以色列史综览-第34章
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示罗是这种消息的中心地。另一方面，神曾赋予撒母耳勇敢的心，完全的相信神。面对这工作，许多刚强的人都可能会沮丧，但撒母耳却能干地肩负起来了。
撒母耳的努力有显著的果效，因为二十年后的以色列，不再是软弱可怜的非利士附庸，已成为一个精力充沛的民族，并且曾经彻底地击败迫害者（撒上七3～14）。这种改变并非是无缘无故的，曾为此竭尽心力的撒母耳是唯一能够促成这种果效的人物。
2．工作的类型：圣经只字不提撒母耳如何完成如此繁重的工作，只提及他工作的结果，但是我们可以推测某些必要的工作。他可能要费心地重建会幕，因为约柜已被掳，示罗已遭破坏了。所以他必须立即采取行动，以防范印将来临的敌人的信仰，当时会幕被迁移至挪伯（Nob）（注九八）。多年来何弗尼与非尼哈败坏了会幕，重建后，正常的献祭与仪式便恢复了。当然没有了约柜会使工作比较复杂，其次，可能要鼓励散居在各城邑中的祭司与利未人，特别是要求他们重新肩负教导的责任。相信先前这工作，因着以利的不好榜样而懈怠了。祭司利未人必须谨慎地教导百姓，这工作很重要，因为他们直接地接触百姓，可以大大的改善人们的信念，提高士气（注九九）。我们想撒母耳可能四处旅行，与人会晤，力劝各地的百姓重新恢复对神的信心。
3．训练学校：撒母耳似乎开创了一个新的想法，就是为年轻的先知设立训练学校，这个思想与他一向的努力息息相关。我们从后来扫罗时代的资料知道有训练学校（撒上十5～12；十九19～24）（注一○○），所以这些学校显然已存在一段日子了。撒母耳为什么要创办学校，是因为他看见这个危机时代非常需要助手，他自己分身乏术，所以需要助手。经过良好的训练（注一○一），这些人可以使果效倍增，并帮助一些他到不了的地方。教导他们当然要花费宝贵的时间，但撒母耳可以在旅行的途中指挥学校（注一○二）。
四、米斯巴凯旋之战（撒上七5～14）
经过二十年的努力（撒上七2），以色列终于能战胜非利士人，获得一个决定性的胜利。当时大家的士气都已提高了，所以敢再度会战，但最重要的，他们恢复了对神的信心，因此耶和华愿意赐下胜利。事实上，战争爆发的时候，百姓正聚集在米斯巴（注一○三），在神面前等候属灵之复兴。非利士人听到这个聚集，以为他们是要宣战，所以决定先发制人。当以色列人获悉敌人渐渐逼近的时候，先是非常惊惶失措，但撒母耳呼求神的帮助，神垂听了。耶和华大发雷声，使前进的非利士人受惊，然后以色列人重重的击败他们，后来他们追赶敌人远达伯甲（Beth…car）（注一○四）。
这里我们要想到先前所提及的事，参孙的努力在这次胜利中占有它的地位，可能就在这次战役之前，他在大衮庙杀害三千非利士人，因而重燃非利士人对以色列之神敬畏的心，结果促使他们在雷声之下落荒而逃。
这次胜利后，非利士人不再侵犯以色列领土，直至扫罗被立为王后（撒上十三）。在士师记十三章1节所提及的四十年迫害，因着米斯巴之役而结束了。
五、约柜的归回（撒上五～六）
早在二十年前亚弗之战中，会幕内的约柜被掳掠了，但是神使非利士人经历重重的灾难，约柜被夺去七个月后就归回以色列。首先，约柜旁边的大衮像（注一○五）两次仆倒在它面前；其次，神将痛苦的肿瘤病（译者注：圣经译为痔疮）加在百姓身上，有的甚至死亡；最后，他们的地遍布老鼠（注一○六）。非利士人的祭司想用计谋来遣送这个带来灾祸的约柜回原地，意图挽回面子，并藉这方法将约柜抛出车外；但神干预了这事，虽然两只年轻母牛被迫与它们的小牛分离，它们仍然拖着车，安全而且奇妙地沿着往以色列领土的伯示麦（注一○七）路上直走（撒上六1～18）。
