以色列史综览-第7章
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第七节 亚比米勒（Abimelech）和非利士人
（创廿～廿一）
一、关于撒拉的第二个半谎言（创廿）
在宣布以撒将诞生和真正出生之间，亚伯拉罕又犯了罪，这次是在别是巴西边一城市基拉耳（Gerar），对于他妻子的身份向亚比米勒王扯了半个谎。自从在埃及类似的事发生过后，至今已约廿五年了，也许亚伯拉罕对于那时遭受的羞辱和惩戒已淡忘了。亚比米勒把撒拉带进王官，就像早年法老王所做的一样，但神再次保护她。神藉着梦启示亚比米勒，她和亚伯拉罕真正的关系。
二、早期非利士人
在创世记第廿一章32、34节称呼亚比米勒所住的地方为「非利士人的地」。后来当以撒和这地区有进一步来往时，就称呼那里的人为非利士人（创廿六1、8、14 、15、18）。这些人真是以色列人征服迦南时同名民族之祖先吗？自由派学者一般都持异议，而认为不合年代（注四四）。但是至少有理由，使我们相信有可能就是这样。的确大部分非利士人，是一群海上民族（Sea Peoples），在主前一一九○年初，被埃及的兰塞三世所驱逐，而来到巴勒斯坦（注四五）。但是这并不能否认他们的祖先可能有些在许多年前，已来到此地了。考古学上的证据，证明他们来过，因为他们早年的故乡是在迦斐托（Caphtor），而非利士人后来留在巴勒斯坦迦斐托式陶器，在非利士本土及远至内陆的伯善和耶利哥，都会发现，它们的年代至少在主前一五○○年。而且我们有证据知道，在族长时代迦南和迦斐托之间已有来往：第一、在夏琐和乌加列发现迈诺斯中期第二时期（Middle Minoan II）的陶器；第二、十八世纪的马里文件提到夏琐王送礼给迦斐他拉（Kaptara）（即迦斐托）（注四六）。佩特里（Flinders Petrie）几年前会提出非利士人很早来此的基本理由，可能是为了把谷类输同多岸石而不能自给的故乡（注四七）。佩特里在早期非利士人区域发现镰刀，表示此地生长谷类。
第八节 几乎将以撒献祭
（创廿二）
一、以撒的诞生（创廿一1～21）
在亚比米勒事件之后，不久以撒诞生的奇妙诺言，真的实现了（创廿一2～8）。长期等待的孩子出生了。对亚伯拉罕和撒拉来说，这的确是值得纪念的日子。但撒拉却因此再度要求遣走夏甲和十四岁的以实玛利。后来「上帝的使者」在沙漠找到母于俩缺水受苦，就供应他们的需要（创廿一9～21）。
二、亚伯拉罕最严格的考验（创廿二1～14）
几年后（注四八）神给了亚伯拉罕一个最严格的考验。他呼召他献上应许之子为祭，这要求真是难以答应。这男孩对亚伯拉罕来说，不仅有深厚的感情，从他奇迹似的诞生，尤其是从实现神的应许来看都是意义重大。假如他现在被献祭，那么怎能藉他立国呢？但亚伯拉罕仍能顺服。因着神过去引导并祝福，他的信心成长了，甚至现在能面对这个挑战。神指定献祭的地方是摩利亚山（Mt．Moriah）（注四九），亚伯拉罕经过三天到达那里。这表示他走的很慢，可能心中巴望神也许会给他相反的命令，但没有。一直到孩子被绑好，亚伯拉罕正在举刀要杀他的时候，神才干涉。他要亚伯拉罕以一只扣在丛林的公羊代替以撒。神一直让亚伯拉罕做到这地步，来证明他虔诚的信心。没有考验比这更大的了，亚伯拉罕的信心也没有比这时更闪烁辉煌的了。希伯来书解释说，亚伯拉罕甚至相信上帝能使以撒从死里复活，来实现有关于国家的应许（十一19）。
第九节 撒拉的死和埋葬
（创廿三）
