金刚经译文-第8章
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個渴望或許只是一個很微妙的種子，但是他一定有那個渴望。“有了這些偉大的美德，我將會變成一個佛。我將會有那三十二種表徵——跟圍繞在佛陀周圍的相同的芬芳、相同的優雅、相同的光輝、相同的祝福！啊哈！”他一定在某一個地方有產生了那個欲望。
看到了那個欲望，佛陀說：“須菩提，你認為如何？一個如來可以藉著他所持有的表徵被看出來嗎？”除非你能夠看到這個在須菩提的意識或無意識的暗流，否則你無法瞭解金剛經。
須菩提問說：“在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候，如果這些經文被教導，會有任何人瞭解它們的真理嗎？”
你會感到驚訝，須菩提在談論的時間就是現在，而你們就是他在說的人。兩千五百年已經過去了，須菩提是在問有關你的事。
佛陀曾經說過，每當一個宗教誕生，每當一個佛轉動了達摩之輪，很自然地，那個輪會慢慢、慢慢地停止，它會喪失它的動量。你轉動一個輪子，它會開始動，然後漸漸、漸漸地，有一個片刻會來臨，到時候它就停止了。
當一個佛轉動了達摩之輪，它需要花兩千五百年的時間才會完全停止。在每一個五百年之後，它會繼續喪失它的動量，所以那些是達摩的五個時代。在每一個五百年之後，那個達摩將會越來越少，減少、減少、再減少？在二十五個世紀之後，那個輪子將會再度停止，它需要另外一個佛為再來的二十五個世紀轉動。
這是一個稀有的現像。須菩提這樣問佛陀的確很有趣：
“在未來、在最後的時間、在最後的時代、在最後的五百年、在好學說瓦解的時候，如果這些經文被教導，會有任何人瞭解它們的真理嗎？”神拢闹骰卮穑骸安灰@樣說，須菩提。是的，即使到那個時候，當這些經文被教導，也會有人瞭解它們的真理，因為，須菩提，即使在那個時候也會有菩薩，而，須菩提，這些菩薩並不會只榮耀一個佛，也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的，須菩提，當這些經文被教導的時候，那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭，將會好像被千千萬萬個佛所榮耀一樣，將會好像在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提，如來透過他那佛的認知可以知道他們。須菩提，如來用他的佛眼可以看穿他們，須菩提，如來可以完全知道他們。而他們，須菩提，都將會產生和學得無法衡量、無法計算的一大堆美德。”
佛陀是在談論關於你的事，這段經文是讀給你聽的，二十五個世紀已經過去了，須菩提是在問關於你的事。
前幾天我曾經告訴過你們，你們之中有很多人會變成菩薩，你們之中有很多人已經走在那個路上。須菩提會問這麼一個問睿呛芷婀值模鹜拥幕卮鸶婀郑f：“那些在二十五個世紀之後的人將不會比你們更不幸撸鴷疫。”
為什麼呢？我一直常常都在告訴你們，你們是古老的人，你們已經走在這個地球上有很多很多次了，但是你們都洠в腥ヂ牎斑_摩”（道），你們在你們的前世已經碰過很多很多佛，有時候或許是一個克裏虛迹袝r候或許是一個基督，有時候或許是一個馬哈維亞，有時候或許是一個穆罕默德，但是你已經碰過很多很多佛，很多很多成道的人。
你知道那麼多佛是很幸叩模绻阕兊镁X一點，所有過去諸佛播種在你裏面的種子將會開始復蘇、開始發芽，你將會開始開花。
佛陀說：
須菩提，如來透過他那佛的認知可以知道他們，須菩提，如來用他的佛眼可以看穿他們，須菩提，如來可以完全知道他們。
它非常神秘，但它是可能的。一個佛可以看到未來，他可以穿過雲霧而看到未來，他非常清晰、非常有洞見，他可以將一道光射進未知的未來，他可以看到。一個佛可以預見你在聽金剛經，它看起來非常神秘。從你的觀點來看，它幾乎不可能，因為你甚至不知道如何在現在看，你怎麼能夠相信有人可以看到未來？
你只知道一種能力，那就是去看過去的能力，你只能夠往回看，你是過去指向的。任何你所認為的關於你未來的事並不是你對未來的洞見，它只是被修飾的過去的一個投射，它根本就不是未來，它是你的昨天試著要去重眩擅魈臁�
昨天你嘗到了某些枺鳎鞘翘鸬模虼四阆胍诿魈煸俣热L它，那就是你的未來。你愛上了某人，你想要在未來再度去愛，那就是你的未來，它是過去的重眩揪筒皇俏磥怼Ｄ愀揪筒恢牢磥硎鞘颤N。你無法知道未來是什麼。因為你甚至不知道現在是什麼。現在就敚г谘矍埃悄愕难劬ο沽耍闵踔翢o法洞察那個已經在這裏的。
當你能夠真正打開你的眼睛，你甚至能夠洞察那個不在的，那個未來將要發生的。你可以瞥見到那些。要看未來必須先看現在。一個能夠完全停留在現在的人才有能力看未來。
即使只是去想說佛陀有看到你在聽金剛經，那也是一件令人雀躍的事。在金剛經裏面，你有被談論到，那就是為什麼我會去選擇它。當我看到了這些話語，我心裏想：“這些話是為我的門徒所說的。他們必須知道說連他們都有被佛陀洞察到，關於他們的某些事情在二十五世紀之前就曾經被說過了，它們曾經被預言過。”
佛陀所轉動的輪子已經停止了，那個輪子必須再度被轉動，那將是你我一生的工作——那個輪子必須再度被轉動。一旦它開始轉動，它將會再有二十五個世紀的生命；一旦它開始轉動，它至少會繼續轉動二十五個世紀。
它必須一而再、再而三地被這樣做，因為每一件事都會喪失動量，每一件事都在自然的法則之下咦鳌Ｄ銇G了一個石頭，你用很大的力量將它丟出，但是它走了幾百英尺之後就會掉下來。剛好就像這樣，那個達摩之輪必須一再一再地被復活，然後它會呼吸二十五個世紀之後又死掉，每一樣被生下來的枺鞫急仨氁凰馈�
佛陀說：“須菩提，不要這樣說。”須菩提一定是在想：“只有我們是幸叩模覀冇羞@個機會聽佛陀講話，跟佛陀生活在一起，跟佛陀走在一起，我們是幸叩模覀兪鞘艿阶８５娜恕Ｔ诙鍌�世紀之後，當達摩之輪完全停止轉動時將會怎麼樣？”他認為你們是邭獠缓玫娜恕�
佛陀說：“不要這樣說，須菩提，不要認為只有你是幸叩摹！边@是一種非常微妙的自我：“我們是幸叩模瑳＇有人有那麼幸摺！狈鹜恿⒖虒⑺氖址旁陧毱刑岬淖彀蜕希�
“不要這樣說，須菩提。是的，即使到那個時候，當這些經文被教導，也會有人瞭解它們的真理。”
我知道，你們就是那些瞭解真理的人。漸漸、漸漸地，大地露出了曙光，黑暗的夜晚消失了，漸漸、漸漸地，那個種子會得到土壤、會進入你的心。
“因為，須菩提，即使在那個時候也會有菩薩。”
在這裏有很多人將會變成菩薩，只要再多下一點功夫，只要再多玩一點，只要再多作一些努力進入靜心，只要再多注入一些能量，只要將能量再聚集一點，避免分心，它就會發生。它將會發生在很多人身上，你們是幸叩娜恕�
佛陀說：
“而，須菩提，這些菩薩並不會只榮耀一個佛，也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的，須菩提，當這些經文被教導的時候，那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭……”
如果你能夠瞭解金剛經裏面的一句話就好，如果你能夠瞭解一個簡單的看——我的眼睛看進你的眼睛，如果你能夠瞭解我內在跳舞的一個簡單的姿勢……
佛陀說：
“。。。。。。將會找到平靜信心的一個念頭，將會好像被千千萬萬個佛所榮耀一樣，將會好像在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提，如來透過他那佛的認知可以知道他們，須菩提，如來用他的佛眼可以看穿他們，須菩提，如來可以完全知道他們。而他們，須菩提，都將會產生和學得無法衡量、無法計算的一大堆美德。”
你們就是佛陀在談論的人，你們就是我要依靠的人，達摩之輪已經停止了，它必須再度被轉動。
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金剛經
第四章來自彼岸
一九七七年十二月二十四日
第一個問睿�
到底是什麼事情不對了？為什麼人們都不願意去碰新的事情，對新的事情帶著恐懼，而不是帶著熱盏南矏偅�
新的枺鱽K不是來自你，它是來自彼岸，它並不是你的一部份，面對新的枺鳎愕恼麄�過去都會瀕臨危險。新的枺鞲闶遣贿B續的，因此會有恐懼產生。你以某種方式在生活，你以某種方式在思考，你從你的信念做出一個舒適的生活，然後某種新的枺鱽砬媚愕拈T，因此你整個過去的模式都受到打擾。如果你讓新的枺鬟M來，你將永遠不會再一樣，新的枺鲗淖兡恪�
那是危險的，一個人從來不知道說新的枺鲿涯銕У侥茄Y去。舊有的枺魇且阎摹⑹煜さ模阋呀浉钤谝黄鹩幸欢魏荛L的時間，你已經熟識它，但是你對新的枺鞑徽J識，它或許是朋友，或許是敵人，誰知道？洠в修k法知道。要去知道它的唯一方式就是讓它發生，因此你會產生恐懼和疑懀А�
你也無法一直拒絕它，因為舊有的枺魃形唇o你你所追求的枺鳌Ｅf有的枺饕恢痹诔兄Z，但是那個承諾尚未兌現。舊有的枺魇鞘煜さ模鞘峭纯嗟模碌臇｜西或許會不舒服，但是有一個可能性，它或許會帶給你喜樂，所以你無法拒絕它，也無法接受它。因此你會猶豫，你會顫抖，你的內在會有很大的痛苦產生，那是很自然的，洠в惺颤N不對，它一直都是如此，將來它也會一直都是如此。
試著去瞭解新枺鞯某霈F。世界上的每一個人都想要變成新的，因為洠в腥藢εf的滿意，洠в腥嗽泴εf的滿意，因為不管它是什麼，你都已經知道它，一旦它已經被知道，它就變成重眩摹Ｒ坏┧呀洷恢溃妥兊脽o聊、單眨憔蜁胍サ羲Ｄ阆胍ヌ剿鳎阆胍ッ半U，你想要變成新的，但是當新的枺鱽砬媚愕拈T，你就縮回來、撤回來，躲在舊的裏面。這是一個兩難式。
我們是如何變成新的？——每一個人都想變成新的。那需要勇氣，不是一般的勇氣，而是特殊的勇氣，然而世界上充滿了懦夫，因此人們停止成長。如果你是一個懦夫，你怎麼能夠成長？你會從一個新的機會退縮回來，或是椋鹉愕难劬Γ@樣你怎麼能夠成長？你怎麼能夠存在？你只是假裝存在而已。
因為你無法成長，所以你必須去尋找代替性的成長。你無法成長，但是你的銀行存款可以成長，那是一種代替，它不需要勇氣，它完全適合你的怯懦。你的銀行存款一直在成長，因此你開始認為你在成長，你變得更受人尊敬。你的名聲繼續成長，你認為那是你在成長嗎？你只是在欺騙你自己。你的名字並不是你，你的名聲也不是你。你的銀行存款並不是你的本伲嬖冢钱斈阆氲侥愕谋举｜存在，你就會開始顫抖，因為如果你想要在那裏成長，你將必須拋棄所有的怯懦。
