里程-自选文集-第1章

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里程自选文集　
作者：　冯秉诚（里程）　发表时间：　2006…7…18　所属类型：福音书籍　
正文　　　　　　＇　分卷阅读　＇　
　迢迢真理路　　进入永生　　神迹与信心　
　行为与信心　　绝对与相对——读经点滴　　信仰之争─关于创造论与进化论的一些思考　
　创造论与进化论　　科学与信仰水火不相容吗？　　基督教信仰的超越性　
　读《游子吟》　──向里程先生请教　　覆方同周先生　　十二、　作者小传　

正文　

迢迢真理路
（　本章字数：7130　更新时间：2006…7…18　11：36：37）　


我旅美近十年，成为基督徒只是几个月前的事。在真理的路上，几经挣扎，才回归正途。　
　　迎向朝阳

　　去年上半年，我在一所大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。去年是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的姊妹邀请我妻子参加查经。她本不想去，但对方一连几个星期来电话诚恳相邀，碍于情面，她最后同意去试试。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。查经班的弟兄、姊妹为我找工作的事祷告。我去Ｋ城进行工作面试的头天晚上，一对基督徒朋友特地来家为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去面试途中，奇妙的事情发生了。

　　Ｋ城离我的住处有二百哩，第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路时，突然满目金光闪耀，阳光洒在路上、车上，车里车外一片金黄；这连续了四、五分钟，我十分惊惧。我开车已八年多，曾多次迎著朝阳开车，从未遇见这种景象。忽然间，求你保守里程全家，用阳光照耀他们的道路的话语闪现出来。啊，这不正是头天晚上朋友在我家祷告时说的吗？！我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：上帝呀，难道您真是在向我显现吗？如果是，就求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信您……面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了Ｋ城这份工作。我妻子也意外地找到了一个理想工作。我该相信上帝了吧。可是我心存顽愚、刻变时翻，没有履行信主的诺言。我的活思想到Ｋ城后，我妻子和孩子每周去大学区附近一个中国福音团契查经。每次我开车送他们到教堂后，自己去实验室，查经结束时再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束。出于礼貌，我只好坐下来听听，看见他们对圣经逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年学毛选，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪有之？虽思想抵触，我仍不时为工作、生活中的问题暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解，使我一次又一次地感到一种暗中助我的超自然力量的存在。我产生了想了解基督教的念头，开始提问题，但不少回答不能使我满意。有人说；我是凭个人经历和感觉信上帝的。还有人说；应该先信起来！只要信了，你就会感到上帝的存在。对先信起来我颇为反感。这使我马上联想到林彪的话，对毛泽东的指示理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中加深理解。当年，我全心全意地去执行了，却彻头彻尾上当受骗了。今天，对我还没有认准的事，怎么还可以先信起来呢？对我的打破沙锅问到底，有朋友说；如果你能相信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。我虽不时参加查经，但满心狐疑。这种状况持续了好几个月。一次，查经查到马可福音第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊著说，我信，但我信不足，求主帮助。这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实、恳切态度所动，开口暴露了自己的活思想：我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身份决定的。我是一个知识份子，是一个经过文革的知识份子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识份子。见大家投来的惊异目光，我索兴倒个痛快。从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象震慑，于是把打雷、闪电、地震、山洪等当著火神、地神、山神等顶礼膜拜，随著生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是认识低级阶段的产物，无神论是认识上升到高级阶段的必然结论。我的潜台词是：像我这样一位在国内受过高等教育，又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝不是太可笑，太不光彩了吗？文革开始时，我正在文革漩涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打后发配到内蒙，后又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人、事。好不容易从对毛泽东的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人，我内心充实，不需要别的精神支柱，宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐棍，生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住。　

　　与我的高傲、自负相反。我说完后，团契负责人，医学院的一位教授十分谦和地对我说：你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过，解决这些问题的唯一办法是多学习，对圣经、基督教有较多了解后再决定取舍也不迟。我觉得他的话很有道理。从此，我除每周参加查经外，还向团契弟兄、姊妹借书，又从宾州和加州的福音书店订购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴地贪婪地吸吮著。我手不释卷，每天到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。

　　意外发现

　　过去我一直认为科学与宗教完全对立，然而当我得知前三个世纪三百名伟大科学家中，92％的科学家，其中包括我所崇敬的牛顿、法拉第、欧姆、焦尔、孟德尔、巴斯德等都信神时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主都是基督徒的事实，使我觉得自己顿时矮了一大截，高傲、自负的心开始谦卑下来。我头脑中关于科学与宗教，无神与有神的根深蒂固的概念发生动摇。我素以无神论者自诩，可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究而信仰无神论的人。我没有做过这样的研究，仅仅是把宣传的无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个认为无神的人。　

　　另外，我向来推崇小心求证，逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对待基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经后开始的。每当带领查经的人要大家翻到某一卷某一章时，我就不安，因为我根本不知道圣经各卷的编排顺序。问别人吧，觉得丢人，只好自己前后乱翻一气，自然是找不到。最后还得别人主动来帮忙，我极为尴尬。过去我没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、无知，这正反映出自己的武断、无知；我没看过圣经，甚至连圣经的目录都未读过一遍，就认定圣经不符合科学，这只能说明我有先入为主的理性偏见，不能用科学的态度对待圣经。　

