修行者的消息_恒实、恒朝法师着-第26章

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华严经上说，每人所受的果报，皆因业力所感。种善报；种恶因，得恶报，丝毫不爽，绝不赖于外缘。恒实和我诵到这一段，心神为之一振。华严经竟然句句中肯扼要，绝无戏论！这部经起码有二千六百年的历史，然而，在二十世纪的太空时代，加州海岸湾区有一位圣僧，携法西来普化群伦，微言妙意觉迷启聩，打破时空的隔阂。

　

以下一段经文，摘自十地品第二地离垢地，十恶之果报。这一段文一丝不漏地揭穿我的毛病：

　

‘贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。’

　

‘啊呀，正是我的毛病！’

　

虽然我曾多次被人占卜、分析，但从未听过像华严经那么真实的判断，简直是闻所未闻。这才是‘究竟通达心源一切境界’，这是众生智慧之峰，真理之颠。

　

华严经的披露，没有半点恶意，它只是明正言顺地分析众生的毛病，使他们知所警惕以谋自救，离苦得乐。华严经，好像一个坦率真诚的大医师，对症下药。

　

我一辈子，未曾知足。心里总有一个企求——盼望下一个新职业，下一个新城市，下一个女朋友——从来不肯切切实实面对现实。对任何事物——女人、教育、食物、身心的探讨等，我总是贪得无厌，多多益善，从未感到满足。这是舍近求远，舍本逐未。可是，太过则不及，始终我得不快乐。

　

几个星期前，上人和几位师兄路过，与我们共进午餐。在福德山谷的树荫下坐著，我觉得气定神闲，心清志静，没有讲话的必要，也不想问问题。在这时，心里的善知识劝道：‘好了，沙弥，你已经吃够了。在你本身内已具备一切，不用向外寻求一物。一切烦恼和灾难，起源于攀求和欲念。你一但停止攀求，所有的问题都会迎刃而解。’

　

同时一个时候，心里的恶知识在作崇：‘看！这么多好吃的供养，为什么不多吃一点尽情享受？’

　

于是，我不禁吃多了一点。忽然，心里的皇帝又嘀咕起来：‘你看，这么多人围著你，而你未曾开口说一句话。他们快要离开了，赶快显显身手罢！’

　

于是，我控制不住，张大嘴巴，向上人发问一个极其愚蠢的问题。立刻，我的心光外漏，好似一个泄了气的轮胎，顿时变得暗淡无光了。正所谓：

　

‘……痴然不觉法器崩。’

　

上人的答复呢？快捷直接，机锋犀利：‘好！吃多一点，修多一点，煽动心火多一点，永远永远，都要多一点！一切一切，你都无餍足！’

　

单单这几句话，便一针见血挖出我的病根。

　

往昔，我从不知足，今时今日，我还受这种果报。

　

换言之，三步一拜的目的，是助长我们督策诸根，克己除私，舍弃贪欲。所有的灾难都来自贪欲。减去一分贪欲，内里便增加了一分光明，世上也增加一分和平。世上一切问题——战争、天灾、人祸、劫难、兵刀——莫不肇始于一念贪求。

　

‘到无求处便无忧’

　

若要追本溯源，从最粗陋至最幽微，从最明显至最精细，我们的毛病，统统源于贪欲和攀求。小灾难引成大灾难，积少则成多。其实，法界与自性，无二无差别。

　

从前，恒实和我都以为什么都是越多越好：财、色、名、食、睡。现在我们明白，修行中的‘苦’，才是真乐。十回向品中的一段，已成为三步一拜的座右铭：

　

‘不为自身求无上道，亦不为求五欲境界及三有种种乐故，修菩提行。何以故？世间之乐，无非是苦，众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵。一切苦患因之而起。如是诸恶，皆因贪著五欲所至……菩萨如是观诸世间，贪少欲味，受无量苦。’

　

—华严经十回向品—

　

我们刚渡过一条小桥，踏入沙鲁麻县。在我们前面，还有一百二十五里的公路，都是减少贪欲的良机。究竟是谁这么贪心？虽然我们不看电视、不阅报，但在骨子里能感觉到世上风气。整个世界，含藏在我们自性里。只要我们勇于改过，一心礼拜万佛城，将来必有起死回生，绝后复生的机会。

　

弟子　果廷顶礼


　

恒实

一九七九年七月一日　莎鲁麻海岸

　

师父上人慈鉴：

　

华严经的玄妙，把我们的昼夜变为幽远深遂，千变万化，难以捉摸的天地。时时刻刻，都有新的契悟。修道，就是恒常不断的学习。每个众生都是我们的尊师，世界是我们的课室。学校的教条，是慈悲喜舍；科目是信、精进、专一、定和慧；忍耐是我们的班长；大悲，是长远的驱策力；佛菩提，是毕业的文凭。

　

每一天，只见自己的习气披露。修行的光明，逐渐照彻心底里阴暗的角落。我愈用功，愈觉得快乐，如在一所残旧的小楼阁里，我把窗帘门户全部开启让阳光射入，空气流通。弟子愿意成佛，但先要改过自新，从头做起。

　

在美国生长，我学会了为成功和名利而奋斗。一般人的目标，不外追求权势、享乐和富贵；如果锦上添花再加上政治游戏，那就是所谓‘自由的竞争’。其实，这一切都离不开‘斗争’两个字。

　

在我成长的过程中，亲友们一向鼓励我向成功的路上走，要争取胜利。我一向抱有一个牢不可破的信念，那就是成果愈多愈好。无论用什么手段——阴谋毒计、谄诳诡骗、欺淩无知、无所不用其极——只要能得到愈多、愈好的，我都敢作敢为。这个游戏，只有一个目的：胜利！并且要大的胜利。美国人不是赞叹叛逆之徒，歌颂光棍老千吗？真是颠倒之至！

　

于是，我拼命地争取成功。把这个游戏玩得愈熟，心里愈扰攘不安。正如流行歌曲说：‘啊呀！走到颠峰的尽头，是怪寂寞的！’没有人告诉我，达到颠峰，并不轻快自在。你既然不守规矩，将来还要受报。也许，果报不会立刻来临，但是，因果循环，如环无端，丝毫不爽。

　

三步一拜使我慢慢地解除往昔恶习的束缚。拜了两年多，这个月才发觉自己被薰染得如此根深蒂固。出家、发大愿，反迷归觉，是第一步。可是，要发掘自己深藏的毛病，便要不停地钻研、摸索。忏悔的愿力，予我极大的帮助，使我恢复了身心的康宁。

　

我的法名是果真，困为我一直不愿脚踏实地认真修学，有如一个骗子、演员，自欺欺人。我未亲近善知识之前，曾把自己蒙在鼓里，没有自知之明。我的善知识，坦率而善巧地告诉我：‘你的口业很重。’但是我觉悟得很慢，要亲身尝到苦果，才会霍然从迷梦中惊醒。

　

我们在达利城（三藩市以南的社区），发现这一带的青年人对我们特别敌视。他们都忿怒地吼叫：

　

‘看他们吻泥土，真是变态！’

　

‘你赶快走开，如果你再吻人行道，我会打死你！’

　

‘同性恋的王八蛋！’

　

我心里觉得奇怪：‘拜了六百哩，今天才是第一次，有人说我们吻泥土。究竟为什么？’

　

华严经十地品上说：

　

‘妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者多被诽谤；二者为他所诳。’

　

—离垢地—

　

那天，有人送来一份三藩市周报，头版刊了一篇文章，那是一位记者在太平洋城访问恒朝的报导。不知为了什么原因，记者误以为我们每次五体投地，都用嘴唇吻泥土。在文章上两次提及这一点，因而引起很多不良的反应。这是谎话、是诽谤，对我们的工作有害无利，结果这一个区域的人士对我们望而生厌，以为我们是变态、肮脏、怪僻的人。文章已在报章上发表，没有法子补救。

　

在那一刹那间，我真正尝到被诽谤的滋味——真是创痛钜深！我们代表西方佛教，但是从未接触了解佛教的人士，读过这篇文章，会以讹传讹认为佛教徒顶礼时，用嘴巴吻泥土。因此，我间接损害了教誉，也间接毁谤了三宝，这种谤佛谤法的事情虽出无心，但因果循环如机在括轮转不已，无法遏止。华严经上又说：

　

‘菩萨自身不造恶业故，不受恶业所障；不生烦恼故，不受烦恼所障；不轻法故，不受法障；不毁正法故，不受毁谤。’

　

当天下午，有两个青年人，特地惩罚我，令我更深一步了解口业的重障。他们掷鸡蛋、牛奶瓶、旧报纸，和石头。虽然，没有一物把我击中，但是我已感到心悸神摇。那班男孩子，胆子不小，穷追不舍。我跪下去拜，只听见背后急速的脚步声。。。。。。立刻，一杯发酵的牛油从我的头顶透过绒帽，一直流到耳朵上。

　

那是一种难以忍受的屈辱，令我深深体会被毁谤的滋味：黏滞、肮脏、恶臭，兼而有之，都是我应受的果报。谁叫我往昔造口业，恼害这么多众生？

　

诸佛菩萨又是怎样的呢？华严经上明白的说：

　

‘菩萨性不妄语，常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯。’

　

往昔我为了追名逐利不顾一切广造口业，而得今日之果报。经过这次教训应当深自警醒谨慎言行。

　

在我们的大学校里，有玄妙的感应道交。华严经，是法界的明镜，能指引我们走出迷途。每次，当我翻开经典，便发现一段经文，恰好应机施教，对症下药。

　

然后，我明白了。

　

‘难怪我这么烦恼，原来我犯了戒律！如今听到真理，觉得如释重负。从今以后，要行解相应，躬行实践！’

　

就读于公路的华严大学虽免费的，但是从另一方面来说，就读这所大学迫使我们奉献一切。若要真正有成就，首先要舍弃所有的坏念头、烦恼、习气。第一，要驱逐懒虫；然后再摈除贪嗔痴，才能毕业。

　

菩萨不诤辩、不竞逐、不分彼此。在我成长的过程中，我学会了分别有关经济事业和社会活动各行各业的阶层。这是源于争强斗胜的自卫本能。可是，一切外表的分别，仅涉及皮毛，并没有正确性。譬如，我穿的是褪色而粗糙的破袍子，因为我常在地上拜，我的双手多半沾上泥土，我的打扮当然不是时髦漂亮。从路人打量我的眼光里，我知道他们凭著这个虚幻的外表来测度我。从前，我何尝不是用同样的准绳去衡量他人？那时候，我的心永无厌足。谁的外貌比我长得帅，我便嫉妒他，或者生出自卑感。谁的外貌不及我，我便生出自豪感。这样等于作茧自缚，自讨苦吃。分别心，是个重担子。

　

这个星期，我发现自己还是用老方法去待人接物。弟子学佛六年，其中五年出了家，仍然不肯放下分别心。这些习气在我心里生了根：向外攀求，想做第一，总是要高人一等——很难改！

　

用什么方法来勘破这个深藏的破绽？华严经十地品上又说：

　

‘贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者，心不知足；二者，多欲无厌。’

　

—第二离垢地—

　

第二天，在路旁吃中饭，一个衣著入时的男士，从名贵的房车里走出来。冷眼一瞥，立刻把他判断为一个成功人物，并且学有专长。忽然，我的眼光产生了变化：

　

‘等一等，你怎样确实知道他的内心？为什么你要到处为人挂上标语？这样分别，莫非是为了巩固我相？！不要重蹈覆辙！大悲是不诤的，不要去卫护自我，应该努力修行。这个男人，是你父亲，是你老师，与你一般无二，你应该发愿度他。总有一天，他也会成佛。不要在彼此间，种下杀害或斗争的种。这不是开玩笑，是真真实实。’

