以色列史综览-第50章
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注四八：这是一个意义深长的场面：三位君王无能自助，需要询问耶和华的先知。耶和华透过先知，指示他们在营地的山谷中挖掘水沟。神降雨后，雨水流入山谷，注满水沟，使军队有充足的清水供应。
注四九：以色列既位于摩押的西北部，米沙便估计他们会自北方入侵。但约兰与约沙法绕行至死海南瑞后，便进入摩押的南部了。当时米沙仍然懂然不知。
注五十：参考本章，三六五页，注二二。
注五一：这是假设列王纪下五至八章的故事可能发生于他统治期间。但既然没有说明时间，一些学者则认为，这些事情发生于耶户或甚至约哈斯的治下。但是故事的记载位置与次序，却辩明它们全发生在约兰统治时期。
注五二：乃缦甚至求带「两骡子驮的土」回大马色（王下五17），目的要敬拜耶和华。在异教徒的思想中，神只与地土是息息相关的，乃缦认为获得耶和华的地土，就等于敬拜耶和华了。虽然这是一种不寻常的态度。他的作为显出一种异教徒的无知，但也显明他的真诚，因此以利沙显然应允他的要求。
注五三：若能知道是否刚刚悔改敬拜耶和华的乃缦带领争战，是很有趣的。但没有资料记载。
注五四：与早年撒母耳的负担相同，从撒母耳到以利沙之间，训练学校是否继续，不详，可能没有。
注五五：约兰的尸身被扔在拿伯的田间，是早年亚哈自拿伯手中抢夺的地方，约兰之死兑现了以利亚的预言（王上廿一19）。刑罚没有临到亚哈，因为他曾悔改（王上廿一27～29），但却临到他的儿子约兰。
注五六：亚哈谢显然逃向米吉多，耶户的随众在姑珥Gur（不详）击杀他，他抵达米吉多才身亡。历代志下二十二章9节说，在那时，亚哈谢藏身撒玛利亚，可能是先到此地，再往西北方的米吉多。详情不清楚。
注五七：这些人不可能是亚哈谢的直系兄弟，因为他们早在非利士人与阿拉伯人的袭击时被杀（代下廿一16～17）。
注五八：耶户的态度说明他尊重此人。约拿达忠于耶和华，而且生活严谨。他成为利甲族的族长，这是敬虔的家族，他们谨守规条，若干年后的耶利米相当敬佩他们（那卅五1～19；参考代上二55利甲族的身份）。
注五九：阿摩司与何西阿的写作特别证实此事，二人皆是以色列的先知，他们描写耶户执政后五十年的情形。所提及的恶习，在耶户时代已经存在了。
注六十：撒缦以色三世的碑文证实了这个时间。在他第十四年（主前八四五年）的一块石碑中，他提到哈大底谢（便哈达二世）仍然是大马色的王；第十八年的（公元前八四一年）一块石碑中提及哈薛，也就是说哈薛在八四五与八四一年问登上宝座，而根据碑文内容的记载方式，他可能就在八四一年前登基的。
注六一：他只能拥有骑兵五十、战车十辆、步兵一万，与亚哈率领赴夸夸的二千辆战车成为尖锐的对比。
注六二：迦特原属非利士，但罗波安将它列入防御城的名单内，可见当时，或甚至到如今，它是属于犹大的（代下十一8）。哈薛可能与非利士人联盟，从犹大手中夺去迦特，因为在乌西亚期间，迦特似乎又落在非利士人的手中了（代下廿六6）。
注六三：这记载是撒缦以色三世所遗留下的。关于他的碑文，参考ANET，二七六～二八一页。
注六四：撒缦以色也列出其他进贡的两个城邑推罗和西顿。
注六五：这根四面形的黑色石灰住子高六尺半，有五行半浮雕绘图，四面刻有楔形文字书写的解释。在某一面的第二行刻有耶户，是唯一现存的以色列王的雕像。这个四方尖塔现保存于大英博物馆内。关于内容，参考ANET，二八○页；图片，参考ANFT，三五一～三五五图。
注六六：内容在ANET，二八○页。当时是撒缦以色的第二十一年。
注六七：亚哈的女儿亚他利雅，曾与约兰成亲，她用诡诈的手段夺取王位，在犹大揽权。事实上，犹大退出联盟是有益无损的，但以色列显然在经济与军事上都遭受损失。