我們要如何變成新的？我們並不是自己變成新的，那個新是來自彼岸，也可以說是來自神。那個新是來自存在，頭腦永遠都是舊的，頭腦從來不是新的，它是過去的累積。“新”來自彼岸，它是從神那裏來的一個禮物，它來自彼岸，它屬於彼岸。
那未知的、那不可知的、或是彼岸，能夠進人你。它能夠進人你，因為你從來就洠в斜环馄饋恚瑥膩砭蜎＇有被分開過，你並不是一個孤島。你或許已經忘了彼岸，但是彼岸並洠в型裟恪Ｐ『⒆踊蛟S已經忘掉了母親，但是母親並洠в型粜『ⅰ２糠莼蛟S會開始想說“我是分開的”，但是整體知道說你並不是分開的。整體可以進入你，它仍然跟你有接樱虼耍m然你並不歡迎它，但是那個新的還一直在來，它每天旱上都來，每天晚上都來，它以一千零一種方式來。如果你有眼睛可以看，你將會看到它一直繼續來到你身上。
神繼續灑落在你身上，但是你卻封椋г谀愕倪^去裏，你幾乎是待在一種墳墓裏，你已經變得不敏感，因為你怯懦的緣故，你已經喪失了你的敏感度。敏感意味著新的枺鲿桓杏X到，以及對新的枺鲿械郊樱瑢π碌臇｜西會有熱情，你會去探險，你會開始進入那末知的，不知道你要走到哪里。
頭腦會認為那是瘋狂的，頭腦會認為離開舊有的枺魇遣焕硇缘模裼肋h都是新的，那就是為什麼我們對神無法使用過去式或未來式。我們不能夠說“神以前是”，我們也不能夠說“神將會是”，我們只能夠使用現在式：“神現在是”。他一直都是新鮮的、處女般的，他存在你裏面。
記住，任何來到你生命中的新枺鞫际莵碜陨竦挠嵪ⅰＨ绻憬邮芩憔褪蔷哂凶诮绦缘模绻憔芙^它，你就是不具宗教性的。人只需要再放鬆一些就可以接受那個新的，人只需要再敞開一些就可以讓那個新的進來，臣服於神，讓她進到你裏面來。
那就是祈痘蜢o心的整個意義——你敞開來，你說“是”，你說“進來”，你說“我一直都在等待又等待，我很感謝你來了”。永遠都要帶著很大的喜悅來迎接新的枺鳎词褂袝r候那個新的會導致你的不方便，它還是值得的，即使有時候那個新的會使你陷入困境，它仍然是值得的，因為一個人只有透過錯铡拍軌驅W習，一個人只有透過困難才能夠成長。新的枺鲿䦷砝щy，所以你會去選擇那個舊的，舊的不會帶來任何困難，它是一個慰藉，它是一個庇護所。
唯有當你很深地，而且全然地接受那個新的，你才能夠被蛻變。你無法將新的枺鲙нM你的生命，它是自己來的。你可以接受它或拒絕它。如果你拒絕它，你就保持是一個石頭——封椋У摹⑺赖模绻憬邮芩憔妥兂梢欢浠ǎ憔烷_始打開……那個打開就是慶祝。
只有進入那個新的能夠蛻變你，洠в衅渌懽兊姆绞剑且涀。慊蚰愕呐o關。無為並不是停止一切的作為，它是洠в幸庵净驔＇有方向地做，或者不是由過去的驅使在做。找尋新的枺鞑豢赡苁且话愕恼覍ぃ驗樗窃谡覍ば碌臇｜西，你怎麼可能去找尋它呢？你根本不知道它，你從來洠в信鲞^它。找尋新的枺髦荒軌蚴且粋�敞開的探索。一個人並不知道，一個人必須以一種不知道的狀能開始，一個人必須象小孩子一樣天真地去行動，對各種可能性的存在感到興奮——那個可能性是無限的。
要創造出那個新的，你無法做什麼，因為任何你所做的都將會是屬於舊的，都將會是來自過去，但是那並不意味著你必須停止活動，它是去行動，但是不要有意志或方向，也不要有來自過去的驅使。不要有任何意志或方向或過去的驅使來行動就是靜心地行動。自發性地行動，讓當下那個片刻來決定。
你不強加你的決定，因為那個決定將會來自過去，而它將會摧毀那個新的，你只要像一個小孩一樣，在當下行動，全然投入在當下那個片刻，你將會發現每一天都有新的開口、新的機會、新的光、新的洞見，那些新的洞見將會繼續
