爱爱小说网 > 体育电子书 > 修行者的消息_恒实、恒朝法师着 >

第22章

修行者的消息_恒实、恒朝法师着-第22章

小说: 修行者的消息_恒实、恒朝法师着 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




 

在三步一拜途中,我每次跪拜心里都默念‘南无华严海会佛菩萨’、‘南无大方广佛华严经’。每一跪拜,都紧接著念两次佛号,一次菩萨号。单是默念圣号,也具足法施的功德,因其能使人心、佛性、宇宙,三者溶汇一体,圆融无碍,充满喜悦。

 

‘天下本无事,庸人自扰之。’

‘到无求处便无忧。’

‘知足常乐,能忍自安。’

 

把自我的妄想,完全扫除,一念不生,是真快乐。华严经上又说:

 

‘菩萨发愿,令一切众生悉能圆满说佛菩提道,常乐最上法施。’

 

那一天早上,有许多佛友,一起来三步一拜,‘现身说法’。在公路上,有七位佛弟子,进修佛菩提道,令人称羡。

 

‘菩萨修布施行,令一切众生皆欢喜。’我的内心,不停地微笑。

 

修行,是布施;

布施能生欢喜心,

欢喜能生慈悲心,

慈悲心,助我们修行。

 

那天过后,又怎样呢?那个境界还在延续吗?没有。是一个境界,而境界源于自心,像气候一样,瞬息万变,不可捉摸。境界来得很自然,我没有祈求或期望它的来临,境界走了之后我没有执取。我承认,那是我二十九年来最快乐的一天。直至我把自己全部布施,我还会被烦恼急流冲激,有时烦恼,有时喜悦。我不愿意如此下去,但我也没有其他期待。我只愿意一心一意地修道,学习布施,愿意与经典的精神密息相通,合为一体。

 

‘菩萨于念念中,增长圆满布施行。’

 

—华严经—

 

弟子 果真顶礼

 

恒朝

一九七九年四月  士丁辰海滩附近

 

师父上人慈鉴:

 

我的志愿日趋坚固,每天我所遇到的障碍、魔鬼,令我们更加安稳快乐。昨天,我跟一个‘疑惑魔’纠缠良久。内心招外魔,与外境无涉及,后来明白了这个道理。弟子乃依止上人的光明,和自己的愿力,结果降伏了魔军。今天,世界似乎有很大的转变,但是实际说来,世界没有改变,改变的是我的心。

 

卸下疑惑的重担,有如漫天风雨后天开云齐,重睹光明。此时万里无云,一夕风月。我出家已经两年,而唯一的道场,便是我的心地。

 

所谓‘直心是道场’。去年在香港(法界佛教总会访问亚洲),我们一团人爬上崎岖的山路,将要到达西乐园(上人在筲箕湾马山屯创立的道场),上人便说了如上的一句话。这句话深深地印在我脑海里。今天,我仿佛又回到西乐园,像回到老家一样。西乐园,清幽雅静,是出于污泥而不染的白莲。在简陋的崖穴里,那竹篱茅舍,青苔斑驳,花木扶疏,甚为超尘绝俗。好一个清净道场。

 

我的道场,即是我的心,也应该如此朴实无华。最重要的,是摒除嫉妒、骄慢、烦恼,脚踏实地,圆满人道。目前,我唯一的工作,是清净自心,打扫污垢,做一个‘无心道人’。对于过去、现在、未来,一念不生,也不存人、我、众生、寿者四相之想。只要我依循自然的规律,随顺世缘,在尘出尘,依教奉行,一切皆会如意。

 

我觉得自己从‘零’开始,在浩浩无垠的荒野里,建设新道埸。于念念中,降伏贪嗔痴,克己复礼,每一步要脚踏实地,真之又真。扫一切相,离一切法,‘时时勤拂拭,勿使惹尘埃。’

 

最难的,是专心一意地跪拜。在旷野中餐风露宿,忍受诸苦,以便抵偿往日所过金丝笼式的安闲生活时所结的业债。依顺自然的旋律,就是持清净戒,摄守身心。很明显的,外面一无所有,而一切唯心所现。我老早遗忘了心地的道场,让它野草业生,槁蓬匝地。西乐园,是我的心。十法界不离当念。如果我不好好地照顾这个道场,我究竟在修什么?

 

‘若人欲了知,三世一切佛,

应观法界性,一切唯心造。’

 

每当我思念华严经这句偈颂,我心里便想:‘经文说得真实不虚,但我从那儿开始呢?’

 

次日,我便领悟到一个境界,令我了解,三世诸佛,的确是唯心所造。自心是觉地,我应该从心地上做起。

 

华严经又说:

 

‘菩萨圆满去诸佛平等性,成就未来诸佛平等性,安住现在诸佛平等性。行于过去诸佛境界,安住未来诸佛境界,住于现在诸佛境界。证获过去、现在、未来诸佛善根,圆满三世诸佛种性。住于过去、现在、未来诸佛所行,恒顺三世诸佛境界。’

 

上个月,上人路过访问,特别告诉我说:‘明天是观音圣诞,今晚在万佛城的道场里洒净,开始打观音七。你们大概很想念万佛城吧!不要忧虑,每天三步一拜,每天都是观音七。每天你们都在万佛城。’

 

直心,就是万佛城。当你有坦率诚恳的道心,无论到那儿去,你都在万佛城。如果你的心是纡曲不直的,处身万佛城,也等如外身废墟一样。

 

弟子 果廷顶礼

 

恒实

一九七九年四月  加州海岸

 

师父上人慈鉴:

 

‘言词虚妄狡辩多,宝贵精神可成佛,

梦中止语无所念,觉后原来一字没。’

 

这是上人在柏西域市赠弟子的偈颂。我的法名是果真,因为我一向是个撒谎的人。

 

我的口业很重,自从开始回光返照,反求诸己之后,才知道自己打妄语的习气,简直是彻入骨髓。

 

华严经说:

 

‘菩萨学三世诸佛真实语……得三世诸佛无二语。’

 

—华严经十行品—

 

这两个星期内,我曾对恒朝写了几张便条,每一次都引起他的误解。这样麻烦就多了,必须重新解释一番。我的‘护法’不相信我的话!这是往昔撒谎的业报,我发愿不再写便条——‘原来一字没’。

 

当我更深一步地回光返照,我明白得更彻底。解决这个问题的办法,不是把舌头割断了,而是把自我消灭,摒除‘打妄语’的根本毛病。

 

‘上人,为什么会打妄语?’我问。

 

‘因为他要显长藏拙,所以便打妄语。你看是不是这样?’上人回答。

 

我明白:唯一的方法就是不要向自己撒谎。老实说,连我也不相信我自己,我的心很不老实。

 

‘言词虚妄狡辩多。’

 

从早到晚,为了自己的利益盘算,我的心变成纡曲不直。在我脑海里,絮絮不休的言词,来去穿插,没有半点真诚。我不可以永远为自己找借口,无惭愧地欺骗下去。现在,我们正在湖边拜,而我所写下来的文字,有如飕飕风声,毫不实际。

 

上个月,某一次打坐的时候,我曾经在心里问上人:‘师父,弟子什么时候才可以成佛?’

 

上人也在我的耳边默默地回答:‘你什么时候才会老实起来,不再跟自己说谎?’

 

要净化一个撒谎者的罪业,唯有恒守信心,严持戒律,克己复礼,不再自私自利。还要一心学习,不能丝毫苟且。把自己的善德,供养诸佛,回向予一切众生。把染污的自我,打回虚空,因为自我从虚空而生,没有半点真实。

 

难怪直到目前,‘自我’还控制我的生命。因为我没有足够的善根去净化它,没有足够的道德来感化自性里的众生。当我全心信仰‘真我’的时候,我的言语也变成真实。

 

怎样去行呢?‘宝贵精神可成佛,梦中止语无所念。’即是要修行!不要在言词的窠巢中作活计,言词是毛病。我要发掘自性的法宝;坚固金刚王宝剑,三步一拜,和至净不退转的宝法轮。时时刻刻,要回光返照,真心忏悔。我要坚信法力的光明,把这条撒谎的舌根,转为‘三世诸佛不二言词’。

