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第18章

以色列史综览-第18章

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娜嗣媸ㄉ泶蟮裣窳阶χ洌纤堤羯窆砘梗℉armakhis),就是人面狮身所代表的神,托梦应许这年轻人说,假如他能从沙漠中挖出人面狮身像就能得王位。这位年轻人作这样的梦,用这种方法来记载,看来他的情绪一定是处于害怕得不到王位的状况中。但是,假若他是长子的话,就不用害怕了,因为那时长子自然有继位权(注七十)。

    第十灾很严重,立刻使法老在当夜召来摩西和亚伦,答应所求,准予以色列人离开这地,这次的答应不会有异议或改变。(出十二29~36)。

    摩西一定事先就小心指示以色列人,预备启程,因为根据民数记第卅三章3节,百姓可以在尼散月第十五日,就是次日,马上离去。他们事先一定已将包裹装运上车(注七一)。摩西确实传话给随从的传令者,他们接着就传给百姓。第二天所有以色列人,就开始等待已久的旅程,脱离为奴之地。

八、逾越节(出十二1~28)

    最后一灾对埃及人和以色列人都是很重要的。以色列人免去家中的死亡,因为他们按照神那时的指示守逾越节。摩西早在几天前就下达指示(出十二1~23),当然那时他也下令预备动身。所有以色列家庭,都要在尼散月十日选择无残疾的一些公绵羊或山羊,而在十四日晚上宰了(注七二),要用一把牛膝草沾羊羔的虚,洒些在各家的左右门框和门楣上。然后阖家吃烤羊肉,无酵饼和苦菜,当他们吃的时候,也要预备随时动身,因为出发令可能随时下达。

    当指定的日期一到,以色列人就遵行这些指示,首生才可免死。他们杀羊羔,而抹血在门上,吃烤羊肉。当埃及全地,发出死亡的哀嚎时,以色列家抹血为别,在安静中免去可怕的损失,以羊羔代替长子而死。上帝指示他们每年要守逾越节,纪念这件有意义的事(出十二14~24)(注七三)。

 

第九节  离开埃及

 

一、经过埃及的路线(出十二37;十三20;十四2)

    以色列会众在尼散月十五日的集合地为兰塞城(出十二37)。一般说兰塞城就是古泰尼斯城(Tanis),假如这种说法是对的(注七四),那么百姓集合地点,就在他们主要居住地区之北,因为古泰尼斯城位于歌珊地北端(注七五)。路线是从兰塞到疏割(Succoth)(出十二37,十三20),一般认为疏割就是伊勒马斯古达(Tell  el…Maskuta),按着以色列行军可能的方向,这地位于古泰尼斯东南卅二哩。然后以色列人来到以倘(Etham)其地下详,但可能在红海北端两岸的地区(注六七),神指示他们改变旅行的方向,「转回(注七七),安营在比哈希录(Pi…hahiroth)、密夺(Migdol)和海的中间,对着巴力洗分(Baal…zephon)靠近海边安营。」(出十四2),这些地方皆不详(注七八)。

    这时他们来到广大的水之边岸,被拦阻了前进。这大水称为Yam  Suph意译就是「芦苇海」(“Sea of Reeds〃)(出十三18)。虽然据说红海没有芦苇,(因此常有人认为这不是红海)(注七九),但是,这个名词在别的地方很清楚是指红海,使用时与苏彝士海湾(Gulf of Suez)(出十19,数卅三10~11;西岸),和亚喀巴湾有关系(数十四25;申一40;东岸)。然而,有三件事支持这里所讲的大海,不是红海本身(苏彝士海湾):第一、苏彝士海湾远在南方,若要离开这个国家,这不是合理的出口;第二、圣经的叙述(出十三20~十四3;数卅三6~8)包含的意思,是芦苇海分割埃及的沃土和沙漠,介于两者之间,假如百姓最先已远至南方的苏彝士海湾,他们应该在到达之前遇到更多的沙漠地,但却没有;第三、当他们渡过这个海,就来到「书珥(Shur)的旷野」(出十五22),那是西乃半岛的北部,几乎不可能是在南方苏彝士海湾这么远(注八十)。另一种更可能的说法,认为芦苇海就是「苦海」(Bitter Lakes),在那时候,那里可能是苏彝士海湾的延伸。这种说法,绝不会影响这个渡海的神迹性,因为这里的水也是很深的(注八一)。

