大圆满龙钦心髓内加行修法+-第6章

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。并诵音字母咒和缘起咒至少七遍。复次诵前行仪轨。修加行时前行仪轨最好每一座诵一遍，至少每日一遍。　

　　清净戒及密乘誓言者，若修好这以上的加行，则虽然没有修正行也能往生莲师刹土，于其刹土中修行，便迅速得成就。　

　　莲师心咒须闭关六个月专诵，最少也要诵一千万遍。　

　　依止善知识的利益尽其方式，详细的内容请阅读龙钦心髓之前行《普贤上师言教》及《心性休息》等引导文。　

　　大圆满龙钦心髓内加行讲义中上师瑜伽终！　

　　如是初修共同外前行：　

　　思维暇满难得，知晓人生价值。　

　　思维死亡无常，鞭策迅速修行。　

　　思维轮回之苦，生发出离大悲心。　

　　思维因果决定，显现均为业力故。　

　　依止正善知识，学其见解与行为。　

　　再修不共内加行。皈依三宝，进入佛门而建立解脱道的基础。发菩提心，进入大乘之门而学菩萨之伟大学处，广利众生。　

　　修金刚萨埵修诵法，以四力清净一切罪障。　

　　供献曼茶罗，圆满福慧资粮。　

　　祈请一切成就之源——根本上师，得加持使成熟自相续。　

　　如是圆满内外前行后，再修大圆满特别的加行，而进入正行修法。如是精进修行，一定能即身成就。　

　　吉祥圆满！　




　　后曰：　

　　暇满难得如昙花，　

　　人生无常似秋云，　

　　百劫因果不错乱，　

　　轮回苦海恒无尽。　




　　三界海涯连天边，　

　　生死潮音几时休？　

　　古来多少行法人，　

　　依此法船渡苦海？　




　　时光如电易消失，　

　　万年世事皆如梦，　

　　虚度暇满难复得，　

　　是故迅速当精进。　




　　往昔我由何处来？　

　　将我又往何处去？　

　　匆匆忙忙我为何：　

　　皮肉血骨何为我？　





　　慈诚罗珠　

　　一九九六年元月于成都　




　　1　这里所说的人，是指处于人道的普通凡夫，以及佛菩萨化现于人道、并以人的形象所出现的化身。　

　　2　《经庄严论》契合大乘经典的义理，汇集了唯实和中观等所有大乘的精华。　

　　3　我们现在的眼识、耳识等五识属于心，不是智慧。心和智慧的差别在于，有执着的、不清净的现象是意识或心；智慧是无执着的、证悟空性的，从现象的角度来讲，智慧是清净的显现。　

　　4　若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。实时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。　

　　5　生盲：一出生就看不见的盲人。　

　　6　不能用开水。　

　　7　按照《俱舍论》的观点，太阳是以东南西北的顺序顺时针而旋转的。对于东、西、南、北各洲而言，从东到西为顺时针方向，从西到东为反时针方向。　

　　8　也即东胜身洲的身洲及胜身洲；南赡部洲的拂洲及别拂洲；西牛货洲的行洲及胜道行洲；北俱卢洲的恶音洲及恶音对洲。　

　　9　轮王七宝：指金轮宝、如意宝、玉女宝、大臣宝、大象宝、绀马宝及将军宝。　

　　10　四隅：即东南、西南、西北、东北四隅。