撒拉在一百廿七岁时过世。那时以撒卅七岁，亚伯拉罕还活了卅八年。撒拉与亚伯拉罕是在迦勒底的吾珥结婚的（创十一29～31）她是亚伯拉罕的同父异母姊妹（创廿12）。她一直是亚伯位罕顺服的妻子，先前对着埃及法老，后来对亚比米勒，她都同意亚伯拉罕不对的要求，而假装是他的妹妹。然而，在后来夏甲为亚伯拉罕生子以实玛利时，她逼迫夏甲，而显露其报复性。亚伯拉罕从名叫以弗仑（Ephron）的赫人手中，购买基利亚巴（Kifjath一arba）（希伯仑Hebron）的麦比拉洞做为埋葬撒拉的地方，圣经中短短地描述了这项交易（创廿三8～16），从中可以看出以弗仑可能受赫人法律思想的影响，而觉得受到约束（注五十）。这条法律规定任何拥有产业的人，就对政府有服兵役的义务。当亚伯拉罕的要求买麦比拉洞时，以弗仑坚持他购买洞所在的那整块地。假如他能脱手一部分产业，他显然盼望卖掉整块，好逃避兵役的责任。亚伯拉罕终于买下整块地，而平了四百舍客勒，作为田价给以弗仑（注五一）。这项交易是在赫人面前定准的，所以是公开而且有约束力的。在神应许要给亚伯拉罕后裔的整片地上，这是亚伯拉罕所买下的仅有产业。
第十节 为以撒娶妻
（创廿四1～廿五11）
一、找到利百加（Rebekah）（创廿四）
撒拉死后三年，以撒四十岁的时候（创廿五20），亚伯拉罕想为儿子物色新狼。他不要以撒娶附近迦南人的女儿。在神引导下，他清楚知道若他的儿子和子孙与迦南人通婚，只会带来混杂。假如亚伯拉罕的后裔要发展成一个与众不同的民族，就必须保持差异（注五二）。因此亚伯拉罕想到，他有些亲戚（注五三）现住在北边的美索不达米亚，许多年前，他和父亲他拉曾住过那地（注五四）。他可以替以撒在那里物色一位妻子。亚伯拉罕一决定，就差遣他最老的仆人，可能是以利以谢（创十五2），长途跋涉去找一位，亚伯拉罕相信神自己会拣选的（创廿四7）。这仆人就去了，到达「拿鹤的城」（City of Nahor）（可能是哈兰），在叙述中称此地为拿鹤，因为亚伯拉罕的兄弟拿鹤，现在住那里（注五五）。在神的祝福和引导之下，他遇见拿鹤的孙女利百加，那时她来城外的井旁取水。当时利百加不仅为他，也给他的骆驼取了水，这样仁慈和殷勤的态度对这个仆人来说，就是确定她是神所拣选的人的记号。经此印证，仆人就与年轻女子进城，见她的家人包括父亲彼土利（Bethuel）和哥哥拉班（创廿四29～50），他告诉他们自己的任务，并且希望利百加能同意随他同行，成为以撒的妻子。利百加同意了，于是就与他同去见以撒，并开始和他一起生活。
二、亚伯拉罕与基土拉（Keturah）的婚姻（创廿五1～11）
以撒婚后，亚伯位罕又活了卅五年。他娶基土拉为妻，在此之前，从未提到她。他们生了六个儿子：心兰（Zimran）、约珊（Jokshan）、米但（Medan）、米甸、伊施巴（Ishbak）和书亚（Shuah）（注五六），他们成为不同的阿拉伯种族的祖先。亚伯位罕这时期的生活圣经没有记载。他在一七五高龄时过世（创廿五7），以撒和以实玛利将他埋葬在麦比拉洞中撒拉的身边，虽然亚伯拉罕分别给以实玛利和基土拉的六个儿子一些财物，但是只有以撒被立为子嗣。
第十一节 亚伯拉罕——有信心的人
亚伯拉罕确实是旧约中的伟人之一。特别从他愿意离开迦勒底的吾珥，到未知之地，以及奉献他自己的儿子，甚至相信神会使他从死里复活，来实现大国的应许等事上，可看出他有着不寻常的信心。他宽宏大量，让罗得先选择他所要的地。他也饶恕人，在罗得作了自私的选择后，仍然愿意帮助他，首先拯救他脱离入侵的仇敌，后来当他知道罗得所选择的家乡，充满罪恶的所多玛城将被毁时，为他代祷。他也很勇敢，为了拯救罗得，而追赶比他优势的军队。但他也有软弱的一面，当他与外国国王接触时，对他妻子的身份撒了谎。我们不易评估或了解他这点软弱。它与他生活型态的其他部分不合。但我们不应该让这个缺陷，遮掩了这个人其他极美的个性。他是爱神的人，为此他得到最高的赞扬，而成为神的「朋友」。（代下廿7；赛四一8；雅二23。）
