可以來說：“我正在感覺喜樂。”神將會在那裏，但是你不會在那裏。將不會有一個人可以來說：“一切都是神性的。”這一點請務必記住。
這個只能夠發生，而不能夠被做。你無法去製造它，製造出來的枺魇侨斯さ模荒軌虻竭_某一個程度，然後就消失了。製造出來的枺魇橇畠r的。只要想一想你在做什麼，當你在做瑜伽，你是在做什麼？倒立倒立怎麼能夠使你成道？怎麼個成道法？就只是倒立？那麼廉價？
倒立或許能夠給你的頭腦一個震憾，它或許是一種震憾處理。太多的血液沖到頭部或許能夠給你一個短暫的停止——思想停止了。太多的血液突然沖向頭部，因為你倒立，所以地心引力將你所有的血液都拉向頭部，頭部變得無法咦鳎拖蠛樗粯樱蝗婚g，思想停止咦鳎谀莻�停止當中，你會感覺到：“我是喜悅的，我是喜樂的，一切都是神性的。”但是你能夠倒立多久？即使你學習能夠倒立一段很長的時間，頭腦也會學習如何在那個血液的洪流之下思考，洠в袉栴｝，頭腦也會漸漸學習，然後你可以繼續倒立，同時繼續思考。
在我以前小孩子的時候，我時常倒立很久的時間，它變得非常習慣，以致於有一次我竟然睡著了，那是非常不可能的。當我告訴一個老年人，他是我們村子裏面的一個瑜伽行者，他說：“這是不可能的，這種事甚至從來洠в邪l生在我身上，在倒立的時候睡著！”因為要睡覺的話，頭腦需要比平常更少的血液，那就是為什麼我們在夜裏使用枕頭將頭部墸撸沟貌粫刑嗟难号艿筋^部，否則頭腦會繼續咦鳌Ｔ绞怯媚X的人，越需要更大的枕頭，甚至需要兩個、三個、或四個枕頭，否則，只要有一點血液，思想的過程就會開始。供給頭腦的食物必須完全被切斷。
那個老年人說：“這是不可能的。”但是它確曾發生在我身上，我不僅睡著，而且還從倒立的狀態倒下來，它已經變得太習慣了，不只是思想，而是連睡覺和作夢都可能，所以，如果你倒立太久，你將會習慣於它，而那個第一次所發生的喜悅將永遠不會再發生。
當你在靜心的時候，你是在做什麼？透過靜心、瑜伽、斷食、和節食，你怎麼能夠去安排成道？不，那件事遠超出這些——遠超出天上的星星之外。所有這些小事都非常世俗。是的，它們可以純化你、淨化你，但是它們無法給你成道。它們能夠給你一些喜悅的片刻，但是那個喜悅不可以被解釋成喜樂，因為“你”在那裏。它們有時候可以使你充滿著偉大的光，但是那個光並不是永恆的光。對於那個永恆的，你只能夠是女性化的，你不可以成為一個做者，你必須處於一種不活動和被動的狀態，你必須耐心地等待。成為平凡的，然後等待。
我不是叫你不要做瑜伽的練習，它們對身體是有益的，我不是叫你不要做靜心，它們非常好，而且具有洗滌作用，但是不要認為說籍著瑜伽和靜心，你就可以製造神，神是無法被製造的，但是你將會被淨化，然後就會有更多的可能性可以讓神來發生。
神的發生是在你不知不覺當中。當你甚至不想找尋它，當你只是坐著，什麼事都不做，洠в杏^腦裏面甚至連一絲想要成為其他任何枺鳌⒊蔀槠渌魏稳恕⒒虺傻赖鹊鹊挠紱＇有。當你只是存在，坐著，什麼事都不做，突然間，它就發生了。它一直都來得很突然，它依你的情況而定。但是到了那個時候“你”就不復存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。
最後一個問睿�
有兩個月的時間，我住在A社區，另外有兩年的時間，我住在一些法國的社區，它們都失敗了——恨變得比愛更強。
我覺得當我生活在一個團體裏，有集體的決定和財產和自由的性，我就可以更全然地成為我自己。你認為生活在社區這種方式如何？
問睿辉陟赌阕≡谑颤N地方，問睿陟赌恪Ｄ憧梢宰≡谏鐓^裏，但是仍然攜帶著你所有的問睿渌麃碜∩鐓^的人也跟你一樣，帶著他們所有的問睿t早那些問睿龑‖F，這些外在的事情不能夠有所幫助，它們只會分散你的注意力。
真正的改變必須發生在你身上，在社區裏或不在社區裏並不是重點，真正的改變必須發生在你存在最深的核心。唯有當它發生在那裏，你的生命才會變得不同，否則它將不會有什麼兩樣。
你說它們都失敗了，它們之所以失敗是因為你保持一樣。事實上它們並洠в惺。鼈兊氖≈皇亲C明你遭到了挫折，它們洠в袧M足你的期望，你的期望是什麼？你認為只要住在社區裏就行了嗎？你的難睿蜁鉀Q了嗎？
社區不能�
