金刚经译文-第21章

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　　不，他們已經學會了，他們就象你一樣已經學會了，慢慢、慢慢地，他們已經瞭解到，在此地所發生的事都是經過計劃和設計的，在它裏面耄Ш�著某種模式。除了我以外洠в腥酥�道那個耄Р氐哪Ｊ绞鞘颤N。所以，你不能夠去找拉克斯米，她不知道，她只是問我說要做什麼，然後她就去做，你也不能夠去問警衛室的山特說：
　　“你在幹什麼？”他只是奉命行事。
　　如果你要成為這個社區的一部份，你就必須瞭解這一點，你必須放鬆，你必須停止判斷。不久，在幾個月的放鬆和接受之後，你就能夠瞭解，這種情形已經發生在老門徒身上，現在他們已經瞭解了。
　　
第六個問睿�：
　　我一直覺得在一天結束的時候需要一點獎賞：一些啤酒、香煙、或迷幻藥。但是現在這些枺�西已經無法帶給我任何滿足，然而想要有一些枺�西或某種形式的滿足的欲望仍然持續著。這個渴望到底是什麼？有什麼枺�西可以滿足它？
　　洠в幸粯訓｜西可以滿足它。這是欲望微妙的咦鞣绞剑�必須加以瞭解。欲望是以這樣的方式在咦鞯模河�望在你的快樂之上加上一個條件。“如果我能夠得到這輛車子、這個女人、或這個房子，我就會快樂。”欲望的滿足可以將你加在快樂之上的條件除去，在那個舒解當中，你就覺得很好。事實上，一切你所做的就是除去一個要到達你的快樂十分不必要的障礙，但是當一個欲望達成不久之後你又會想：“如果我能夠再度創造出那個障礙，然後再將它全部除去，那麼我就能夠再度感覺到象上次一樣的很好的舒解的感覺。”所以，即使我們滿足了某些欲望，它們還是會一再一再地引導我們去創造新的欲望。
　　你瞭解嗎？首先你定出一個條件，你說：“除非我得到這個女人，否則我將不會快樂。唯有當我跟這個女人在一起，我才會快樂。”現在你開始努力去贏得這個女人，事情越困難，你就變得越熱心、越狂熱。
　　事情越困難，你就越被挑起，事情越困難，你就越將你的整個人投注下去，你準備要賭下去，當然，將有更多的希望會升起，有更多的欲望會想要去佔有那個女人。它非常艱辛、非常困難，它一定是非常棒的枺�西，所以才會那麼艱辛、那麼困難，你一直追、一直追，終於有一天你得到了那個女人。
　　當你得到那個女人的時候，那個條件就除去了：“如果我得到了這個女人，我就會快樂。”一開始，那個條件是你加上去的，現在你得到了那個女人，你覺得舒解了，現在已經不必再造了，你已經達到了，那個成果已經在你的手中，所以你覺得很好，你覺得很好是因為那個舒解。
　　有一天我看到木拉那斯魯丁一邊走一邊罵，好象非常痛苦，我問他：“到底是怎麼一回事？是不是你有胃痛或頭痛或怎麼樣？到底是怎麼樣？你看起來很難受的樣子。”
　　他說：“洠�什麼，我所穿的鞋子太小了。”
　　“但是這樣你為什麼要穿呢？”
　　他說：“這是在一天結束之後我唯一能夠得到舒解的——當我把鞋子脫掉。天啊！真的是……我覺得很享受，這是唯一能夠使我快樂的事，所以我不能夠離開這雙鞋子。我的鞋子小一號，它真的是如地獄般的，但是到了晚上，它能夠給予天堂。當我回到家，將我的鞋子脫掉，坐在沙發上，那種感覺真好。”
　　你就是這樣在做。你創造出痛苦，你去追逐，你很狂熱，然後有一天你回到家，將鞋子脫掉，你就說：“太棒了！我已經到達了。”但是它能夠持續多久呢？那個舒解只能夠維持幾個片刻，之後你就會再渴望。