　　到底有没有神

　　我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少，但我若知错就改，不文过饰非，首当其冲的问题就是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案不难找到的。我们的地球是个好例子，如果地球稍小，就不可能有大气层；如果稍大，大气层就会充满氢气。它与太阳的距离若稍稍改变，地球不是太热就是太冷。月球以独特的方式形成，它的存在，影响了地球大陆和海洋的形成。地球轴心的倾钭度，恰使大地有四季之分……这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的，必是一个智慧的造物主的精心设计和刻意创造。水是又一个突出的例子。由于它的许多独特性质，水在生命过程中起著极重要的作用，没有水就没有生命。一切物体都是热胀冷缩，唯独水是例外，低于4℃后，反而膨胀，所以冰块是浮在水面，否则，海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水生物将无法生存。对于水的这种奇特性质的合理解释只能是造物主的匠心。生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物所必须的氧气；而生物呼吸对排出的ＣＯ2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止，很难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期，即使有一天在实验里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，是创造论而不是进化论。过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的第一因。一切思索，到它面前就停止了，它成了我心中的神。其实，自然规律与别的律法一样，必须靠权威确立，靠权威实施、运作，其自身没有思想、意志，仍系被造之物，而非造物之主。那么，为什么会有自然规律？它从何而来？是什么力量保证它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避著这些问题，因为对这些问题的探索，很容易动摇无神论的根基，逻辑地寻出超越自然的神创造宇宙万物的结论。　

　　灵性世界

　　随著急救技术的进步，对因突发心脏病而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美国心脏科权威罗林斯（MauriceRawlings）有更多的机会亲耳听到被他挽救过来的病人诉说死后的经历。死者都有灵魂出壳、见到早期谢世的亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书，中译本叫《死──怎么回事》。去年圣诞节晚上从教堂回家后，我继续读这本书，作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性深信不疑。我从小听到许多关于灵魂不死的故事。对此我一直没有定见，不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上又与我的信仰相悖。我只好采取信就有，不信就没有的含糊态度，竭力回避，面对罗林斯的书，我不能不正视灵性世界的确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷。　

　　正在这时，一位朋友从北卡州挂来长途电话，谈到神的事时，她说她信。去年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦，她不断祷告，求上帝让她见父亲最后一面，后来她梦见父亲来看她了，几天后就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中向她母亲描述他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶。因为她梦中见到的与实际情况完全相同！神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神彷佛就站在我面前，我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧的心理，那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……超越科学相信有神后，科学与宗教的关系就相对容易理解了，我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白，科学方法是有限的，科学是一条发现物质世界真理的大道，但对非物质的属灵世界则鞭长莫及。　

　　我以前只认为基于客观事实的科学发现是真实可信的，而对神的存在等这一样必须靠信心接受的事存疑。我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的，可以认识的。这个假定也必须凭信心接受。

　　当我了解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的影响时，我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点的片面、无知。神创造了宇宙及一切规律，科学研究则是去认识这些规律。在这一点上，神的创造和科学研究是和谐的。牛顿在谈到他的成就时说，他不过是在追随上帝的思想；照上帝的思想而思想而已。只是，与神的大能相比，人类的认识能力是很低下的，仅可以认识神向我们显明的极少一部分规律。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道，为何会有这些规律，这些规律是如何被创造和护持的。因此神的创造是远远超越科学的。　

　　美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人泽斯杜鲁（Robert　Jastrow）写过一段深富哲理新人耳目的话：对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。六十六卷圣经分别由40多个作者写成，历时一千六百多年，作者中上有君王、先知，下有渔夫、税吏。尽管作者们时空阻隔那么巨大，但整本圣经意思连贯、前后呼应、浑然一体。耶稣在世时的品德自承、所显的各种神迹，和受难三天后复活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的基石。剑桥大学学者魏斯科（CanonWestcott）说；实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件比基督复活有更充分、又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为复活缺乏证据。我们的神曾访问过地球，亲自向人们显示了神的公义圣洁，大爱和大能，亲口向人们讲授了天国的真道。因此，基督教的信仰是建立在客观事实的基础上的，这是基督教与其它宗教的重要区别。　

　　深刻的变化

　　信主半年来，我内心世界发生著深刻变化。信主前，从表面上看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处空虚只有我自己知晓。三十年前，我第一次参观北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一滴，人类是那么渺小，一个人的能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的，近于绝望的空虚和失落紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年后，光阴流失之快更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没有什么可怕的，但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我内心惆怅、空虚不已，我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机，夜阑人静，无名的空虚常常袭上心头，辗转难寐。这种空虚是金钱、地位、成就、家庭无法填补的。每当我读到人生如梦，一樽还酹江月，多少六朝兴废事，尽入渔樵闲语的词句，读到《红楼梦》的好了歌或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