　

当晚，华严经文为我说法：

　

‘菩萨见诸众生，三毒火燃，生哀愍心。。。。。。见诸众生，烦恼稠林，恒所覆障，生哀愍心。。。。。。菩萨如是见众生界，无量苦恼，发大精进，作是念言：此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度。’

　

—十地品第三发光地—

　

经典的光芒，使我僵硬的心坎顿时软化。一步一步，在心地上进行在大扫除。

　

这就是我们的大学校。法界是课堂，人人都在说法，人人都是我的老师。众生教、人教、心教。今生能修学佛法，多么幸运！

　

弟子　果真顶礼

　

恒朝

一九七九年七月一日　　苏俄河、仁哪市以北

　

师父上人慈鉴：

　

‘修道愈用功，考验愈多。故说：

道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。’

　

—上人于一九七九年五月勉于奥拉麻—

　

第一：

　

新的区域，新的考验。在我们四周，无数里的奇峰，从海岸旁，直耸青云，崇严岩谷，峥嵘万丈。

　

昨天，一辆车子停在我们旁边。车里载满奇怪的男女，他们身穿的白袍。其中一个咄咄逼人地质问我：

　

‘你们是属于那一个团体的？’

　

我发出一张新闻告示。另一个人，用敌视的眼光看我，然后以恶毒的口吻吆喝道：

　

‘难道你还未遇上基督的家庭吗？’

　

今天，另一辆车子停在路旁。

　

‘你应该试试道教。。。。。。或者吃迷幻药。’然后，他变得很忿恼，歇斯底里地对我喊叫：

　

‘你们真是笨伯！’还掷了一块石头，但没有击中我。

　

傍晚，我们在山巅上拜，下来就是深遂的峡谷。过了苏俄河，我们沿著山路蜿蜒而上，拜到另一个山岭上。四周空旷静寂，杳无人烟。蓦地，发觉有两个男人，躲在右边山坡的矮树丛里，悄悄地窥视著我们。居高临下，游目四顾，在几十尺以外寥寂的海滩，仿佛听到有人在那里呼喊。但是野风强劲，飕飕作响，淹没了呼叫之声。我们视若无睹，听而不闻，只管回向功德，走回扎营的地方。

　

有一个青年男子从后面走上来，问我们在做什么。

　

‘回复自然吗？’

　

我向他示意，我们俩人都在禁语不愿和人交谈，并且出示一份新闻通告，但他没有阅读。忽然，一个阴影从他面料上掠过，刹那间，他变得暴戾狞恶。他用鄙夷的口吻说：‘闭上嘴巴，哼！你们应该信耶稣，你们走过的路径是错误的，完全错误。。。。。。！’他咆哮著，嗔怒得发抖。我们爱莫能助，只好继续前行。

　

‘你们很笨。。。。。。太笨！’他疯狂地呐喊。然后，他的面部和身体，都失去控制，筋肉缩成一团，像中了邪。他开始向我们掷石头：

　

‘你们该死！你们走上歧路，往死亡的路上走！’

　

这时，像棒球般大小的石头劈哩叭啦的落在我们四周，像雨点一样。虽然距离很近，但却没能击中我们。而这个人越来越狂暴，选了一块特别大的石头，迎面掷来。这时已走到车子旁，我正在犹豫该怎么办的时候，躲在树丛里的两个男人悄悄地走上来。

　

‘老友，我们的车子失灵了，可以把我们载到附近的公用电话亭吗？’

　

在这极短的时刻中，掷石子的青年人集合了他的同伴齐向我们进攻，他们的手都握著石头。

　

‘朝那个方向走？’我问那两个男子。

　

‘那个方向！’他的手指著相反的方向。

　

‘好，快进来！’

　

我开动车子引擎。第一次引擎不著。

　

‘南无观世音菩萨。。。。。。’我念。

　

再试一次，引擎著了！我把车子驶向仁哪市，此时，石头已经在我们四周散落。从反射镜里，我看到他们三五成群地追在车子的后头，不