约柜虽然同到以色列地，仍未曾归同到挪伯的会幕中。在伯示麦地，好奇的百姓擅观约柜（注－○八）并亵渍它，因此神刑罚他们，击杀了许多人的性命（撒上六19～20）。后来伯示麦人并没有将约柜送回会幕，反而要求基列耶琳人（Kirjath…jearim）（注一○九）来迎接它。这些人适当地安置了约柜，所以他们没有遭遇任何的祸息。约柜停留在基列耶琳超过七十年（注一一○）一直没有回到会幕，直至大卫将它运回耶路撒冷。为何连撒母耳也不坚持将约柜运回会幕中？他一定听到了约柜归回的消息，因为这样重要的事情是无法保密的。何况撒母耳必定希望约柜成为鼓舞百姓的工具，既然他没有如此做，我们只能说，圣经没有记载出他如此决定的特别因素。
六、百姓要求立王（撒上七15～八22）
自米斯巴的胜利后，祭司与利未人再度各尽其职，且有相当的果效，因此，撒母耳的活动使显著地减少了。圣经说，他断事的范围缩小，只接触伯特利、吉甲、米斯巴和他的家乡拉玛（撒上七16～17）。在南部靠近别示巴的地方，他立自己的儿子约珥（Joel）和亚比亚（Abiah）为士师，以助他一臂之力。但他们没有跟随父亲敬虔的榜样，反而效法何弗尼与非尼哈的样式，收受贿赂，歪曲正义。
因着他们的败德，百姓向撒母耳提出要求，就是为他们立王，这个要求令他大大的失望（撒上八4～6）。其实这两个儿子的败行，并非立王的主要原因。百姓曾经目睹，在目前的政治制度之下，他们是如何惊险地度过灾难，当现今情况好转的时候，他们便要求改变。非利士人或其他的敌人（注一一一），可能会卷土从来，他们要一位君王，拥有一队组织严密的军队，「像列国一样」。
然而，撒母耳认为这个请求是一种个人的侮辱。他一直为以色列劳碌奔波，并且坦然地相信，他们的国家目前是相当强大的。百姓的请求似乎表明他们对撒母耳缺乏信心。但神对他说，事实并非如此，他们真正侮辱的，是神自己；百姓再不希罕神所赐的神治政治了。可能当时撒母耳盼望神吩咐他严严地斥责百姓，并拒绝他们的请求，但神却没有如此做，相反地，神吩咐他应允百姓的要求，言下之意，他们所要求的，实在是最合适的（注一一二）。假如百姓遵行他的律法，便能体会神起初所计划的，都是最美好的，但百姓没有遵守律法，因此他们不能体会。神进一步地指示撒母耳，要警告百姓：随着君王而来的，是重税的负荷，是他们在神权玫体统治下所未曾经历过的，如果他们遵循神的方法，对他们会有更多的好处，同时也能讨神的喜悦，但现在他们却背道而驰，认为其他国家所拥有的就是最好的，即使包括全部的害处。
注释：
注 一：参考第八章，一八一页。
注 二：参考第五章，一○○～一○一页。
注 三：士师记只字不提这些入侵的论述，参考第五章，一○一～一○二页。
注 四：舒匹鲁刘马（一三七五～一三四○左右）是策动赫人帝国兴起的主脑人物。征服之地南至利巴嫩山脉（Lebanon mountains）；比较O。R。Gurney，The Hittites（Penguin Books，Inc。，1925）。
注 五：参考第三章，四九～五十页。
注 六：日期不确定，比较第五章，一一三页，注一○三。
注 七：早在主前第三千年代，已发现陨铁（meteoric iron），但是炼铁的技术是赫人所发明推展的，因此主前第二千年代中，赫人几乎控制全部的专利。铁较青铜坚硬，使专利的国家比她的敌人更占优势。比较Al…bright；AP，一一○页。
注 八：关于珊迦，圣经只记载他击杀六百非利士人；至于陀拉，神兴起他「拯救以色列」。
注 九：圣经说明七位士师工作的年日：陀拉二十三年，睚珥二十二年，耶弗他六年，以比赞七年，以伦十年，押顿八年，参孙二十年。其馀士师工作的实际年限，并未提及，但是相继而至的太平岁月是：俄陀聂四十年，以笏八十年，底波拉四十年，基甸四十年，珊迦则不详。
注 十：这个名字是动词Shaphat的分词，意思是「审判的人」，他们显然处理一般民政，也判决与法庭有关的事件。
注十一：俄陀聂（士三10），基甸（六34），耶弗他（十一29），参孙（十三25；十四6、19；十五14）。
注十二：米所波大米迫害八年（士三8），俄陀聂施行拯救，太平四十年（三11）；摩押迫害十八年（三14），以笏施行拯救，太平八十年（三30）；迦南迫害二十年（四3），底波拉和巴拉施行拯救，太平四十年（五31）；米甸迫害七年（六1），基甸施行拯救，太平四十年（八28）；亚比米勒的统治三年（九22）；陀拉作士师二十三年（十2）；睚珥作士师二十二年（十3）；亚扪迫害十八年（十8），耶弗他施行拯救，太平六年（十二7）；以比赞作士师七年（十二9）；以伦作士师十年（十二11）；押顿作士师八年（十二14），非利士迫害四十年（十三1）；参孙的功勋二十年（十五20）；全数共四百一十年。
注十三：比较讨论，参考第五章，八五～八八页。
注十四：这位伊勒（El）是迦南神只，并非旧约的以勒（El），虽然名字相同。
注十二：比较Wright，BAR，一○六～一一六页；Albright，ARI；第三、第四章；Unger，AOT一六八～一七七页。
注十六：但C。Gordon反对这种一般人所接受的观点，他否认有死亡——复活的循环。比较他的Ugaritic Literature（Rome：Pontifical Bible Institute，1949），四～五页；或ANE，四○页。
注十七：有些学者认为这是女神的像，其馀的认为只是女神的象征。比较Al…bright，ARI；七七～七九页；M。Burrows；What Mean These Stones？（Hew Haven：America Schools of Oriental Re…search； 1941），二一二～二一三页。
注十八：自由派学者宣称，约书亚与士师记的记载互相矛盾，认为约书亚描述这次的征服是快速而彻底的，但士师记则形容为缓慢而局部的。参考Wright，BAR；六九页，虽然他也是自由派学者，却说：「现今需要修改一般学者的观点」，因为他注意到约书亚书，特别是十三章说，起初成功后，还有许多未得之地。
注十九：可能来自埃及人，早期他们有效地运用战车，建立他们的帝国（参考第六章，一一五～一一七页。）迦南地南部刚好在埃及的影响范围内。
注二十：参考第八章，一九八～一九九页。
注二一：伯善位于玛拿西与以萨迦的边境，两位法老可能都曾占领过；参考第五章，一○○～一○一页。
注二二：比较G，Ricciotti，The History of Israel（2nd ed，；Milwaukee：The Bruce Publishing Co。，1958），第二卷，二四四页。
注二三：Garstang，Joshua；Judges（London：Constable＆Co．，Ltd。；1931），六二页。
注二四：参考第五章，九九～一○一页。
注二五：他活到一一○岁（士二8），主前一四○六年横渡约但何时，可能还没有九十岁。
注二六：十五年似乎短暂但已十分足够了，因为在所有长老逝世以前就可能开始堕落了。士师时期的年日必须小心谨慎地计算，因为正如先前提及，年代的紧凑性是必须的。
注二七：其馀的支派共有四十万人（士廿17），约占他们作战潜力的三分之二（民廿六51），便雅悯只有二万六千人（士廿15），约占他们支派实力的三分之二弱（民廿六41）。比较KDC，Joshua，Judges，Ruth，四四九～四五一页，提供合理的讨论。
注二八：首先，从基列雅比（没有遣兵协助内战的城邑）抢夺四百位未婚女子，交给这六百人；其次，吩咐六百人中的一部份，埋伏在靠近「示罗女子」跳舞的场地，从这些青年女子中挑选妻子。
注二九：根据Garstang的估计，在泉源上的「中央楼房」（Middle Building，他所命名的），可能是当时主要的建筑物；参考第五章，九○～九一，九二～九四页。
注三十：米所波大米迫害（约一三七五～一三六七）后有四十年太平岁月，摩押十八年的迫害紧接于后，时约一三二七～一三○九，所以随之而来的八十年太平日子约在一三○九～一二二九。
注三一：参考第五章，一○○～一○一页。
注三二：Garstang，见前，五一～五六页，他认为在士师时期，埃及的活动与以色列所右的安静日子相符合。但他却无法列出配合的证据。
注三三：赶牛棍子是一根坚固结实的棍子，尾端套上铜帽，用来领导及催逼牛只工作。
注三四：特别注意撒母耳记上十三章十九至廿二节；参考本章，二五一页，注七。
注三五：与约书亚战败的王同名；但并不表示这个故事与约书亚记十一章的记载相混淆了，有些自由派学者持此看法。比较Myers and Elliott，Interpreter's Bible II。 十二～二四页。
注三六：「西西拉」这个名字使某些学者以为这位将军是属于北部的，与耶宾联盟；比校Simpson，The position of the Book of Judges（New York：The Macmillan Co。，1957），十二～二四页。
注三七：约书亚在主前一四○○年攻取夏琐，但这里的日期是主前一二三○年。
注三八：迦南人久已采用战车了（比较ANET，二三七页），但对局限于山区地带的以色列毫无办法。撒母耳记上十五章一节，首次提到押沙龙使用战车。
注三九：可能是现代的Tell el…Harbaj，在迦密山脚，基顺南岸的一片六亩大的场地。
注四十：奥Tell Qades相同，在干竭的Huleh湖之西北部。
注四一：参考第五章，八八～八九、一○一页。
注四二：参考第五章，一○一页。
注四三：ANET，二七八页，雅罗安位于巴勒斯坦北部。
注四四：否则，他在文中会在地名前冠上定冠词，形容征服之地。比较ANET，三七八页，注十八，关于定冠词不同运用的解释。
注四五：关于非利士人，他自炫说已将特克（Tjeker）和非利士夷为平地；ANET六二页。参考第五章，一一三页，注一○六。关于以东ANET，二六二页，注二一。
注四六：参考第五章，一○○～一○一页·
注四七：比较Wright，BAR；九五～九六页。
注四八：伯善，即现今的Tell el…Hosn，说明埃及自杜得模西士三世（Thut…mose III）至兰塞三世几乎不曾中断的辖制，玛拿西分得伯善，但发觉困难重重，不易占领（书十七16；士一27）。因此反抗埃及侵占的是迦南人，不是以色列人。比较C．C McCown，The Ladder of Progress in Palestine）（New York Harper＆Btos。，1943），一五一～一七○页。
注四九：所牵涉的日期，参考本章，二五三页，注三十。
注五十：「东方之子」似乎泛指所有的沙漠民族，正如今日的「阿拉伯」一词。
注五一：参考第八章，二○八页。
注五二：俄弗拉的位置不明，可能位于伯善西北八哩外，即现代的et…Tayibeh。自底波拉与巴拉战胜迦南人，以斯德伦谷必然逐渐被以色列人控制了。
注五三：参考本章，二五二页，注十七。
注五四：基甸既未受巴力所害（士六31），便以巴力的制服者之姿
