阿毗达摩概要精解 修订版-第20章
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生存地、生根及依其潛在業力生長。
四生存地
（bh？micatukka）
節三：綜樱�
Tattha apàyabh？mi； kàmasugatibh？mi； r？pàvacarabh？mi； ar？pàvacarabh？mi cà ti catasso bh？miyo nàma。
當中，四地是：
一、惡趣地；
二、欲善趣地；
三、色界地；
四、無色界地。
節三之助讀說明
四地：雖然在此分別了惡趣地與欲善趣地，但如在節五裡所指出，其實它們都是欲地的一部份。
節四：惡趣地（apàyabh？mi）
Tàsu nirayo； tiracchànayoni； pettivisayo； asurakàyo cà ti apàyabh？mi catubbidhà hoti。
當中，惡趣地有四個部份，即：
一、地獄；
二、畜生道；
三、餓鬼道；
四、阿修羅道。
節四之助讀說明
惡趣地：直譯巴利文apàya是「毫無」（apa）「快樂」（aya）。這是對痛苦遠遠超越快樂的諸生存界的總稱。它們是造惡者由於惡業成熟而投生之地。
地獄（niraya）：根據佛教，地獄是最低下的生存地，是最痛苦之地。據說在地獄裡的眾生從投生至死亡的期間裡，必須不斷地遭受自己的惡業之果，完全洠в行菹⒌臋C會。諸論師說其中有八大地獄，而其中的痛苦一個比一個更劇烈難受。它們是：等活地獄（sa¤j？va）、黑繩地獄（kà？asutta）、眾合地獄（sanghàta）、號叫地獄（roruva）、大號叫地獄（mahàroruva）、燃燒地獄（tàpana）、大燃燒地獄（mahàtàpana）、阿鼻地獄（av？ci）。當中阿鼻地獄又是最下層及最為恐怖。在每一個大地獄的四方各有四個小地獄，因此一共有一百三十六個地獄。
畜生道：畜生道是諸惡趣地之一，人們因惡業的果報而投生到該道裡。根據佛陀，造惡業的人能夠投生為畜生，而畜生也能夠因為過去所累積的善業而投生為人，甚至投生為天神。雖然畜生道的痛苦並不像地獄那麼悲慘，但由於其處的痛苦還是遠遠超越快樂，以及由於在其處並洠в羞m合的時機造善業，所以把它歸迹稅喝さ亍�
餓鬼道：常被譯為「餓鬼」的巴利文peta是指一類時常受到铮I、口渴及其他病痛，而無法減除其苦的有情。餓鬼並洠в凶约旱氖澜纭Ｋ麄兣c人類住在同一個世界，如在森林、沼澤、墳場裡等等。一般上人們並不能看到他們，除非他們把自己顯現出來給人看，或者，擁有天眼通的人也能看到他們。
阿修羅道：阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在惡趣地裡的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應區別惡趣地的阿修羅和在三十三天與諸神鬥爭的阿修羅，後者是屬於三十三天的神。
節五：欲善趣地（kàmasugatibh？mi）
Manussà； càtummahàràjikà； tàvati§sà； yàmà； tusità； nimmànarati； paranimmitavasavatt？ cà ti kàmasugatibh？mi sattavidhà hoti。
Sà pan'àya§ ekàdasavidhà pi kàmàvacarabh？micc'eva sa？kha§ gacchati。
欲善趣地有七界，即：
一、人間；
二、四大王天；
三、三十三天（帝釋天）；
四、夜摩天；
五、兜率天；
六、化樂天；
七、他化自在天。
這十一界組成欲地。
節五之助讀說明
人間：直譯巴利文manussa（人）是「擁有敏銳心者」。由於人類的心非常敏銳，這令到人類比其他眾生更能造作較強的善或不善業。人能夠修行直至證悟佛果，但也能夠造下弒父弒母極重的惡業。人間是有苦有樂、憂愁愉悅參半之處，但由於它提供了獲取最上樂的機會，所以它被視為是善趣。
四大王天：接下來的六界是欲界天，諸神的住處。在這些界的壽命比在人間裡的長，所享受的欲樂也比較美妙，但這一切也都是無常的。