注释：
注 一；根据创十15～18，及比布罗斯的腓罗（Philo of Byblos）所保留的当地传统。
注 二：狭义的迦南地，指海岸地区，特别是腓尼基本土：参考民十三29；书五1；十一3；士一27～33。
注 三：参考第五章，九八～一○一页。
注 四：参考Wright，BAR，四一～四二页；Albright； FSAC一一八～
一二○页；Aharoni，LB； 一二五～一二六页。
注 五：这些刻在花瓶和小雕像上的文章，包括法老实际上及隐藏着可能的仇敌之名字，有在埃及地的，也有在邻邦包括巴勒斯坦地的。他们相信，法老随着一些奇术的仪式，只要打破上面刻写着名字的花瓶或雕像，这些名字被刻在上面的人，就会遭受伤害。文章中提到不少关于这些地方的情况。参考Albtight， AP，八二～八三页。
注 六：因此亚摩利人常和迦南人一起出现在圣经里：如创十五16；四八22；出三17；书廿四15，18。
注 七：参考第二章，三二页，注二八。
注 八：例如在米吉多第十七层至十四层，发现一巨大的祭坛，直径廿六尺，表示它存在于主前二五○○到一八○○年之间；而且在第十五层一次发现三座庙宇，大约是在主前一九五○至一八五○年之间；参考G．Load，Megiddo Ⅱ：Seasons of 1935～39（Univerity of Chicago）Press，1948），七○～八五页。
注 九：有关的讨论，参考第九章，二二四～二二七页。
注 十：讨论埃及的古王国（Old Kingdom）和第一中期（First lnter…mediate）时期参考Hayes ； SE； Part I，五八～一三一页；或A Gardiner，Egypt of the Pharaohs（Oxford ：At the Clarendon Press，1961），七二～一○六页。
注十一：关于这些和其他埃及文件，看Erman和Blackmann， Literature of the Ancielnt Egyptians l927；以及许多篇选文，ANET。
注十二：示剑位于双子峰以巴路山（Mt．Ebal）和基利心山（Mt．Gerizim）之间。向东边伸展出一块小平原，约书亚后来在那里，听亚伯拉罕的后裔，决定接受律法的祝福或咒咀（书八30～35），耶稣也在此地雅各井旁遇见撒玛利亚妇人，而且亲自引她信主（约四）。关于Drew…Mc…Cormick考古队在示剑，所作有价值的发掘之叙述，参考G。 Wrigat，Shechem：The Biography of a Biblcal City（New York：McGraw一Hill Book Co。；1965）。
注十三：R。Laird HarrisThe Seminary Review； 16（Fall；1969），八～九页，赞成史本塞（Speiser）的说法，解释亚伯拉罕的行动，是遵行一种何利人的习俗，就是丈夫可以接收他的妻子为他妹妹，这样增加她在法律上的地位。这种行动表示双方都有同等高贵的地位，只要何利人法律被接受之处，就有助于双方的安全保障。但这时候的埃及，显然并非如此，甚至后来基拉耳的亚比米勒亦非如此（创廿1～13 ；廿六6～11）
注十四：假如这里的年代是主前二○九○年左右，那么这里的统治者，一定是属于第一居间期。强大的十二王朝，刚好在其后一世纪，才建立势力。