 

也要明白,在修行过程中,我要在污浊的泥土里,重新栽种健康的智慧根亥,使之发芽滋长,开花结果。我要小心耕耘,不能粗心大意。我要运用自性的智慧,随心所欲,自在无碍,如白云行空,舒卷自如。我要倾听心里的浪潮。凡事若勉强,即不是中道。这是华严经上所说:

 

‘虽复不依言语道,亦复不著无言说。’

 

—十回向品—

 

弟子 果真顶礼

 

恒朝

一九七九年四月  雷斯湾

 

师父上人慈鉴:

 

‘菩萨将一切众生经生死旷野险难之处,安隐得至萨婆若城,身及众生不经患难,是故菩萨常应匪懈。’

 

—华严十地品—

 

每天我都吃饭、睡觉,和穿衣。这一方面,我毫不懈怠。为什么我要吃饭、睡觉、穿衣?因为我要修行,不是为了次日再吃饭、睡觉、穿衣。我所有的精力的焦点,应该集中到修行上,我应该自度度他。

 

昨晚,自我反省:‘你身处究竟道上,仍旧拖泥带水,自欺欺人。你所得到的训诲,如宝贵的明珠,万劫难逢,然而你没有正式履行这些训诲。假使你要圆满心愿,度一切众生,你必定要毫不懒惰,要真正用功和坐禅。’

 

不要打妄想,最难放下的,应该把它放下。一切唯心所现,不是在外面。离妄即是觉。行住坐卧,丝毫不能苟且,要专一到极点,便可以到彼岸。何等简单的教言,何等真实的道理!

 

昨晚,正在打坐,猴子心正在挣扎,忽然,华严经的一段经文在我脑海里出现:

 

‘心不妄取过去法,亦不贪著未来事,

不于现在有所住,了达三世悉空寂。’

 

—十回向品—

 

所有妄想,都源于三世的观念。当万念归一,非有非无,一切皆空,动静一如。所以上人诲导致我们:

 

‘打坐和礼拜时要无心用道,不要想太多,一切的疑虑,让它去好了。’

 

执著呢?我思惟自己喜欢的事物、害怕的事物、想得到的东西、想舍弃的东西……东西、东西。我紧执著过去、现在、未来。‘你什么时候,才能脱下脑海里的枷锁?’当我思考这个问题的时候,华严经的另一段经文便浮现在脑海里:

 

‘菩萨不住世法,乐出世间,知一切法皆如虚空,无所从来,不生不灭,无有真实,无所染著。’

 

—十回向品—

 

就是这么简单?这段经文足以助我歇止狂心。我不能够像从前一样,一边修行,一边打妄想;一边修行,一边执著。

 

昨晚,华严经为我的心地开了一扇门,令我明白‘恒心、坚持’才是真实解脱

门。时到今日,在外面已没有依靠,也没有隐藏的余地。我现在切实地明白,打妄想是不应该的,执著也是虚妄。已经快两年了,我才开始领略到‘一心礼拜万佛城’的意蕴为何?

 

春天来临,万象万物皆在说法。华严境界也弥布大地。一切事物都在说:‘一切唯心造,一切唯心造。’

 

弟子 果廷顶礼

 

恒朝

一九七九年四月  雷斯湾附近

 

师父上人慈鉴:

 

有些人说:‘好快点找个安分守己的工作,不要暴殄你的天才!’又有些人说:‘为什么你要放弃最舒适的享受——舒舒服服不是很好吗?’

 

为什么我们不去‘逐名求利?’当我念大学研究生的时候,学生的人数早已多过职位,因此青年人为了就业问题惶惶终日,奔走张罗。在剧烈的竞争下,彼此勾心斗角,力争上游,因此之故,大学生精神崩溃和心理变态的事情层出不穷。

 

不只教书的职业如此,其他各行各业也是一样。有很多同学们已有家室,因此他们的负担更加繁重,得到一个待遇较优的职位已属难能可贵,但是保持这样职位更费周章,忍辱负重,还要加上妥协才能站稳脚步。为了谋求三餐,牺牲个人的道德立场——这种情形更使人进退维谷,无所适从。在强烈竞争下,每个人要时时刻刻担心失去职位的问题,因此精神忐忑不安。

 

我所找到的工作,是别人不大喜欢的。因为我觉得,竞争的圈子里少了一个角逐者,旁人便好过一点。对别人减少一分压力,对自己也减少一分负担。我要本著一分苦、一分修的原则,尽量节衣缩食,安步当车,以求心安理得。我有闲余的时间去研究别的事——瑜珈、太极、朝山、打坐——这些‘消遣’,虽然无利可图,却对我有长期性的裨益。

 

在大学任教时,我发现很多学生都在极端的恐惧中过日子,他们心里的问题,例如‘我是谁?我朝那一个方向走?世界上充满贫苦与不平,我对这些事情究竟有什么帮助?’教授却无从为他们解答。我所教的科目,和他们切身的需要风马牛不相及;他们期待的是一组学分,一张文凭;而我所期待的,就是每个月那张支票。每年为了赚一万五至二万元的年薪,要其他研究所的同学朝夕辛劳,而他们所学无用,等于虚耗光阴,浪费精力这样值得吗?

 

我的同学们常常收到美国各大州大学的拒绝信。我依稀记得为争取博士学位而参加期考的时候,隔壁的一位同学因为怯场而吓得麻木了,他不知所措,面对墙壁,呆视了八个钟头。那次期考是他最后的机会,否则他会失去奖学金。他受不住压力,精神崩溃了。尽管他的处境是如此的凄惨,其他的同学似乎无动于衷。自此之后,我对这方面的心情,更加冲淡。

 

每当我谋得一分名利兼收的‘好’差使时,便感到重重的压力,自己也变得不老实了。在我心里,知道自己在攀缘、欺骗、背觉合尘。当时,政府在推行政令,和执行国策方面营私舞弊,丑闻百出,差不多每一分‘好’职业,都卷入时下腐败的漩涡。人情浇薄,世风日下,同行嫉妒,弱肉强食,为了饭碗至亲好友也要拼个你死我活。我不能够完全投入这种浪潮随俗浮沉,但是我又不能完全放下,为什么?因为我要做第一,这个要做第一的念头使我不得自在。

 

为了避免与人争强斗胜而结嫌怨,我在一所医院的心理治疗部当夜班护理员。我不忍目睹日间的电波治疗,及种种不人道的医疗实验。我也没有更大的勇气和志向,去闯出这个漩涡,于是我徘徊于私欲和正气之间。直至我到金山寺,才下定决心修菩萨道,这才是就路回家哩!

 

菩萨能

 

‘自得度,令他得度;自解脱,令他解脱;自调伏,令他调伏;自寂静,令他寂静;自快乐,令他快乐。’

 

佛子,菩萨复作是念:‘我当随顺一切如来,离一切世间行,具一切诸佛法,住无上平等处,等观众生,明达境界,离诸过失,断诸分别,舍诸执著,善巧出离,心恒安住,无上无说,无依无动,无量无边,无尽无心,甚深智慧。佛子,是名菩萨摩诃萨第二饶益行。’

 

—华严经十行品—

 

我们有一分职业,叫‘饶益行’。想做第一,是浪费精力,腐蚀身心耗损世界。我们为佛陀做事,这是最好的工作。

 

刚写到这儿,有两个男人把头从车窗伸过来张望。(我们停车在洗衣店的停车场)

 

‘你在看什么?’一个看到我膝盖上的华严经便问道:‘为什么不去找份正经的工作?’

 

我正在阅读这段经文:

 

‘不污诸佛家,不舍菩萨戒。

不乐于世事,常利益世间。’

 

—华严经十地品—

 

我心里想:‘我已经有一份工作,叫做不乐世间事,而我很喜欢这份工作哩!’

 

弟子 果廷顶礼

修行者的消息

(一九七九年五月~七月)

 

恒实、恒朝法师著

 

恒实

一九七九年五月  士丁辰海湾

 

师父上人慈鉴:

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的