修行者的消息_恒实、恒朝法师着-第21章

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弟子　果廷俯首忏悔

　

恒实

一九七九年三月二十八日

　

师父上人慈鉴：

　

真认自己错，莫论他人非。

他非即我非，同体名大悲。

　

上人，真奇怪！我发觉我再也不能批评他人。近日来，每次我正想批评他人时，心里便自然有一种反应：‘等一等！你现在看对方的不对，难道这不是你以前的不对吗？怎可以站在一旁生出分别心、讥嫌心及抨击心呢？好好地回光返照！你所不喜欢的，正是你自己的毛病。’

　

譬如我见到某人开著跑车，风驰电掣于险峻山径之间，我便会想：‘这个人怎么搞的？怎可以寻求刺激便放纵鲁莽，而危及自己与他人的生命呢？’但是，我也记起自己从前开快车的模样，又和这些人有什么两样？还是反求诸己，莫管闲事。

　

有时，看到游客们在路旁停了车，匆匆忙忙地拿出相机向金门桥或海岸风景拼命拍照。不到五分钟，便又一窝蜂的窜回汽车或巴士里，一溜烟的走了。真是来也匆匆，去也匆匆。我怀疑他们是否真有这闲情逸致去欣赏风景？他们似乎是百无聊赖，任性纵情地自我排遣罢了。此时，我内心的警钟又响起来：‘不要批评！反求诸己。我从前还不是像他们一样，逃避现实，每天沉溺在忧虑、梦想，和未来的幻象中吗？那有时候念兹在兹呢？我怎么有资格去批评他人？他们的毛病，不也正是我的毛病吗？’

　

这个习气叫什么？叫‘著相’，亦叫‘被妄想转’。佛家经典不是讲得一清二楚吗？

　

智者能观察，一切是无常。

诸法空灭相，永离一切执。

　

多少年来我做了妄想的奴隶，一举一动都要预先计划、预先安排。当然，我得不到自在。脑海中的烦恼思潮奔腾澎湃，无时或已，时时刻刻都在为自己的利益打算。真是在鬼窟子里作活计。要吃亏吗？永远不肯！

　

为什么总觉得心力交疲，如负重荷呢？因为是在不停地分别是非，自私自利，怕吃亏，这都是耗费精力的活动。到头来如水中捞月，一无所获。是非是永远不会停止的，唯有摒弃自私自利，心绪才能平定下来。

　

在三步一拜的整个过程中，上人不停的告诫我们说：‘不要打妄想’，或者‘不要想’。为什么呢？因为‘自我’是虚幻的！是魅影，是一刹那的生灭相。‘自我’当了家，就促使我们做出许多颠倒的事情，为了名利而不顾一切。故曰：‘妄念不起处处安’。不打丝毫妄想，一切法皆变成平等、空寂；是非人我，主客之别便一笔勾消。不要执著世间相，也不要维护‘自我’，这是真正的解脱观。故曰：‘性定魔伏朝朝乐。’

　

—一九七九年三月廿八日写于泰武批亚士山—

　

我们常常摄伏于华严经的境界。每晚诵读华严经后，心灵上便有玄妙的转变。如果妄想及毛病令我们惴惴不安，阅读华严经后便觉得神清智朗，好像打了一针清心寡欲的强心针；有时候心绪不宁，经典便有如清澈的甘泉，涤除热恼。或者我们心里已经快乐，经典更锦上添花似的为我们修证的功果，大事祝贺。

　

前几个星期的某一个晚上，我正头痛，身体的每个关节灼热如焚，几至忍无可忍。我很想打架，或吵一吵，以发泄心中的郁闷。但是当我翻开经典诵至十回向品的时候，顿时感到心境有了一个很大的转变，像获得一滴甘露，润泽我心。立刻觉得神智开朗，湛然莹澈。并提醒我的心境，好把快要外泄的心光收敛回来。挽狂澜于将倒——这可说是我此时此际降伏心猿意马的写照。

　

诵经完毕，伸手拿了一炷香，预备念诵楞严咒四十九遍………忽然眼前呈现灵瑞之象，揭发了华严经渊远的历史及其无比的价值，令我心安神泰。境界有如好莱坞某制片家所精心拍摄的一部电影，是那么刻意求工地描书经典中的金科玉律。