注六八：关于亚大得尼拉力三世，参考ANET，八一～二八二页；又DOTT，五○～五二页。在袭击的当儿，哈薛的儿子即继承人便哈达三世已登上大马色的宝座了。
注六九：数段经文比较之下，我们可以看见事实果真如此。根据列王纪上十四章23节，公元前七八二年，耶罗波安二世在犹大王亚玛谢第十五年登基。但列王纪下第十五章1节所说，犹大王亚玛谢的继承人亚撒利雅在耶罗波安第二十七年的时候，开始执政。这一年就是公元前七六七年。若这年是耶罗波安第二十七年，那耶罗波安是在公元前七九三年开始统治的，当时是约阿施统治的第五年。意思是说，列王纪下十四章23节是自他独自当政时开始计算的。参考Thiele，MNHK，七七～八一页。
注七十：不单单约阿施与犹大之战所费的时间是这种共同摄政开始的原因，列王纪下十四章15至16节对约阿施统治的尾声又提到此战役（第一次记载在列王纪下十三章12至13节），这比较不寻常。第二次的记载紧随这次战争之后（王下十四8～14），在摄政时期发生的战争似乎是导致摄政的原因之一。关于类似的论述，参考Thiele，MNHK，八四～八五页
注七一：他们是撒缦以色四世（主前七八三～七七三），亚述但三世（Asshur…dan III主前七七三～七五四），和亚述尼拉力五世（Asshur…nirari V，主前七五四～七四六）。
注七二：摩西自称先知，并且预言要兴起像他的人（申十八15～22）。
注七三：可能在第九世纪的后叶，俄巴底亚与约珥已兴起服事了，虽然他们只是犹大的先知。
注七四：参考A。 T。Olmstead，History of Assyria（Chicago：Uni…versity of Chicago Press，1923）一六九～一七四页。
注七五：意思说，为期最短二十五年，最长超过一百年，后者没有可能性，要看他在乌西雅治下甚么时候开始工作，而在希西家治下持续多久。
注七六：摩二6～8；五10～12；六1～8；八4～6；何二14～23；四1～6；13～19；七4。
注七七：何二2～13；三1～5。撒玛利亚的瓦片文也见证以色列民对神不贞。这些瓦片文推定为这时期的（参考本章，三六五页，注二十七）。而瓦片上大部份的名字与「巴力」复合，可见仍然有不少人对这个外邦神只效忠，虽然耶户似乎已自国中剔除这种宗教了。
注七八：与阿摩司（七9）的预言吻合。
注七九：参考本章，三三七页。
注八十：位置不详，可能就是Thapsacus城，位于幼发拉底河西岸，但与故事不协调。这座城邑距离撒玛利亚不远。
注八一：这次战役的日期通常推定为主前七三八年，但泰利（Thiele）小心研究提革拉毗列色三世的事迹后，有力地提倡主前七四三年之说。参考Thiele，MNHK，第94～115页；M．Unger，Israel and the Aramaeans of Damascus（London：James Clark & Co。 ，Ltd．，1957），九七页。
注八二：同年提革拉毗列色遇见一支西北联盟军，犹大王乌西雅（亚撒利雅）是领袖。参考第十四章的论述。
注八三：提革拉毗列色另列其他进贡的君王，包括Hummuh王Kishtashpi，大马色王利汛（Rezin），推罗王希兰（Hiram），Kue王Urikki，迦基米施王（Carchemish Pisiris Gurgum王Tarhulara，Melid王Sulumal。内容参考ANET，二八三页；DOTT五四～五五页。
注八四：一他连得相等于三千舍克勒，因此六千人要缴纳课税。总额超过一百万美元。参考M。Unger，见前，一七五页，注五八。