二、人民

    出埃及百姓的数目很庞大。有几处经文说到大约的数字,廿岁以上的男丁约六十万(出十二37;卅八26;数一46;二32,十一21;廿六51)(注八二)。意思是全部总数,可能超过两百万(注八三)。他们大多数是雅各家的后裔,一直经过四首卅年仍与埃及人分别。

    至少有三种因素有助于维持区别。第一个因素,有助于以色列人不与埃及人通婚,是他们感觉到自己是族长先祖的继承人,应当有忠贞的态度,许多以色列人,可能只为了保持以色列纯粹的种族系统。另外两个不通婚的因素,首先是由于埃及人憎恶牧羊人,其次是因为到那时候,以色列人已经有两个半世纪,作埃及人所轻视的奴隶了。最后这两个因素,在神的子民中当然引起不愉快,但至少有利于这个优点。

    也有少数团体住在以色列人区域。他们被称为「闲杂人」(‘erebh rabh,出十二38;’asaphsuph,数十一4)(注八四)。这些人不是以色列人,当然大部分是埃及人,由两类人组成的:一类是有帮助、受欢迎的人,他们受十灾的影响,因为以色列的神可以施展大能,所以他们要与百姓同行;第二类是麻烦份子,不受欢迎,他们是埃及的叛国者,想在别处寻找更多的同情,毫无疑问,第二类人就是在旷野时,领导百姓发怨言的这批人(数十一4)。

    这么多的群众,特别因为他们有牛羊牲畜,是不能走太快的(出十二38)。大约花了一个星期的时间,他们才走了将近六十哩路,来到芦苇海。他们的旅程由神迹的活动云柱所引导,到晚上就变成照明的「火柱」(出十三21~22)。他们跟随它所引导的方向,随它前行而前行,停止而停止。

三、在芦苇海的情况(出十四1~12)

    到达芦苇海时,百姓发觉他们陷入严重的情况。他们被大水所阻,无法前进,而且,他们发觉后有追兵。法老知道他们前进的方向,估计他们大概会被水阻止,就改变了心意(注八五),派他精华的骑兵追逐他们(出十四6~10)。在举世震惊的埃及军队中,骑兵队是主要的一种部队,在这儿要攻打无抵抗力的以色列人,会令人心都消化了(出十四11~12)。看来假若不死,就非要回去当奴隶不可了。所有他们殷勤的预备和逃走,似乎将落空了。

四、三个大神迹(出十四14~31)

    1.移动的云柱(出十四19~20):在这时,神干预拯救,施行三件特别印象深刻的神迹。第一件是改变引导他们的云柱之位置。云柱本来在以色列营前的大水之上,现在完全倒转,走在营后。这成就两件事:它拦阻埃及人,云像雾一样,降在那儿使他们看不清楚(注八六),另一方面,在以色列人这边如云却有光,可以使百姓看得清楚。这时云平常照亮的特性,只限于一边,它的照明,使百姓可以预备过河,而且也使他们能为神所行的第二个神迹作见证。

    2.分开海水(出十四21~22):第二件神迹是分开海水,使百姓能渡到彼岸。圣经上说到神迹的部份情形,就是神「用大东风,使海水一夜退去」(出十四21)。圣经说这风特别影响苦海改变水位,但是只有风,当然不能完成此事,另外必须有神超自然的力量干预(注八七)。我们晓得那水是很深的,不可能是沼泽地区而已,因为后来埃及人溺毙在那儿。(出十四27~28)。并且,土地成为相当干,以色列人才能驾车辆渡过(出十四22,「干」希伯来文用yabbashah)。而且这通道一定很宽,也许一哩宽,才能足够两百万以上以色列人,在半夜之间经过(注八八)。使流水前后两边各移半哩,的确需要全能的上帝行神迹的能力。藉着照明的云柱火焰,惊讶的以色列人看着道路展现在前;然后他们就踏上可行的宽道,向前行动。圣经记载水在他们左右成了墙垣(出十四22),可见两边退去的水有许多。

    因为我们不能准确知道渡海的地点,所以无法确定这条神迹通道的长度。但有三个因素与这件事有关。第一、长度一定不会多于百姓行走大约五、大小时的距离。当一批人关始前进过海时很显然天黑了,因为需要云火照亮,而且是在「晨更」时全都渡过(出十四24,大约三点至六点之间),因为那时埃及人已追到这条通道上了。第二个因素,与以色列人经过通道的行列长短有关。人数这么多,甚至排面宽一哩,长度也要延伸约两哩,就是说无论是要走完全程,或是要全部进入通过,需要一小时或一小时以上。另外第三个因素,是由于驾车辆,带牛羊牲畜,前进一定很慢。这些因素合起来,可见通道的距离,在三、四哩以内。

    3.水合起来(出十四23~31):第三个神迹是水合起来,而淹死埃及追兵。当最后一名以色列人走进干的通道时,云柱开始在埃及人前头移动,使他们能再次看清楚赶紧追逐。他们发现以色列人的脚步和车轮痕迹,一直通向原来有水的地方,他们立刻跟上去,以为假如以色列人能走过,他们当然也能。但是,当全部都在两道大水墙中间时,神插手而带来麻烦了,马车开始脱轮,埃及人想起十灾,就明白神又为他的百姓争战了(出十四24~25),但当他们要开始逃回岸上时,神将阻隔的海水放松,众多、带着很大冲力的水,很快就吞食了无助的埃及人,在所形成的大漩涡中人畜俱亡。在预期适时出现的晨光之中,以色列眼看着强大可怕的埃及精锐,完全没顶毁灭。

    法老不可能也在队伍当中,因为圣经记载并没提到这事(注八九),而且亚门诺裴斯二世也不是这时候逝世的。他在这件事后,仍存活了廿二年,他的木乃尹被发现在列王坟墓谷(Valley of the Tombs of the Kings),那里一起埋葬许多其他的法老(注九十)。

    4.这次经历的理由:有一个问题,就是为什么神要引导他的百姓,来到一个地步,陷于前有大水,后有埃及追兵之间?其实在不远的地方,有一条稍为不同的路线,可以完全避过苦海(注九一)。答案是很清楚的,以色列人正要开始经过旷野,走漫长疲惫的旅程,需要这样的经历。他们需要对雅巍伟大的力量,有深刻的印象,因为他们已经在拜假神的埃及地长居多年,已忘记真神的能力到底有多伟大。在十灾中所显明的能力是有帮助的,但这些大部分都只是有意地发生在埃及人地区。当然以色列人听到这些灾,但耳闻总不如亲身经历的印象来得深刻。百姓需要亲身眼见神的能力,他们在这里确实看到了,他们活生生地看见,他们的神确能控制、调整大自然的力量,


图五    出埃及和征服迦南的路线

而用来毁灭举世闻名的埃及大军。以色列人在旷野旅行四十年,在遭遇试炼的日子中,这件事的记忆,可以巩固他们。

 

注释:

 

注一:这些年代是出于R。 A。 Parker,The Calendar of Egypt  (Chica…go:University of Chicago Press,1950),六三~六九页,关于这些,Albright BASOR,127(1952),二七~三 ○页表示同意。参考W。 F。 Edgerton,”The Chronology of the Twelfth Dynasty,”JNES 1(1942),三○七~三一四页,稍有不同的看法。关于一般讨论,参考H。 E。Winlock,The Rise and Fall of the Middle Kingdom(New York:The Macmillan Co。,1947)。

注二:这时期就是埃及的中王国(Middle  Kingdom)关于辛奴亥这个迷人的故事,就发生在这个时代。他从埃及逃走,旅行经过东方而归回。对这时期的生活,这个故事提供不少有价值的资料,参考ANE,四一八页。

注三:这时期称为第二中期(The Second Intermediate)。参考R.M.Engberg,The Hyksos Reconsidered (Chicago:University of Chicago Press,1939);W.C.Hayes,SE II,三~八页;J. Van  Seters,TH。

注四:马尼托所指出的这些王朝的统治年代,显然在同一个时代。

注五:在新王国的石碑上记念到这事,说到这件事是发生在第十八王朝的最后一个王Horemhab的统治之前四百前。有关的讨论,参考Van Seters,TH,九七~一○三页。

注六:马尼托认为在一六八○年,夺取孟裴斯的统治者是萨鲁提斯(Salutis),而且说第十五王朝是由他开始的。他也认为第十五、十六王朝都是许克所斯人统治,但这些王朝,可能像第十三、十四王朝一样,都是同时代的。

注七:这些统治者使用埃及头衔和王位的名称,以埃及的象形文字书写的。他们欣赏埃及艺术,因为他们仿制中王国的创作,例如雕像、浮雕和其他作品。他们接受埃及的神,如塞特神(Seth)和锐神,看出他们甚至接受许多埃及的宗教。

注八:参考Steindorff and Seele,When Egypt Rulded the East(rev。ed.;Chicago:University of Chicago Press,1957);以及Hayes,SE,II,四二~三二五页。

注九:第十七王朝的年代,大约从主前一六六○年开始。它在底比斯接续第十三王朝,这十三王朝自许克所斯人征服埃及之后一直继续在底比斯地区。第十七王朝的最后统治者甘摩士(Kamose)已从许克所斯手中夺回许多埃及领土,至少将他们赶到三角洲。第十八王朝的第一位统治者亚模西士是他的弟弟。参考Hayes,SE,II,八~九页。

注十:除了一般作品外,参考Hayes,SE,II,三二六~四三四页。我们应该知道,构成埃及,新王国时代的,是第十八、十九、廿王朝。

注十一:关于这个年代的讨论,参考第五章,一○四页,注三十。

注十二:参考第五章,一一三页,注一○○。

注十三:Hayes,SE,II,三四二页。

注十四:关于最近一般的研究,参考Bruce Brander,Tke Nile River(Washington,D。 C。:National Geographic Society,1966)。

注十五:Hayes,SE,I,Chap。vi,“The Religion and Funerary Beliefs in Ancient Egypt,”七五~八三页。

注十六:马尼托认为曼斯王是埃及永久统一后的第一位国王,也就是第一王朝的第一位国王。

注十七:参考第二章,三二页,注三二。有趣的一件事,是在埃及蒲草本上,有相当的证据,显明埃及在十二王朝的后期,特别是十三王朝的时期,住着许多亚细亚的奴隶人口。但,这不能反映出,以色是被奴役的国家,因为这件事是直到许克所斯的时代,才发生的。有些以色列人,可能较早成为奴隶,但是,可能这些人大部分是其他种族的亚细亚人。参考Van Seters,TH,九○~九二页,讨论和研究资料。

注十八:参考第二章,三六页,注三七。

注十九:参考第二章,一九~二二页。

注二十:另一个可能,这王是萨鲁提斯,大约在主前一六八○年,占夺全部埃及的许克所斯人就是他。他可能是更具侵略性的人物。

注二一:参考第二章,三三页,注四○。

注二二:参考第五章,八二~八三页。

注二三:任何一个埃及王朝,这时都会想采取这种控制的手段,有几个理由:第一、与以色列之间的历史关系已经遗忘了。第二

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