　

‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。’一队由各各民族组成的队伍，正越过一个幽深冥暗、迂徊曲折的崖洞，洞中蹊径，崎岖峻峭，步履维艰。但是，他们鼓起勇气暗中摸索，兢兢业业扶壁前进。他们的前面，有一种纯净金光，四下放射，遥遥地吸引著这队旅行者。崖洞四周的峭壁，镌上历史文化精华的记录。自古以来的国土世界，轮流变迁，成住坏空，周而复始，如环无端，都一一镌刻在岩石上。

　

最后，旅行团到达目的地。他们发现金光的发源地，却是个秘密的堡垒，内藏著珍贵的典籍，由金刚镶成，众宝庄严，皆在众神守护之下，唯有善根深厚，福报极隆的众生，才可进去。天龙护卫，威猛的战士亦在暗中守护。

　

正踏进书林，只见书箧林立，琳琅满目。举凡历代文化知识的一切奥秘，无不兼收并蓄，如星宿学、占卜学、算数、药草、音乐、言语、文字………乃至一切奇工技巧，应有尽有。这些世间学术，虽属珍贵，却不足以吸引旅行者们。他们唯一的目的是图书馆圣坛所放射出来的那道熠熠的金光。到了圣殿门口，只见威仪慓悍的战士，尊仰地在日夜恭奉守护。堂中有一宝箱，金碧辉煌的光华自此射出。这就是玄中之玄、圣中之圣，屹立不改，万古长存，通天彻地的智慧颠峰！

　

宝箱的覆盖，自动掀开了。一轮耀人眼目的强光灿然四射。旅行队员急忙检阅箱中的宝物，只见陈旧的书卷，色泽深黄的皮纸，卷上的方字斑剥，模糊不清。然意义深邃难测，不易解释分析。因为这是千古智慧的残痕。时至今日，人类已无法依文作解，更谈不到如何应用了。

　

话虽如此，但整个队伍的成员都知道，箱里的宝物是绝世奇珍。所以不异牺牲性命，也要顶戴护持，并发扬光大，且躬行实践其中的真谛。

　

旅行团的领袖，是一位经验丰富，具足智慧的长者。他教导团员逐步的解剖经文中的奥秘。他告诉这班人：宝物是‘法’，是第一义谛，是离苦得乐的途径，是获取极乐的金针宝符。

　

‘我今见闻得受持，愿解如来真实义。’

　

团员们都欢喜雀跃，认为今生得遇法宝，诚非偶然！于是大家同发宏愿，生生世世护持正法，翻译传播，实践行持，把正法遍布寰宇，永不间断。

　

正当团员发愿之际，宝箱的光辉加倍灿烂。经文也骤然发生奇妙的变化！残旧的经卷变成光色润泽，模糊的文字变成清晰悦目；整个宝库焕然一新，奇伟壮观。诸天护法，皆大欢喜！

　

此时光明已透过崖洞，满穴通明，光照寰宇，漫天彻地，无所在地不在，长存不朽，超越了一切时间空间。旅行者亦发觉自己已不在地穴，而在步步高升，登上巍峨壮伟的山峰。他们已经拥有无量无边的善巧方便法门，来接引群萌。此时此际，团中的领袖向他们解说道：图书宝库一向蕴藏在他们底妙真如性里。但是他们必须经过跋涉苦行，饱受艰辛，赴汤蹈火，方能发掘到心中的珍宝。其时众人无不喜悦欣庆，牢记宏愿，然后各自下山，展开工作。他们知道，以后会常常会面，彼此互勉。

　

以上是弟子目睹的景象。在我们的老爷车里，有一个书架子，上面摆满英汉的经典，排列整齐，我们绝不能轻慢这种无价之宝。法界佛教总会的修行人，格外幸运得沾这最纯净的法益。我们各有崇高的使命，要高树法幢，遍洒甘露法雨，普济群生。现在法宝正累累满箱地堆积在我们的眼前，这实在是太神妙的胜缘。

　

弟子感到身为佛子，皈命三宝，求法学道，是多么地荣幸！

　

弟子　果真顶礼

　

恒朝

一九七九年三月　　柏西域市

　

师父上人慈鉴：

　

魔鬼崖最后的几哩路，非常艰险。我们只好在附近的空地上拜。有一天，正要打坐的时候，一位名叫马地的跑步者，迎面走来。

　

马地问：‘你们信的佛教，是不是读诵、打坐等等？’

　

我答：‘佛教与众生是一体一性，目标是饶益一切有情。’

　

‘那很合理。可是，佛教不是中国的宗教吗？’

　

这时我刚拜完一段路，很想静下来打坐。我的真诚面临考验。

　

我答：‘佛教是属于一切人类的。我们是美国人，我们也是佛教徒。’

　

‘你为什么要拜？’

　

‘世界上太多痛苦了……’我说。

　

‘对了！’马地点头，表示赞同，然后就蹲在地上，好似预备逗留一个时期。我的忍耐心又被逼进了一步，我对他说：

　

‘三步一拜，是为了息灭世间上的痛苦和灾难，如果我们减轻自私心，世上可能会转好一点。我们的工作是为了饶益全人类。’

　

‘你一定每天碰到很多人，是不是？’

　

在这时，我很不耐烦地自己盘算著：‘唉！这家伙真是喋喋不休，他把我打坐的时间都浪费了！’于是，我拿出念珠，故意作一个打坐的姿势，希望他快点会意；但是他没有会意。

　

‘怎么样？是不是碰到很多特别的人？’他接著问下去。

　

‘是的，世界上有很多好人。’我的声音，已经有点有气无力。

　

‘有没有坏蛋？’

　

‘你想他是坏蛋，他才会变成坏蛋。’我又装著打坐的样子。

　

‘你们吃的，是他人供养吗？不怕有人放迷魂药在食物里吗？’

　

‘我们尽量扩大胸襟，保持光明爽朗，所以才得到各方面的关怀和照料……如果你不介意的话，我要打坐了……’我开始截断他的发问。

　

可是，马地好像完全没有听到我的暗示，反而坐下来，盘起双腿，津津有味地继续问下去。

　

‘你知道，我不是个佛教徒，但我相信人类应该彼此互助，共存共荣。所有宗教的中心，都不外这个目的，对吗？’

　

我已经感到焦躁，他似乎也领会到我的心情，但他仍然继续问下去。

　

‘我觉得宗教之间不应互相抨击。为什么你要选择信仰佛教？’他挑战性地问。

　

‘因为佛教不抨击任何宗教。佛教是包容一切众生、一切哲学。’此时，我很明显地表现也我的不耐烦。

　

‘你知道吗？我倒未曾从你这儿得到什么“光明爽朗”的活力，你又未能慷慨解囊向人分发百元大钞，世间上的人都是最喜欢钱的。目前他们这么颠倒，谁是你的知音？’

　

我不答覆他，我希望我们的对话到此为止。相反地他却向我靠得愈来愈近。

　

‘你信耶稣吗？’

　

‘信谁？’我的声音带有火药味。

　

‘耶稣——他在世间，为人类受苦，是救世主。’

　

‘一切宗教都是为了息灭自私。耶稣既然能帮助世人除去自私，当然是好的。’

　

马地点头赞许。然后我也不顾一切，直截了当地对他说：‘马地，对不起，但我现在真的要打坐了……’

　

‘你想赶我走，是吗？’他的声音有点像受伤似的，目光逼视著我。

　

‘不是，不是，但我们不能讲太多话……’

　

我吱吱唔唔地敷衍他，却找不出一个自圆其说的借口。说真的，在这个场合之下，多讲几句话，可能对他有益处。但是我太自私了，而他立刻察觉出来。

　

‘因为，如果你要把我赶走了，显然你的心地就不够“光明爽朗”。’

　

唉！人不可貌相。这家伙比他的相貌聪明。他抓著我刚才的话柄来反击我，使我无法招架，窘态百生。

　

他来到我身旁，靠得很近，目光清朗而诚恳，照彻我所有的防御线。

　

‘好了，我现在走了’他说，‘但我要给你一点忠告。记著，洋溢“明朗”的活力，即是要对人慈悲。你要对人慈悲一点，好好珍重！’接著，转过身来，跑步去了。

　

我太自私了。只希望他离去，这不是慈悲。我未能行解相应，我的西洋镜被马地拆穿了，他是一个好导师。他离去后，我觉得自己被调伏了，我决定低首下心谦恭待人。真的，慈悲才是真正的药方，故华严经上说：

　

‘菩萨见诸众生，于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧，复作是念：此诸众生，我应救拔，置于究竟安乐之处。’

　

—十地品—

　

过了几天，有两个恶汉，把车子停在路旁，企图捣乱。一个小女孩，把她的午餐供养我们之后，然后她独自跑到恶汉的车子旁。小女孩天真无邪，见义勇为，毫不怯懦地走向那两个汉子，解释三步一拜的道理和目标。无形中，两个汉子被感动了，强硬的态度也软化了。他们将要离开之际，还说：

　

‘祝你们好运！’

　

一个小时后，他们又把车子驰回来，很严肃地看著我们拜。临别，又对恒实说：‘愿主祝福你，兄弟！’

　

慈悲的力量！

　

弟子　果廷顶礼

　

恒实

一九七九年四月二日　　海洋公路士丁辰海滩

　

师父上人慈鉴：

　

以下是去年冬天所感受的一个境界，直至现在，弟子才有空把它记录下来。

　

华严经上说：

　

‘菩萨见诸众生于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念，此诸众生，我应救拔置于究竟安乐之处。’

　

—十地品—

　

慈悲是最高之法，慈能予乐，悲能拔苦。慈悲源于布施。要布施了自我，所有的烦恼、习气，一切一切都要布施掉，直至涓滴无存。

　

顽强慓悍是习气，慈悲却需要勇气。

贪悭自私，是懦夫的行为。

唯有勇敢勤奋的人，才是慈悲。

紧执自我，不是智慧。

要凭信心，才能放下一切。

　

去年耶诞节的时候，我沿著山涧的岩石峭壁跪拜。忽然，在我身边，飘过来一个慈悲的声音，给我很大的鼓励：‘来吧！放下一切，你若跌跤，我会扶持你。’

　

于是，我闭上眼睛，跨越一个峡谷，发觉自己已到彼岸。此时心里无半点疑惑，只觉得充满光明和喜悦。一切都变得很如意。我愿把我所有的布施出来。我身体里每一粒自私的原子微粒，似乎都被这慈爱的光辉灼破了。华严经上又说：

　

‘菩萨安隐住于布施心，诸根欣喜，功德增长，生诸善爱乐，庆幸布施。’

　

就在这时，我已穿越阴森的峡谷，拜到阳光遍照的山边。我仔细地端详自私心和畏惧心，我被它们困扰多年。每当我攫夺他人的利益，每当我争取别人的赞赏，我不能与慈运悲。因为我的‘我相’随著别人赞叹而增长，要不然就是害怕别人伤害——这就是我一生的致命伤，令我怏怏不乐！一切唯心造。畏惧本身，就是毒素，就是痛苦的根源，而不是我所畏惧的物件。人类一旦舍弃了恐惧，不把恐惧投射到他人身上，更不追求自我的利益，世界便立刻变成快乐的处所。

　

导师的训诲，赐予我坚信的力量，

力量助我笃实践履，

勇气消灭我的恐惧，

布施自己，获得快慰。

　

当天，我陶醉在喜悦中，身心里重重阴霾都被扫除净尽了。慈悲源于布施，布施愈多，慈悲愈能增长。一念慈悲，会使你愿意分担别人的烦恼忧患。自性本具的慈悲取之不尽，用之不竭。诸布施中法布施最为殊胜，因为它能予人最高的快乐。出家修道，是最大的慈悲，因为你可以永恒不断布施佛法，拔济含识。

　

在三步一拜途中，我每次跪拜心里都默念‘南无华严海会佛菩萨’、‘南无大方广佛华严经’。每一跪拜，都紧接著念两次佛号，一次菩萨号。