注八五：列王纪下十五章30节和十七章1节提到比加的最后一年，何细亚的第一年，犹大的亚哈斯第十二年和犹大的约坦第二十年，都是同一年，因此，与犹大王互相关连，那一年是主前七三二年。提革拉毗列色的公告也证实此事（参考DOTT，五五页），他废掉比加，立何细亚代替他。这事发生于他在七三四～七三二年内的西方战役中。参考第十四章关于犹大王亚哈斯和约坦之日期的论述。
注八六：泰利MNHK一二四页及下文；又参考H。G。Stigers，“The lnterphased Chronology of Jotham，Ahsz，Hezekiah and Hoshea〃，BETS，9（Spring；1966），八四～八六页。支持这个看法的理由如下：①比加刺杀比加辖的时候，有一群基列人与他同在（王下十五25）；②遭米拿现所杀的沙龙是「雅比的儿子」（王下十五13），因此暗示他有基列雅比的背景。当沙龙被米拿现暗杀后，基列雅比只会支持比加而不会支持米拿现的；③米拿现向提革拉毗列色进贡，为要「帮助他坚定国位」，可见他有比加与他作对，而比加则企图从他手中夺取此地；④比加不敢过早抢夺撒玛利亚的王位，与米拿现因进贡获得提革拉毗列色的支助的事实相谋合；⑤自比加夺得撒玛利亚后不久（赛七1及下文），他与大马色的利汛便建立友好，可见当比加仅统治靠近大马色的基列地时，就已建立了基列——大马色的和约了。
注八七：M。Unger，见前，九九页。
注八八：参考第十四章，三八九～三九一页。
注八九：关于碑文内容，参考ANET，二八三～二八四页。更完整的碑文参考Luckenbill Ancient Records of Assyria and Babylonia（Chi…cago：University of Chicago Press，1926），I，777～779节。
注九十：考古学的发掘显示出这次的蹂躏，特别在米吉多，第三层（参考Wright，BAR，一六四页），和夏琐的第六层，其中一块瓦片刻有比加，pqh的名字（参考Yadin，BA，19〔二月1956〕，pp。2～11；20〔五月1957〕，pp。34～47；21〔五月1958〕，pp。30～47；22〔二月1959〕，pp．2～20）。
注九一：参考ANET，二八四页关于内容的论述。
注九二：大马色的领土也曾被合拼；参考Bright，BHI，五七～二五八页中的论述及参考书籍。
注九三：圣经说从何细亚第七年至第九年（王下十七6；十八9～10）。更准确地估计，何细亚登基的那一年是七三二或七三一年，因此，被围困的年日是七二五或七二四至七二三或七二二年。参考泰利MNHK，一四一页及下文。「三年」（十七5；十八10）可指一整年和前后两年中的一段日子。意思是说，围困的日子最少有十四个月。
注九四：虽然撒缦以色五世的继承者撒珥根二世自称，当撒玛利亚陷落的时候，他是统治者（参考ANET，二八四～二八五页，或DOTT，五八～六三页中的内容），但有几个理由说明这是吹牛，而当时撒缦以色仍然执政：①列王纪下十七章1至6节记载撒缦以色攻陷撒玛利亚；②撒珥根早期的公文只字不提他曾攻取撒玛利亚，只有第十五年和十六年中的Khorsabad texts才有记载，这个文件目的是显示他的功绩；③撒珥根在主前七二二年十二月才开始执政，这时距离何细亚的第九年已有九个月了。关于此事的论述，参考A．T．Olmstead．“The Fall of Samaria，”AJSL，21（1904～1905），179～182页，泰利（Thiele），MNHK，pp，141～147；温格尔（Unger），见前，106～108页；H。Tadmor，“The Campaigns of Sargon II of Assur：A Chronological…Historical Study〃JCS，12（1958），39页。