注十五：若在今天，就不会有人选择约但河谷以南之地了，因为那地既热又干。但从葛鲁克N。 Glueck的发现，可看出那里直到主前一九○○年，仍有许多城市，（参考第二章，一八页），意思就是说，在那时候是很有吸引力的。参考Glueck，The Other Side of the Jordan（New Haven：American Schools of Oriental Research；1940），一一四页以下。
注十六：幔利是后来建造希伯仑城的地方，但至今只存留一个比较小的城，称为基列亚巴（创廿三2；卅五27；参考书十四15；士一10）。民十三22说到希伯仑的建造，「比埃及的锁安城（Zoam）早七年。」锁安就是亚华里斯，是许克所斯人在生前一七三○年所建的都城。那么可能希伯仑约在主前一七三七年时建造的。
注十七：来到这么远，敌军的力量一定削减了一些，但人数仍比亚伯拉罕那群人多很多。
注十八：参考弟二章，十六页。
注十九：拿蓝辛宣称自己曾征服过美根（Magan）（后来的文件以此称埃及）大多数学者对此表示怀疑，但都同意他的确控制大部分沿地中海地区。参考Wright，BAR， 三四页；Bright，BHI； 三○页。
注二十：文章内容，参考Barton，AB， 三四六～三四七页。
注二一：直到最近，发现汉摩拉比的年代，是在十八世纪而非廿全纪之前，许多学者都接受这种看法例如Pinches，Hommel，Sayce，Clay等等。还值得一提的就是以拦王基大老玛，有一个很像以拦形式的名子，相似的拼法是 Kudur…lagamar。西以拦王Yamutbal也有类似拼法的名字Kudur…mabug；其中Kudur是姓， mabug是一个神祉的名字。而Iagamar这部分也是神祉的名字。并且提达（Tidal）这名字，一般承认等于Tudkhula，这是几个赫人王的名字。参考T。 G。 Pinches；The Old Testament in the Light of the Historical Records of Assyria and Babylonia （3d ed；London：Society for Promoting Christian Kowledge；1908），二○九～二三三页；Barton； AB；三四七～三五三页。
注二二：地名也符合。一般都认为亚特律加宁（Ashtetoth Karnaim）和哈麦（Ham）（创十四5）存在于那个时代。参考M。 Unger； AOT；一一七布页。
注二三：安替黎巴嫩山脉Anti…Lebanon地区也是考虑的因素之一，因为假如所提到的城市是较闻名的但，那么他们一定也必须横越这地区。而亚伯拉罕也不可能追逐这么远到比较闻名的但，在距离上来说，更可能但是在基列的某一地方。
注二四：因为他们所征服的城市都在外约但地区，（创十四5～11），显然他们根本没有度过约但河。
注二五：这词是葛鲁克取自圣经的用语。讨论可参考Gluech；见前，一五一六页；一一四～一二五页；以及Finegan，LAP；一五二～一五三页。
注二六：我们也可注意在创世记廿八章22节雅各的应许。后来摩西律法，清楚地建立了这个原则，例如在利廿七30以下；民十八21以下。
注二七：假如我们晓得在罗得选择到所多玛去，与四王率兵来攻之间，有多长的时间，我们就能确实知道过了多少年。我国晓得所多玛被毁是在亚伯拉罕九十九岁时（创十八10；廿一5），而罗得选择所多玛，可能是当亚伯拉罕七六岁时（大约在进迦南一年后）。但是在这廿三年之间，到底何时四王来攻，并未指明，虽然有可能在前半期之间。
注二八：「雅巍的使者」在此并未如别处，被称之以此名，但与其他用此名的各处意思一样，被称之以《人》（创十八2），也被称之为「雅巍」。这是基督在道成肉身之前的显现。参�
