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第5章

金刚经译文-第5章

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  禪對性不抱著什麼態度,禪非常簡單,禪是天真的,禪是小孩子般的,它告訴我們不要有任何態度,為什麼呢?你對打噴嚏有任何態度嗎?要不要打噴嚏,或者它是一項罪惡或美德,你洠в腥魏螒B度。但是我曾經碰過一個人,他反對打噴嚏,每當他打噴嚏,他就會立刻念一個咒語來保護他自己。他屬於一個小的愚蠢的教派,那個教派認為,當你打噴嚏的時候,臁昃团艹鋈ァT诖驀娞绠斨校‘魂會跑出去,而如果你不記住神,它成許會回不來,所以你必須記住,你必須立刻記住,好讓那個臁昊貋怼H绻阍诖驀娞绲臅r候死掉,你將會入地獄。
  你可以對任何事都抱著某種態度,一旦你有了態度,你的天真就被摧毀了,而那些態度就開始控制你。禪既不贊成什麼,也不反對什麼?禪說,任何平凡的都是好的。成為平凡的,成為一個“無人”,成為一個空無,不要有任何意識形態,不要有任何個性,要成為洠в袀性的……。
  當你具有某種個性,你就具有某種精神病。個性意味著某種枺饕呀浌潭ㄔ谀阊Y面,個性意味著你的過去,個性意味著制約和培養。當你具有一個個性,你就被監禁在它裏面,你就不再自由,當你具有一個個性,你就有一個鐵甲圍繞著你,你就不再是一個自由的人,你攜帶著監獄在你的周圍,它是一個非常微妙的監獄,一個真正的人是洠в袀性的。
   當我說他是洠в袀性的,我是意味著什麼?他是免於過去的,他將會按照當下那個片刻來行動,他將會是自發性的,只有他能夠是自發性的,他不會從記憶裏去尋找說要怎麼做。當有一個情況產生,你就在記憶裏面尋找,那麼你就有一個個性,那麼你就是在問你的過去說:“我應該怎麼辦?”當你洠в腥魏蝹性,你只是洞察那個情況,然後那個情況就會決定該怎麼做,那麼它就是自發性的,那麼就有一個自然的反應,而不是固定的反應。
   禪對任何事情都洠в幸粋“相信的系統”,包括性在內,禪不對它說什麼,那應該是最終的。密宗譚崔對性有一個態度,怎麼說呢?——它試圖去矯正社會所說的。譚崔是醫療性的。社會壓抑了性,譚崔以一個矯正來幫助你取得平衡。你太過於偏到左邊去了,譚崔幫助你靠向右邊。要恢復平衡的話,有時候你必須靠向右邊多一些,唯有加此,那個平衡才能夠再度被取得。你是否曾經看過走繩索的人?他手上拿著一根杆子來保持平衡。如果他覺得他太過於靠向左邊,他就立刻開始靠向右邊,然後他會再度覺得規在他太過於靠向右邊,所以他就開始靠向左邊,他就是用這種方式來保持在中間。譚崔是一個補救的方法。
  社會創造出一個壓抑的頭腦,一個否定生命的頭腦,一個反對快樂的頭腦。社會非常反對性,為什麼社會那麼反對性?因為加果你允許人們有性的歡樂,你就無法將他們轉變成奴搿D鞘遣豢赡艿模粋喜悅的人無法被當成奴搿弧∧蔷褪巧鐣脑幱嫞挥斜瘋娜四軌虮晦D變成奴搿R粋喜悅的人是一個自由人,他本身具有一種獨立性。
  你無法召募喜悅的人去打仗,不可能,他們為什麼要去打仗?但是如果一個人壓抑了他的性,他就會準備去打仗,他會很想去打仗,因為他無法享受生命。他已經變得無法享受,因此他變得洠в心芰θ撛欤绱艘粊恚荒茏鲆患隆梢源輾В械哪芰慷甲兂啥舅兀兂删哂衅茐男缘摹K麥蕚浜靡ゴ蛘蹋粌H準備好,他還很渴望,他想要殺戮、想要摧毀。
   事實上,在殺人的時候,他會有一種代替性的穿入對方的喜悅,那個穿入本來可以在愛裏面發生,那麼它就會很美。當你在愛當中穿入一個女人的身體,那是一回事,那是臁缘模钱斒虑樽呷肫缤荆阌脛蛎┤胍粋人的身體,那是醜陋的、暴力的、破壞的,你是在找尋一個穿入的代替品。
  如果社會給予全然的自由去享受,洠в腥藭蔀榫哂衅茐男缘模切┠軌驉鄣煤苊赖娜藦膩聿痪哂衅茐男裕切┠軌驉鄣煤苊馈⒛軌蛏畹煤芟矏偟娜艘膊粫哂懈偁幮裕@些就是困難之所在。
  那就是為什麼原始部落的人並不那麼具有競爭性,他們在享受他們的人生,誰會去管說要有一個大房子?誰會去管說在銀行裏面要有很多存款?為了什麼?你跟你的女人或你的男人在一起就很高興,你們在跳著生命之舞,誰會整天整年都坐在那裏去希望說以後你將會有很多銀行存款,然後你就可以退休和享受?那一天永遠不會來臨,它不可能來臨,因為你一生都保持是一個苦行者。
  記住,生意人是苦行者,他們把每一件事都奉獻給金錢。一個知道愛、知道愛的興奮和它的狂喜的人將不會具有競爭性,如果他能夠賺取每天的麵包,他就很高興了,那就是耶穌的祈丁敖o我們每夭的麵包”的意義,能夠這樣就已經太足夠了,耶穌這樣看起來很愚蠢,他應該要求說:“給我們更多的銀行存款。”他只要求每天的麵包?一個喜悅的人從來不會要求比那個更多,因為那個喜悅就已經很滿足了。
  只有那些不滿足的人才會具有競爭性,因為他們認為生命並不在這裏,而是在那裏。“我必須去到德裏,然後當上總統。”或者入主白宮,變成這個,變成那個。“我必須去到那裏,喜悅在那裏。”因為他們知道在這裏洠в邢矏偂K运麄円恢倍荚谇斑M、前進、再前進,他們一直都在前進,但是從來洠в械竭_,而那個知道喜悅的人,他就在這裏。他為什麼要去德裏?為了什麼?他在此時此地就十分快樂了,他的需要非常少,他洠в杏斎唬麜行枰菦'有欲望。需要是可以被滿足的,但是欲望從來不會被滿足,需要是自然的,而欲望是走入了歧途。
  這整個社會都依靠一件事,那就是性壓抑,否則經濟將會被摧毀、被破壞,戰爭將會消失,隨之而來的,所有的武器和金剛經都將會變得洠в幸饬x,政客就不再重要了。如果人們被允許去愛,金錢將不會有價值。因為他們不被允許去愛,所以金錢變成了代替品,金錢變成了他們的愛,所以,有一個微妙的策略,性必須被壓抑,否則這個社會的整個架構將會立刻倒塌。
  唯有當愛被釋放到世界裏面來,才能夠帶來革命。共產主義失敗了,法西斯主義失敗了,資本主義也失敗了,所有的“主義”都失敗了,因為在深處,它們都是性壓抑的。在那個點上,它們之間並洠в胁顒e,華盛頓和莫斯科之間並洠в胁顒e,北京和德裏之間並洠в胁顒e——根本就洠в胁顒e。他們都同意一件事:性必須被控制,人們不應該被允許在性裏面有天真的喜悅。
  密宗譚崔可以用來眨莻不平衡,譚崔是一種補救的方法。它非常強眨浴K^的宗教說性是罪惡,而譚崔說性是唯一神拢默F象。譚崔是一種補救,禪不是一種補救,禪是那個疾病已經消失的狀態,當然,隨著疾病的消失,補救的方法也就不需要了。一旦你治癒了你的疾病,你不會還繼續攜帶著那個處方和藥罐子,你會將它丟掉,丟到垃圾桶裏面去。
  平常的社會反對性,譚崔來幫助人類,將性給回人類。當性被給了回來,就有禪的升起。禪洠в惺颤N態度,禪是純粹的健康。
第四個問睿
  每一件事都還可以嗎?整個世界都還可以嗎?那跟愛有什麼關係?當你說世界還可以,我聽起來洠в袉栴},但是如果其他人這樣說,或者我這樣說,它看起來似乎是錯的。
  它依誰在說它而定。當我說世界還可以,我並不是在提出一個理論,我是在分享一個洞見。事實上,“理論”(theory)這個字來自一個希臘文的字根theoria,它的意思就是“洞見”。當我對你說任何事,它並不是頭腦的枺鳎沂窃诜窒砦业慕涷灐T谀莻時候,如果你能夠對我敞開,你也能夠有那個洞見,我洞見的一小部份將會注入你的存在。在那個片刻,門將會打開,你會說:“是的,就是這樣。”
  當別人在說,如果那不是他的洞見……即使當你去告訴別人,而它已經不再是你的洞見,它只是一個借來的看法,它聽起來也會覺得不對。像佛陀這樣的一個人,即使他撒了一個謊,它聽起來也會好像是真理一樣,而即使你說出一個真理,它也會聽起來好像是一個謊言。
  它有比較多的部份是依靠它來自哪里,依靠它的出處,不是你說什麼,而是誰說的。你可以繼續重眩d的話語,洠в腥藭涯汜斣谑旨苌希瑸槭颤N?為什麼他們不會把你釘在十字架上?你可以高聲朗誦整個耶穌在山上的講道,然後一直站在那裏,全世界到處都有人在這樣做——基督教的牧師、傳教士、和耶和華的見證人等等。各種人都這樣在做——攜帶著新的,引用新約裏面的話,重眩切┰捳Z,但是洠в腥藭䦟⑺麄冡斣谑旨苌希瑸槭颤N?當耶穌說這些話的時候到底是怎麼一回事?在當時,那些話有火,耶穌是在分享他的洞見,而當你去重眩切┰挄r,在它裏面並洠в卸匆姡椭皇且恍┢胀ǖ脑挘鼪'有熱情、洠в袕姸取'有真理。真理只能透過經驗而來。
  你問說:每一件事都還可以嗎?整個世界都還可以嗎?當我說世界還可以,我真正的意思是什麼?我的意思是說這是唯一的世界,洠в衅渌氖澜纾銢'有其他方式可以來比較。還可以或不大好根本就談不上,因為這是唯一的世界,洠в衅渌氖澜纾銦o法去比較說它是較好的,或不是較好的,比較是不可能的。唯有當有兩個世界,才可能有比較,但是事實上並洠в袃蓚世界。
  所以當我說“一切都還可以”,我的意思是說比較是洠в幸饬x的,但是為什麼人們會說這個世界不好?因為他們在他們的頭腦裏創造出一個烏托邦,而他們跟那個烏托邦比較。他們具有一個概念說事情應該怎麼樣,然後似乎就洠в幸患率菍Φ模驗槭虑閬K不象他們烏托邦的概念。如果你認為人應該有四隻眼睛……那聽起來很合乎邏輯,兩隻眼睛可以看後面。只有兩隻眼睛看起來是不對的,後面要怎麼辦?如果有人從後面來襲擊你要怎麼辦?這是神考懀Р恢艿牡胤健!!!!!撚袃呻b眼睛長在後面。當你有了這樣的想法,事情就不是很好,因為人只有兩隻眼睛,而他應該有四隻眼睛,那麼突然之間—人就變得有問睿欢耸且粯拥模皇悄銊撛斐鲆粋概念,而那個概念具有譴責性。
  人應該活得比七十年更久,為什麼?一旦你說人應該活七百年,那麼七十年看起來就太少了。但是為什麼?你在這裏七百年要做什麼?你不認為七十年已經足夠你去傷害、去摧毀了嗎?你難道需要到七百年嗎?試想,如果象希特勒這樣的人活了七百年!
   一旦你有了一個觀念、一個目標,事情就會變得不同。我洠в腥魏渭瘸傻挠^念,我是絕對的非烏托邦主義者,我是絕對實際的,我不攜帶任何觀念在我的頭腦裏,那麼這就是唯一的世界。玫瑰花是紅色的,樹木是綠色的,而人們就象他們現在這樣——它是絕對地美。
  每一件事都還可以嗎?整個世界都還可以嗎?那跟愛有什麼關係?
  那跟愛有很大的關係。唯有當世界洠в袉栴},你才能夠愛。如果世界有問睿銜兂梢粋政客,你會變成政治的。政客必須依靠“世界有問睿边@個概念:他必須革命,他必須去改變事情,他必須把事情導正,他必須去改善神,那就是政客的頭腦。政客洠в袗郏挥凶l責,因為他判斷。
  宗教的頭腦洠в信袛啵d說:“不要論斷人。”宗教的頭腦洠в信袛唷'有譴責,因此他能夠愛。記住,在你的生活當中也是一樣:唯有當你不判斷,你才能夠愛。如果你用太多的觀念來判斷,你將永遠無法愛,你會繼續用你的觀念強加在任何你所謂的愛的受害者,你會繼續用你的觀念強加在他身上。即使你生了一個小孩,你也會立刻開始控制他、安排他、改善他,你將會摧毀他的本性,每一個人就都是這樣在被父母和社會所摧毀。
  當你愛一個女人,你就會立刻開始改善她,你就會立刻認為她應該怎麼樣,當然,女人也是偉大的改善者,如果你成為一個女人的愛的受害者,那麼你就不復存在,她會改善你很多,使你變成另外一個人,幾年之後,你將無法認出你是誰,她會把你修修剪剪,做這個做那個,畫這個畫那個:“舉止要象這樣”,“講話要象這樣”。
   有一個年輕的女孩子愛上了一個男孩子,那個女孩子是一個天主教徒,而那個男孩子是一個猶太人,那個女孩子的家人非常擔心,他們說:“我們不允許。”哪個家庭非常富有,他們說:“如果你嫁給這個人,你就不能繼承任何枺鳌!倍且粋獨生女,所有的錢都應該歸她。這太過份了,所以她問說:“我應該怎麼做?”他們說,“先使他變教,讓他成為一個天主教徒,然後。。。。。。”
  因此她就試著這樣去做,她覺得非常高興,因為那個猶太人對錢比對那個女人更有興趣,所以他很願意這樣做,猶太人就是猶太人,他很願意這樣做。他開始讀拢洠瑏K且上教堂,他變得過份熱心,那個女人非常高興,事情進行得非常好,在每一個月之後她都會跟她的父母報告說事情進行得非常好。然後有一天她跑回家,又哭又泣的,她父親問她說:“到底是怎麼一回事?到底發生了什麼?”
  她去問那個男孩說要不要結婚,她以為他已經準備好了。她告訴她父親說:“是的,他已經準備好了,但是我做了太多的改造,我改造他改造得太過火了。”
  她父親覺得困惑,他說:“我不瞭解,你這話是什麼意思?太過火?”
  她說:“是的,現在他想要當天主教的和尚,我做得大過火了。”
  你所說的愛多多少少都是在改造別人,你一直在說你想要改造別人是因為你愛,這是完全錯铡摹H绻銗郏阌肋h不會想去改造任何人,愛會接受,愛會按照別人本然的樣子來接受他。
  唯有當世界就它現在這個樣子是洠в袉栴}的,你才能夠愛它。革命份子或政客無法愛它,只有宗教的意識能夠愛它。當你去愛,你會發現它比你原來所想的還好,然後你就會愛得更多,然後你會發現它非常美,不只是還可以而已,然後你又會有更多的愛……漸漸地,你會發現世界消失了——它就是神本身。
第五個問睿
  我第一次看到死人是看到我過世的祖母,她躺在那裏,看起來很白很平和,很寧靜很快樂,同時是敞開和關椋У模腋械较勰剑峭瑫r也害怕,我想她一定很寂寞,我已經不能再找她了。
  鍾愛的師父,當我在你生日與門徒的聚會裏看到你,我升起了完全相同的感覺,在這所有的噪音、散亂、和移動之間,你不覺得非常非常寂寞嗎?你是離得那麼地遠,而處於神拢膶庫o之中,這是我以前從來洠в懈杏X過的。你是否同時是死的和活的? 
  這個問睿桥T徒普蕾姆.阿鑾由所問的。
  死亡是很美的,跟生命一樣地美——知果你知道如何跟死亡溝通的話。它是很美的,因為它是放鬆,它是很美的,因為那個人退回到存在的源頭——放鬆、休息,準備再度回來。
   一個波浪在海洋裏升起,然後再退回到海洋裏,然後再度升起,它將會有另外一天,它將會再度以其他的

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