四大王天依四方而有四個分界。每一分界皆由一位天王所統治，而其居民都是屬於半神的有情。在枺剑謬焱酰―hatara？？ha）統治乾達婆（gandhabba），即：天界的音樂神。在南方，增長天王（Vir？？haka）統治守護神（kumbha？óa），即守護森林、山帲А毑氐氖刈o神。在西方，廣目天王（Vir？pakkha）統治諸龍神（nàga）。在北方，多聞天王（Vessava？a）統治諸夜叉（yakkha）。
三十三天：據說古時有三十三位把自己的生命奉獻於他人的福利的善男子，死後他們投生至該天界，成為該界的大王與三十二小王，如是該界即因此而得其名「三十三天」。該界的大王是帝釋天王（Sakka），亦名為「因陀羅」（Indra），住在該界首府「善見」（Sudassana）裡的最勝殿（Vejayanta）。
夜摩天等等：這些天界是一層比一層高。夜摩天是極樂之境，其王是善夜摩王（Suyàma）或夜摩王（Yàma）。兜率天（Tusita）是菩薩成佛之前最後一世的住處。化樂天（Nimmànarati）的天神能隨心所欲造出欲樂之物。他化自在天（Paranimmitavasavatti）的天神不能自己造出欲樂之物，但能夠控制他人所造之物而取為己用。
節六：色界地（r？pàvacarabh？mi）
Brahmapàrisajjà； brahmapurohità； mahàbrahmà cà ti pa？hamajjhànabh？mi。
Parittàbhà； appamà？àbhà； àbhassarà cà ti dutiyajjhàna… bh？mi。
Parittasubhà； appamà？asubhà； subhaki？hà cà ti tatiyajjhànabh？mi。
Vehapphalà； asa¤¤asattà； suddhàvàsà cà ti catutthajjhàna… bh？mi ti r？pàvacarabh？mi so？asavidhà hoti。
Avihà； atappà； sudassà； sudass？； akani？？hà cà ti suddhàvàsàbh？mi pa¤cavidhà hoti。
色界地有十六界，即：
一、初禪地：梵眾天、梵輔天及大梵天。
二、第二禪地：少光天、無量光天及光音天。
三、第三禪地：少淨天、無量淨天及遍淨天。
四、第四禪地：廣果天、無想有情天及淨居天。
淨居天又分為五層：無煩天、無熱天、善現天、善見天及色究竟天。
節六之助讀說明
色界地有十六界：色界地是那些在生前已修習至證得某種色禪，而且至死時都洠в幸蛐傅⊥耸г摱U的人死後投生所至之地。此地依經教的禪那四分法分為四層。在經教裡只提及四禪，從初禪轉入第二禪時，同時捨棄了尋與伺兩禪支；如是經教的第二、第三及第四禪個別相等與論教的第三、第四及第五禪。四禪地當中的首三個各再分為三界，第四禪地則再分為五界。本章節卅一會解釋投生至禪那地的原則。
五淨居天（suddhàvàsa）是只有已證得三果的阿那含才能投生之地。投生至該地者絕不會再回到較下層的界地，而肯定會在該地證入般涅槃。
節七：無色界地（ar？pàvacarabh？mi）
？kàsàna¤càyatanabh？mi； vi¤¤à？a¤càyatanabh？mi； àki¤ca¤¤àyatanabh？mi； n'evasa¤¤àn'àsa¤¤àyatanabh？mi cà ti ar？pabh？mi catubbidhà hoti。
無色地界有四層，即：
一、空無邊處；
二、識無邊處；
三、無所有處；
四、非想非非想處。
節七之助讀說明
這四界是那些臨死時還擁有無色禪者死後投生之地。每一無色禪導致投生到相符的界。
表5…1：三十一界
地
界
壽元
四無色界地
31
非想非非想處
84；000大劫
30
無所有處
60；000大劫
29
識無邊處
40；000大劫
28
空無邊處
20；000大劫
十六色界地
第四禪
27
色究竟天
16；000大劫
26
善見天
8；000大劫
25
善現天
4；000大劫
24
無熱天
2；000大劫
23
無煩天
1；000大劫
22
無想有情天
500大劫
21
廣果天
500大劫
第三禪
20
遍淨天
64大劫
19
無量淨天
32大劫
18
少淨天
16大劫
第二禪
17
光音天
8大劫
16
無量光天
4大劫
15
少光天
2大劫
初禪
14
大梵天
1中劫
13
梵輔天
1/2中劫
12
梵眾天
1/3中劫
十一欲界地
欲善趣地
11
他化自在天
16；000天年
10
化樂天
8；000天年
9
兜率天
4；000天年
8
夜摩天
2；000天年
7
三十三天 / 忉利天
1；000天年
6
四大王天
500天年
5
人
不定
惡趣地
4
阿修羅
不定
3
餓鬼
不定
2
畜生
不定
1
地獄
不定
節八：依人
Puthujjanà na labbhanti suddhàvàsesu sabbathà
Sotàpannà ca sakadàgàmino cà pi puggalà。
Ariyà n'opalabbhanti asa¤¤àpàyabh？misu
Sesa？？hànesu labbhanti ariyà'nariyà pi ca。
淨居天裡無凡夫，亦無入流或一還。
拢卟簧鸁o想天，亦不投生至惡趣。
餘地拢叻卜蚪钥梢姟�
Idam ettha bh？micatukka§。
於此，這些是四地。
四種結生
（pa？isandhicatukka）
節九：綜樱�
Apàyapa？isandhi； kàmasugatipa？isandhi； r？pàvacara… pa？isandhi； ar？pàvacarapa？isandhi cà ti catubbidhà hoti pa？isandhi nàma。
結生有四種，即：
一、惡趣結生；
二、欲善趣結生；
三、色界結生；
四、無色界結生。
節十：惡趣結生
Tattha akusalavipàk'opekkhàsahagata…sant？ra？a§ apàya… bh？miya§ okkantikkha？e pa？isandhi hutvà tato para§ bhava？ga§ pariyosàne cavana§ hutvà vocchijjati。 Ayam ekà v'àpàyapa？isandhi nàma。
其中，在投生至惡趣地的那一刻，不善果報捨俱推度心成為結生（心）。隨後即沉入有分，最後再成為死亡（心）及被切斷。這是唯一的惡趣結生。
節十一：欲善趣結生
Kusalavipàk'opekkhàsahagata…sant？ra？a§ pana kàma… sugatiya§ manussàna¤ c'eva jaccandhàdih？nasattàna§ bhummassitàna¤ ca vinipàtikàsuràna§ pa？isandhi…bhava？ga… cutivasena pavattati。
Mahàvipàkàni pan'a？？ha sabbatthà pi kàmasugatiya§ pa？isandhi…bhava？ga…cutivasena pavattanti。
Imà nava kàmasugatipa？isandhiyo nàma。
Sà pan'àya§ dasavidhà pi kàmàvacarapa？isandhicc'eva sa？kha§ gacchati。
善果報捨俱推度心能轉起為欲善趣地裡瞎眼等先天殘缺的人類、（某些）地神與墮苦處阿修羅的結生、有分與死亡（心）。
八大果報心能能轉起為一切欲善趣地的結生、有分與死亡（心）。
這九種是欲善趣的結生。
（至此所述的）十種是欲界結生。
節十至十一之助讀說明
對於各種心執行結生、有分及死亡作用的詳細解釋，見第三章、節九。
瞎眼等先天殘缺的人類：在此的「等」（àdi）是指包括先天耳聾、殘廢、弱智、痴瘋，以及生為中性、雙性與無性的人。諸論師解釋「先天瞎眼」是指其人由於所成熟的業少福，而產生不能發展出眼根的結生心。這一詞並不包括那些由於在胎裡發生意外或患上某種疾病，而導致出生時已瞎眼的人，因為這類瞎眼也能發生於結生心二因與三因的人。對於先天耳聾等的原則也是如此。對於一切先天殘缺的人，他們的結生心肯定是無因的，而其殘缺則早已潛伏在引致投胎的業。
（某些）地神：佛教有說及一種不住在天上而住在地界的神；他們多數住在偏僻之處，如：森林、山帲c塔或寺。這些有情即稱為地神（bhummadeva）。這一類裡福報比較大的神可以有二因或三因的結生心；他們通常都有一些隨從，而其中有些則是福報微小、生活困苦的神。根據列迪長老，結生無因的神即是這些神。
及墮苦處阿修羅：據說這些有情住在村裡或村落的附近，以村民丟棄的食物為生。在洠Й@得食物時，他們也會附上人身或折磨人類。
（至此所述的）十種：依十種執行欲界結生的心而得十種結生。
節十二：欲地裡的壽元
Tesu catunna§ apàyàna§ manussàna§ vinipàtikàsuràna¤ ca àyuppamà？aga？anàya niyamo natthi。
Càtummahàràjikàna§ pana devàna§ dibbàni pa¤cavassa… satàni àyuppamà？a§。 Manussaga？anàya navutivassasata… sahassappamà？a§ hoti。
Tato catuggu？a§ tàvati§sàna§； tato catuggu？a§ yàmàna§； tato catuggu？a§ tusitàna§； tato catuggu？a§ nimmànarat？na§； tato catuggu？a§ paranimmitavasavatt？na§ devàna§ àyuppamà？a§。
Navasata¤ c'ekav？sa vassàna§ ko？iyo tathà。
Vassasatasahassàni sa？？hi ca vasavattisu。
四惡趣裡的眾生、人類及墮苦處阿修羅的壽元洠в泄潭ǖ慕缦蕖�
四大王天諸神的壽元是五百天年，依人類的壽命來計算則是人間的九百萬年。
三十三天諸神的壽元是這數目的四倍。夜摩天的天神的壽元則是三十三天裡的四倍。兜率天的天神的壽元則是夜摩天裡的四倍。化樂天的天神的壽元則是兜率天裡的四倍。他化自在天的天神的壽元則是化樂天裡的四倍。
依人類的壽命來計算，他化自在天的天神的壽元是人間的九十二儯磺Я偃f。
節十二之助讀說明
洠в泄潭ǖ慕缦蓿涸谒膼喝ぱe，壽元的差異是非常的大；這有視導致投生至該地的惡業有幾強。因此，有些眾生只在地獄裡受苦幾天，然後即投生至他處；但有些則必須在該地忍受種種折磨好幾百萬年。在人間裡，人的壽元可以短至只有幾分鐘，又可長至上百年。根據佛教，人類的平均壽元是不斷的變易，最低是十年，最長則是無數年。
天年：《分別論》（節一○二三）說在四大王天裡的一「天日」等於人間的五十年；三十「天日」即是一「天月」；十二「天月」是一「天年」。在三十三天裡的一「天日」等於人間的一百年；夜摩天裡的一天的則是人間的兩百年；如此每上一層天其長度即增加一倍。
節十三：色界結生
Pa？hamajjhànavipàka§ pa？hamajjhàna bh？miya§ pa？isandhi… bhava？ga…cutivasena pavattati。
Tathà dutiyajjhànavipàka§ tatiyajjhànavipàka¤ ca dutiyajjhànabh？miya§； catutthajjhànavipàka§ tatiyajjhàna… bh？miya§； pa¤camajjhànavipàka§ catutthajjhànabh？miya§。 Asa¤¤asattàna§ pana r？pam eva pa？isandhi hoti。 Tathà tato para§ pavattiya§ cavanakàle ca r？pam eva pavattitvà nirujjhati。
Imà cha r？pàvacarapa？isandhiyo nàma。
初禪果報心生起於初禪天為結生、有分與死亡（心）；同樣地，第二及第三禪果報心生起於第二禪天；第四禪果報心生起於第三禪天；第五禪果報心生起於第