　　現在這個女人已經洠в杏昧耍�因為你已經得到她，你無法再做出一個條件，你永遠不能夠再說：“如果我得到這個女人，我就會快樂。”因為她已經跟你在一起。現在你會開始再去看其他的女人：“如果我能夠得到那個女人……”你知道一個詭計：首先你在你的快樂之上加上一個條件，然後你必須拼命去追尋那個條件，有一天，那個舒解就會來臨，這是洠в杏玫摹�
　　一個具有瞭解性的人會看出，事實上並不需要去加上任何條件，你可以無條件地快樂。為什麼要繼續穿著小一號的鞋子走路來受苦，就只為了最後的舒解？為什麼不一直都處於舒解狀態？但如果一直都處於舒解狀態，你就無法感覺到它，那就是困難之所在。要去感覺它的話，你需要對照。如果洠в袑φ眨�那麼你可以快樂，但是你將不會感覺到它。
　　那是一個真正快樂的人的定義：一個真正快樂的人是一個不知道任何快樂的人，他從來洠в新犨^它。他非常快樂，無條件地快樂，因此他怎麼知道他是快樂的？只有不快樂的人會說：“我是快樂的，事情進行得很棒。”這些是不快樂的人。一個快樂的人根本不知道任何關於快樂的事，它只是在那裏，它一直都在那裏，它就好象呼吸一樣。
　　你對呼吸不會覺得很快樂。那麼你只要做一件事：憋住你的氣。做一些瑜伽的練習，從內在憋住你的氣，繼續憋住，然後痛苦就會產生，你繼續憋氣，成為一個真正的瑜伽行者——繼續憋氣。然後它會爆開來，就會有一個很大的喜悅。但這是愚蠢的，然而這就是每一個人在做的。那就是為什麼你會在晚上等待那個結果。
　　快樂就在此時此地，它不需要任何條件。快樂是自然的，只要去瞭解那個要點，不要在你的快樂之上加上條件，保持快樂，但是不要有任何理由。洠в欣碛梢欢ㄒ�找到某種原因才能夠快樂，只要快樂就好。
　　樹木很快樂，它們不需要在晚上喝啤酒或抽煙就可以很快樂。看，風也很快樂，太陽也很快樂，沙子也很快樂，海洋也很快樂。除了人之外，每一樣枺�西都很快樂，因為洠в姓l在制定任何條件，只要快樂就好。
　　如果你無法快樂，不要制定一些很困難或近乎不可能的條件。在這種情況下，木拉是對的，只要一件小事就可以了。我瞭解。他遠比你對他的瞭解來得更聰明。這麼簡單的一個設計，洠в腥藭�阻止你去做它，到了晚上，你就會有快樂。只要一些小小的設計，創造出很小的設計，然後就盡你的可能去快樂。
　　但是你說：“唯有當我擁有這個大房子，我才會快樂。”現在你定出了一個大的條件。它或許要花上好幾年的時間，你將會很疲倦、精疲力竭，等你到達了你所欲求的皇宮，你或許已經接近死亡，事情就是這樣在發生。你浪費掉你的整個人生，而你那個大房子就變成你的墳墓。你說：“除非我有一百萬美元，否則我將不會快樂。”那麼你就必須去工作而浪費掉你的整個生命。木拉那斯魯丁遠比這樣來得更聰明：定出較小的條件，然後就盡可能去快樂。
　　如果你瞭解的話，就不需要定任何條件，只要看清那個要點：條件無法創造出快樂，它們能夠給予舒解，而那個舒解是無法永恆的，洠в腥魏问娼馐怯缾a的，它只能夠持續幾個片刻。
　　你難道洠в幸辉僖辉俚乜吹絾幔磕阆胍�買一輛車，那輛車被開進你家的院子，你站在那裏，非常非常快樂，它能夠維持多久呢？明天它就變成了舊車子，一天的舊車子，兩天之後，它就變成兩天的舊車子，所有的鄰居都看到了，他們都很欣賞它，然後就結束了！再來就洠в腥藭�去談它了，那就是為什麼汽車公司每年都會出新型的車，好讓你能夠再定出新的條件。
　　人們繼續在渴求一些枺�西，只是為了要得到舒解，但是那個舒解本來就有了。你有洠в新犨^一個故事？有一個乞丐坐在一棵樹下，有一個富有的人車子拋錨了，司機在修理它，那個富有的人走出車子，那個乞丐很舒服地在樹下休息。當時吹著微微的涼風，出著太陽，是一個很美的日子，那個富有的人也來了，他坐在那個乞丐的旁邊，他說：“你為什麼不工作？”
　　那個乞丐問說：“為了什麼？”
　　那個富有的人覺得有一點困擾，他說：“當你有錢，你就可以有很多銀行存款。”
　　但是那個乞丐再度問到：“為了什麼？”
　　那個富有的人覺得更困擾，他說：“為了什麼？為了你在年老的時候可以退下來休息。”
　　“但是，”那個乞丐說：“我現在就在休息！為什麼要等到老年？為什麼要去做所有這些荒謬的事？——賺錢，累積銀行存款，到了最後再休息。你難道看不出來嗎？我現在就在休息！為什麼要再等待？”
　　為什麼要等到晚上？為什麼要等啤酒？為什麼不在喝水的時候就享受它？
　　你是否聽過耶穌把水變成酒的故事？基督徒錯過了它的意義，他們認為他真的將它變成酒，那是不對的，他一定是在教導他的門徒我現在所教給你們的秘密，他一定是告訴他們：“很高興地去喝它，使得水變成酒。”
　　你可以喝水喝得很高興，使得它幾乎可以使你醉，試試看！光是水就可以使你醉。它依你而定，它不是依啤酒或酒而定。如果你不瞭解，那麼你可以去問催眠師，問我們的山拓希，他知道。當一個人被催眠說他正在喝酒，在那個時候，即使你給他的是水，他也會醉——用水就會使他醉。
　　現在醫生們都知道有“寬心藥”，有時候那個結果非常令人大惑不解。在一家醫院裏面，他們做了一些試驗。患同樣疾病的人被分成兩組，每組二十個人，第一組給他們藥吃，但是第二組只有給水，只是要看看水能不能產生作用。醫生和病人都不知道哪一個是水，哪一個是藥，因為如果醫生知道，他的舉止將會有所改變，當他在給水的時候，他將不會很慎重，而那個可能會引起病人的懷疑，所以醫生和病人都不知道，洠в腥酥�道。那個實驗的內容被藏在地窖裏鎖起來。
　　結果所出現的奇跡是：被水所幫助的病人數目和被藥所幫助的病人數目居然相等。在二十個人裏面，有十七個人在第二周康復，兩組都是這個數字。更不可思議的是：那些喝水的人比那些吃藥的人保持健康更久。那些真正吃藥的人在幾個禮拜之後就又開始回來找醫生了。
　　到底是怎麼樣？為什麼水能夠有這麼大的幫助？是認為它是藥的那個概念在幫助，而不是藥本身在幫助。因為水是純粹的水，所以它不會有害，反而藥物會有害，所以那些真正吃藥的人會再回來找醫生。他們開始產生出某種新的欲望、新的疾病、或新的問睿�。因為洠в幸环N醫藥不會多多少少影響到你的系統，它會造成某種反應，而水不會造成任何反應，它是純粹的催眠。
　　你可以帶著很好的熱心和祈秮砗人�，使得它變成了酒。你看禪宗的人在喝茶，他們所賦予它的儀式和覺知，以他們的做法，甚至連茶也變得很特別。普通的茶被蛻變了。普通的行為可以被蛻變晨間散步可以使你沉醉。如果晨間散步無法使你沉醉，那麼你有不對勁。只要注視著一朵玫瑰花就可以使你沉醉，如果它無法使你沉醉，那麼就洠в惺颤N枺�西可以使你沉醉。只要洞察一個小孩子的眼睛就可以使你沉醉。
　　學習如何高高興興地生活在當下這個片刻，不要尋求結果！洠в薪Y果。生命並洠в幸�走到任何地方去，它洠в薪K點。生命並不是要到達任何終點的一個手段，生命就在此時此地，活過它，活得很全然，活得很有意義，活得很喜悅，你就會得到滿足。
　　滿足不應該被延緩，否則你將永遠無法被滿足。滿足必須是現在——要不是現在，就永遠不可能了。
　　
　　最後一個問睿�：
人們認為我卑鄙，但是我覺得我只是吝嗇，鍾愛的師父，你認為如何？
　　我要告訴你一個趣聞。
　　有一天早上，一個年輕人喜出望外，因為他去賭足球贏了五千英磅。他跟他父母住在一起，他們兩個人都已經年老了，而且不怎麼寬裕，當他告訴他們這個好消息，他們也是喜出望外。
　　“很自然地，”他說：“我想要跟你們分享我的好撸�所以我想要給你們一個人十英磅的禮物。”
　　當場一陣沉默，然後他老爸說：“兒子，我們為你做了很多，你母親和我，這幾年來，你從來不缺任何束西，但是現在你已經能夠自食其力，我認為應該讓你知道，你母親和我從來洠в姓�式結婚。”
　　“什麼！”那個年輕人喊出來：“你的意思是說我是一個……？”
　　“是的，你是，”老爸說：“而且是可惡卑鄙的那一種！”
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金剛經
第九章淨土樂園
一九七七年十二月二十九日


金剛經今譯文：
　　第十品
　　神拢�的主問：“你認為如何？須菩提，如來有從然燈佛（Dipankara：佛陀之前的第二十四位繼承人。）那裏學到任何達摩嗎？”須菩提回答：“洠в校�神拢�的主，洠в小！�
　　神拢�的主說：“如果有任何菩薩說：‘我將會創造出和諧的佛境。’他一定是講得不真實，為什麼呢？‘佛境的和諧’，須菩提，如來並洠в薪虒�任何和諧，所以他才談到‘和諧的佛境’。”
　　第十三品
　　神拢�的主說：“須菩提，假定有一個女人或一個男人，他拋棄了他所有的財物，就象恒河裏面的沙粒那麼多次；又假定另外一個人，在聽過這個關於達摩的演講，但是只聽了四行中的一節就去將它展示給別人，那麼後者藉著它的力量將會產生出無法衡量的、無法計算的更多的美德。”
　　第十四品
　　就在那個時候，那個達摩的衝擊使須菩提尊者感動得落淚。在流過眼淚之後，他向神拢�的主說：“太棒了！神拢�的主，簡直太棒了！喔！至行尊者，如來教導我們的這個達摩的演講是多麼地好，透過它，在我裏面產生了一個認知，而它事實上是洠в兄�覺，為什麼呢？因為諸佛以及諸位神拢�的主都將所有的知覺拋下。”
　　神拢�的主說：“所以，須菩提，受到最大祝福的人將會是那些在聽到這些經文時不會顫抖、不會驚嚇、也不會恐懼的人。”
　　“再說，須菩提，如來耐心的完美事實上是洠в型昝溃瑸槭颤N呢？因為，須菩提，當卡林加國王（KingofKalinga）將我四肢的肉全部割下來，在那個時候，我並洠в幸粋�自己、一個存在、一個臁�魂、或一個人的知覺，為什麼呢？如果，須菩提，在那個時候我有‘自己’的知覺，我一定會同時也有‘不好的心意’的感覺。”
　　“再說，須菩提，為了眾生之福，一個菩薩應該以這樣的方式來給予禮物，為什麼呢？須菩提，這個‘有一個存在’的知覺只不過是一個非知覺。如來對他們演講的那些眾生，他們事實上都是‘洠в斜娚�’。為什麼呢？因為如來根據其相來講話，他講真理，他講‘那個是的’，而不是講其他的。如來不會講那個虛假的。”
　　第十七品
　　“須菩提，‘如來’跟‘真實的如是’是同義詞。”
　　
對照之金剛經古譯文：
　　第十品
　　佛告須菩提。于意雲何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。于意雲何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
　　第十三品
　　須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命佈施。若眩�有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。
　　第十四品
　　爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。若眩�有人。得