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第8章

金刚经译文-第8章

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個渴望或許只是一個很微妙的種子,但是他一定有那個渴望。“有了這些偉大的美德,我將會變成一個佛。我將會有那三十二種表徵——跟圍繞在佛陀周圍的相同的芬芳、相同的優雅、相同的光輝、相同的祝福!啊哈!”他一定在某一個地方有產生了那個欲望。
  看到了那個欲望,佛陀說:“須菩提,你認為如何?一個如來可以藉著他所持有的表徵被看出來嗎?”除非你能夠看到這個在須菩提的意識或無意識的暗流,否則你無法瞭解金剛經。
  須菩提問說:“在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候,如果這些經文被教導,會有任何人瞭解它們的真理嗎?”
  你會感到驚訝,須菩提在談論的時間就是現在,而你們就是他在說的人。兩千五百年已經過去了,須菩提是在問有關你的事。
  佛陀曾經說過,每當一個宗教誕生,每當一個佛轉動了達摩之輪,很自然地,那個輪會慢慢、慢慢地停止,它會喪失它的動量。你轉動一個輪子,它會開始動,然後漸漸、漸漸地,有一個片刻會來臨,到時候它就停止了。
  當一個佛轉動了達摩之輪,它需要花兩千五百年的時間才會完全停止。在每一個五百年之後,它會繼續喪失它的動量,所以那些是達摩的五個時代。在每一個五百年之後,那個達摩將會越來越少,減少、減少、再減少?在二十五個世紀之後,那個輪子將會再度停止,它需要另外一個佛為再來的二十五個世紀轉動。
  這是一個稀有的現像。須菩提這樣問佛陀的確很有趣:
  “在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候,如果這些經文被教導,會有任何人瞭解它們的真理嗎?”神拢闹骰卮穑骸安灰@樣說,須菩提。是的,即使到那個時候,當這些經文被教導,也會有人瞭解它們的真理,因為,須菩提,即使在那個時候也會有菩薩,而,須菩提,這些菩薩並不會只榮耀一個佛,也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的,須菩提,當這些經文被教導的時候,那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭,將會好像被千千萬萬個佛所榮耀一樣,將會好像在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提,如來透過他那佛的認知可以知道他們。須菩提,如來用他的佛眼可以看穿他們,須菩提,如來可以完全知道他們。而他們,須菩提,都將會產生和學得無法衡量、無法計算的一大堆美德。”
  佛陀是在談論關於你的事,這段經文是讀給你聽的,二十五個世紀已經過去了,須菩提是在問關於你的事。
  前幾天我曾經告訴過你們,你們之中有很多人會變成菩薩,你們之中有很多人已經走在那個路上。須菩提會問這麼一個問睿呛芷婀值模鹜拥幕卮鸶婀郑f:“那些在二十五個世紀之後的人將不會比你們更不幸撸鴷疫。”
  為什麼呢?我一直常常都在告訴你們,你們是古老的人,你們已經走在這個地球上有很多很多次了,但是你們都洠в腥ヂ牎斑_摩”(道),你們在你們的前世已經碰過很多很多佛,有時候或許是一個克裏虛迹袝r候或許是一個基督,有時候或許是一個馬哈維亞,有時候或許是一個穆罕默德,但是你已經碰過很多很多佛,很多很多成道的人。
  你知道那麼多佛是很幸叩模绻阕兊镁X一點,所有過去諸佛播種在你裏面的種子將會開始復蘇、開始發芽,你將會開始開花。
  佛陀說:
  須菩提,如來透過他那佛的認知可以知道他們,須菩提,如來用他的佛眼可以看穿他們,須菩提,如來可以完全知道他們。
  它非常神秘,但它是可能的。一個佛可以看到未來,他可以穿過雲霧而看到未來,他非常清晰、非常有洞見,他可以將一道光射進未知的未來,他可以看到。一個佛可以預見你在聽金剛經,它看起來非常神秘。從你的觀點來看,它幾乎不可能,因為你甚至不知道如何在現在看,你怎麼能夠相信有人可以看到未來?
  你只知道一種能力,那就是去看過去的能力,你只能夠往回看,你是過去指向的。任何你所認為的關於你未來的事並不是你對未來的洞見,它只是被修飾的過去的一個投射,它根本就不是未來,它是你的昨天試著要去重眩擅魈臁
  昨天你嘗到了某些枺鳎鞘翘鸬模虼四阆胍诿魈煸俣热L它,那就是你的未來。你愛上了某人,你想要在未來再度去愛,那就是你的未來,它是過去的重眩揪筒皇俏磥怼D愀揪筒恢牢磥硎鞘颤N。你無法知道未來是什麼。因為你甚至不知道現在是什麼。現在就敚г谘矍埃悄愕难劬ο沽耍闵踔翢o法洞察那個已經在這裏的。
  當你能夠真正打開你的眼睛,你甚至能夠洞察那個不在的,那個未來將要發生的。你可以瞥見到那些。要看未來必須先看現在。一個能夠完全停留在現在的人才有能力看未來。
  即使只是去想說佛陀有看到你在聽金剛經,那也是一件令人雀躍的事。在金剛經裏面,你有被談論到,那就是為什麼我會去選擇它。當我看到了這些話語,我心裏想:“這些話是為我的門徒所說的。他們必須知道說連他們都有被佛陀洞察到,關於他們的某些事情在二十五世紀之前就曾經被說過了,它們曾經被預言過。”
  佛陀所轉動的輪子已經停止了,那個輪子必須再度被轉動,那將是你我一生的工作——那個輪子必須再度被轉動。一旦它開始轉動,它將會再有二十五個世紀的生命;一旦它開始轉動,它至少會繼續轉動二十五個世紀。
  它必須一而再、再而三地被這樣做,因為每一件事都會喪失動量,每一件事都在自然的法則之下咦鳌D銇G了一個石頭,你用很大的力量將它丟出,但是它走了幾百英尺之後就會掉下來。剛好就像這樣,那個達摩之輪必須一再一再地被復活,然後它會呼吸二十五個世紀之後又死掉,每一樣被生下來的枺鞫急仨氁凰馈
  佛陀說:“須菩提,不要這樣說。”須菩提一定是在想:“只有我們是幸叩模覀冇羞@個機會聽佛陀講話,跟佛陀生活在一起,跟佛陀走在一起,我們是幸叩模覀兪鞘艿阶85娜恕T诙鍌世紀之後,當達摩之輪完全停止轉動時將會怎麼樣?”他認為你們是邭獠缓玫娜恕
  佛陀說:“不要這樣說,須菩提,不要認為只有你是幸叩摹!边@是一種非常微妙的自我:“我們是幸叩模瑳'有人有那麼幸摺!狈鹜恿⒖虒⑺氖址旁陧毱刑岬淖彀蜕希
  “不要這樣說,須菩提。是的,即使到那個時候,當這些經文被教導,也會有人瞭解它們的真理。”
  我知道,你們就是那些瞭解真理的人。漸漸、漸漸地,大地露出了曙光,黑暗的夜晚消失了,漸漸、漸漸地,那個種子會得到土壤、會進入你的心。
  “因為,須菩提,即使在那個時候也會有菩薩。”
  在這裏有很多人將會變成菩薩,只要再多下一點功夫,只要再多玩一點,只要再多作一些努力進入靜心,只要再多注入一些能量,只要將能量再聚集一點,避免分心,它就會發生。它將會發生在很多人身上,你們是幸叩娜恕
  佛陀說:
  “而,須菩提,這些菩薩並不會只榮耀一個佛,也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的,須菩提,當這些經文被教導的時候,那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭……”
  如果你能夠瞭解金剛經裏面的一句話就好,如果你能夠瞭解一個簡單的看——我的眼睛看進你的眼睛,如果你能夠瞭解我內在跳舞的一個簡單的姿勢……
  佛陀說:
  “。。。。。。將會找到平靜信心的一個念頭,將會好像被千千萬萬個佛所榮耀一樣,將會好像在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提,如來透過他那佛的認知可以知道他們,須菩提,如來用他的佛眼可以看穿他們,須菩提,如來可以完全知道他們。而他們,須菩提,都將會產生和學得無法衡量、無法計算的一大堆美德。”
  你們就是佛陀在談論的人,你們就是我要依靠的人,達摩之輪已經停止了,它必須再度被轉動。
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金剛經
第四章來自彼岸
一九七七年十二月二十四日


第一個問睿
  到底是什麼事情不對了?為什麼人們都不願意去碰新的事情,對新的事情帶著恐懼,而不是帶著熱盏南矏偅
  新的枺鱽K不是來自你,它是來自彼岸,它並不是你的一部份,面對新的枺鳎愕恼麄過去都會瀕臨危險。新的枺鞲闶遣贿B續的,因此會有恐懼產生。你以某種方式在生活,你以某種方式在思考,你從你的信念做出一個舒適的生活,然後某種新的枺鱽砬媚愕拈T,因此你整個過去的模式都受到打擾。如果你讓新的枺鬟M來,你將永遠不會再一樣,新的枺鲗淖兡恪
  那是危險的,一個人從來不知道說新的枺鲿涯銕У侥茄Y去。舊有的枺魇且阎摹⑹煜さ模阋呀浉钤谝黄鹩幸欢魏荛L的時間,你已經熟識它,但是你對新的枺鞑徽J識,它或許是朋友,或許是敵人,誰知道?洠в修k法知道。要去知道它的唯一方式就是讓它發生,因此你會產生恐懼和疑懀А
  你也無法一直拒絕它,因為舊有的枺魃形唇o你你所追求的枺鳌Ef有的枺饕恢痹诔兄Z,但是那個承諾尚未兌現。舊有的枺魇鞘煜さ模鞘峭纯嗟模碌臇|西或許會不舒服,但是有一個可能性,它或許會帶給你喜樂,所以你無法拒絕它,也無法接受它。因此你會猶豫,你會顫抖,你的內在會有很大的痛苦產生,那是很自然的,洠в惺颤N不對,它一直都是如此,將來它也會一直都是如此。
  試著去瞭解新枺鞯某霈F。世界上的每一個人都想要變成新的,因為洠в腥藢εf的滿意,洠в腥嗽泴εf的滿意,因為不管它是什麼,你都已經知道它,一旦它已經被知道,它就變成重眩摹R坏┧呀洷恢溃妥兊脽o聊、單眨憔蜁胍サ羲D阆胍ヌ剿鳎阆胍ッ半U,你想要變成新的,但是當新的枺鱽砬媚愕拈T,你就縮回來、撤回來,躲在舊的裏面。這是一個兩難式。
  我們是如何變成新的?——每一個人都想變成新的。那需要勇氣,不是一般的勇氣,而是特殊的勇氣,然而世界上充滿了懦夫,因此人們停止成長。如果你是一個懦夫,你怎麼能夠成長?你會從一個新的機會退縮回來,或是椋鹉愕难劬Γ@樣你怎麼能夠成長?你怎麼能夠存在?你只是假裝存在而已。
  因為你無法成長,所以你必須去尋找代替性的成長。你無法成長,但是你的銀行存款可以成長,那是一種代替,它不需要勇氣,它完全適合你的怯懦。你的銀行存款一直在成長,因此你開始認為你在成長,你變得更受人尊敬。你的名聲繼續成長,你認為那是你在成長嗎?你只是在欺騙你自己。你的名字並不是你,你的名聲也不是你。你的銀行存款並不是你的本伲嬖冢钱斈阆氲侥愕谋举|存在,你就會開始顫抖,因為如果你想要在那裏成長,你將必須拋棄所有的怯懦。
  我們要如何變成新的?我們並不是自己變成新的,那個新是來自彼岸,也可以說是來自神。那個新是來自存在,頭腦永遠都是舊的,頭腦從來不是新的,它是過去的累積。“新”來自彼岸,它是從神那裏來的一個禮物,它來自彼岸,它屬於彼岸。
  那未知的、那不可知的、或是彼岸,能夠進人你。它能夠進人你,因為你從來就洠в斜环馄饋恚瑥膩砭蜎'有被分開過,你並不是一個孤島。你或許已經忘了彼岸,但是彼岸並洠в型裟恪P『⒆踊蛟S已經忘掉了母親,但是母親並洠в型粜『ⅰ2糠莼蛟S會開始想說“我是分開的”,但是整體知道說你並不是分開的。整體可以進入你,它仍然跟你有接樱虼耍m然你並不歡迎它,但是那個新的還一直在來,它每天旱上都來,每天晚上都來,它以一千零一種方式來。如果你有眼睛可以看,你將會看到它一直繼續來到你身上。
  神繼續灑落在你身上,但是你卻封椋г谀愕倪^去裏,你幾乎是待在一種墳墓裏,你已經變得不敏感,因為你怯懦的緣故,你已經喪失了你的敏感度。敏感意味著新的枺鲿桓杏X到,以及對新的枺鲿械郊樱瑢π碌臇|西會有熱情,你會去探險,你會開始進入那末知的,不知道你要走到哪里。
  頭腦會認為那是瘋狂的,頭腦會認為離開舊有的枺魇遣焕硇缘模裼肋h都是新的,那就是為什麼我們對神無法使用過去式或未來式。我們不能夠說“神以前是”,我們也不能夠說“神將會是”,我們只能夠使用現在式:“神現在是”。他一直都是新鮮的、處女般的,他存在你裏面。
  記住,任何來到你生命中的新枺鞫际莵碜陨竦挠嵪ⅰH绻憬邮芩憔褪蔷哂凶诮绦缘模绻憔芙^它,你就是不具宗教性的。人只需要再放鬆一些就可以接受那個新的,人只需要再敞開一些就可以讓那個新的進來,臣服於神,讓她進到你裏面來。
  那就是祈痘蜢o心的整個意義——你敞開來,你說“是”,你說“進來”,你說“我一直都在等待又等待,我很感謝你來了”。永遠都要帶著很大的喜悅來迎接新的枺鳎词褂袝r候那個新的會導致你的不方便,它還是值得的,即使有時候那個新的會使你陷入困境,它仍然是值得的,因為一個人只有透過錯铡拍軌驅W習,一個人只有透過困難才能夠成長。新的枺鲿䦷砝щy,所以你會去選擇那個舊的,舊的不會帶來任何困難,它是一個慰藉,它是一個庇護所。
  唯有當你很深地,而且全然地接受那個新的,你才能夠被蛻變。你無法將新的枺鲙нM你的生命,它是自己來的。你可以接受它或拒絕它。如果你拒絕它,你就保持是一個石頭——封椋У摹⑺赖模绻憬邮芩憔妥兂梢欢浠ǎ憔烷_始打開……那個打開就是慶祝。
  只有進入那個新的能夠蛻變你,洠в衅渌懽兊姆绞剑且涀。慊蚰愕呐o關。無為並不是停止一切的作為,它是洠в幸庵净驔'有方向地做,或者不是由過去的驅使在做。找尋新的枺鞑豢赡苁且话愕恼覍ぃ驗樗窃谡覍ば碌臇|西,你怎麼可能去找尋它呢?你根本不知道它,你從來洠в信鲞^它。找尋新的枺髦荒軌蚴且粋敞開的探索。一個人並不知道,一個人必須以一種不知道的狀能開始,一個人必須象小孩子一樣天真地去行動,對各種可能性的存在感到興奮——那個可能性是無限的。
  要創造出那個新的,你無法做什麼,因為任何你所做的都將會是屬於舊的,都將會是來自過去,但是那並不意味著你必須停止活動,它是去行動,但是不要有意志或方向,也不要有來自過去的驅使。不要有任何意志或方向或過去的驅使來行動就是靜心地行動。自發性地行動,讓當下那個片刻來決定。
  你不強加你的決定,因為那個決定將會來自過去,而它將會摧毀那個新的,你只要像一個小孩一樣,在當下行動,全然投入在當下那個片刻,你將會發現每一天都有新的開口、新的機會、新的光、新的洞見,那些新的洞見將會繼續

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