注九五：撒珥根记录下二万七千二百九十俘掳，数目若是正确，必定是自撒玛利亚本部失陷后才被掳的。更多被提革毗列色和撒缦以色掳去。
注九六：根据列王纪下十七章24节，这些人是自「巴比伦、古他（Cuthah）、亚瓦（Avva）、悯马和西法瓦音（Sepharvaim）迁入的，这些地区广泛地分布在亚述境内。
第十四章 犹大王国
王上十四21～十五24；廿二41～50；王下八16～19；
十一～廿五；代下十～卅六
犹大历史与以色列历史平行发展，但却超出约一百五十年之久。
第一节 与以色列冲突时期
主前九三一～八七○（王上十四21～十五24；代下十～十六）
北方众支派退出后，国家中跟从罗波安的，大部份为犹大支派。罗波安所拥有的土地，与当初大卫在希伯仑被立为王时所拥有的版图差不多，事实上，当亚希雅首次向耶罗波安宣告关于国家分裂的时候，也提及只有一个支派仍然对所罗门的后裔效忠（王上十一31）。然而当时，他只给耶罗波安其中十片衣裳碎片（共有十二片），作为他即将统治之支派的记号，言下之意，另有一支派要加给犹大。便雅悯乃是那外添的支派，虽然当初她的忠贞与北方分离者相仿（王上十二20）；从历史来看，便雅悯常与北方的份于联盟（注一）。但现今既追随罗波安（注二），自此，便经常被称作南方王国的一部份（注三）。这种变更的因由，并未加以说明，可能罗波安直接采取高压手段，感逼利诱，软硬兼施，使她的领袖转而向他誓忠；何况耶路撒冷刚位于便雅悯的边界上，因此，在犹大与北方新王国之间，迫切需要一个缓冲地带。
关于西缅支派，人们可能会问一个问题，就是约书亚在犹大境内，曾配给西缅支派十八个城邑（书十九1～9；代上四28～33）。那为何她的百姓不并归南方王国呢？这是因为在全国分裂之前，无数（或许大部份）西缅人都北迁至以法莲与玛拿西北部境内。历代志下十五章9节及卅四章6节中，西缅与以法莲和玛拿西相提并论，言下之意，当时（亚撒时代及其后）三个支派在地理上已经相连在一起了（注四）。
一、罗波安 主前九三一～九一三（王上十四21～31；代下十～十二）
图十三 刚分裂后的以色列及犹大王国
罗波安四十一岁登基作王，执政十七年。他行神眼中看为恶的事，并不效法他祖大卫的榜样。他深受所罗门晚年宗教腐败的影响。罗波安筑高坛（bamoth）、造偶像（masseboth）、立亚舍拉柱像（asherim）、并纵容当地猖獗的娈童（qadesh）（王上十四23～24）。这种背约的行为，说明当时多少又恢复了迦南人的宗教，这是大卫曾经从国中剔除的宗教，罗波安却恢复它，可能是受一群忠诚的皈依者所影响，他们默然等待，直至罗波安较缓和的统治来临。在士师时期，因为盛行迦南崇拜，神拒绝赐福，因此罗波安应该领悟神也会施行惩罚的。
1．战胜耶罗波安（王上十四30；代下十一5～13）：罗波安曾与两个劲敌交战，一个是以色列的耶罗波安，一个是埃及的示撒。与前者的会战，罗波安颇为成功，但与后者他却遭受全盘失败，圣经说这是神因宗教腐败而施行的刑罚。
圣经记载罗波安与耶罗波安有接二连三的冲突（王上十四30）。然而，却没有明说是公开激烈的战争；事实上，神明明地禁止这样的冲突（代下十一1～4）。争执的焦点仍然是那缠绕不清的边界问题，特别牵涉到便雅悯地。罗波安需要便雅悯作为缓冲地带，耶罗波安自然也想据为己有。既然后来便雅悯与犹大同列，可见在这些争夺战中，罗波安比耶罗波安更胜一筹，这些胜利包括真枪实弹，击败耶罗波安的边界防卫；更有心理战术，游说便雅悯支派归服南方王国。罗波安希望一石二鸟，赢得领土及百姓的欢心。
与罗波安在便雅悯的成功互相辉映的，是�
