里程-自选文集-第8章
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的亲人、朋友，都以他们的亲身经历，同证耶和华是又真又活的唯一真神。这些就是我们信耶稣的“实底”和“确据”。难道这么多的事实还不足以让我们在理性和科学的基础上凭信心跨出最后一步相信、接受耶稣么？一旦跨出这一步，就能感到神的真实了，神的存在就不再是理论问题了。
在出埃及、进迦南时，神为以色列人将红海和约旦河水分开，使他们安然渡过。分红海时，耶和华先将红海分开，以色列才下到红海之底通过。分约旦河时就不同了。神吩咐抬约柜的人要先站到河里去。当他们的脚一入水，河水便分开了。也就是说，以色列人要凭信心先站到河里，河水才能分开，是信心在前，神迹在后。今天也是如此，凡事将信心摆在第一位，感觉就一定会跟上来的。朋友们，凭信心飞跃相信耶稣吧！绝不会错的！
十一、愿意相信，但觉自身条件还不够
有些朋友赞同、欣赏基督教的信仰，也愿意成为一个基督徒，但觉得自己还不怎么够格，想再等一段时间，或等把《圣经》通读一遍或使自己的言行更符合《圣经》的要求后才作基督徒。这种想法是完全可以理解的，因为他们视基督教为神圣。既然加入别的世俗组织都需要自身具备各种良好条件或资格，想必基督教更是如此。从世俗的观点看，这种想法是合情合理的。就象我们要请朋友到家里作客，总要事先把家里收拾利索才便于迎客，否则是对客人的不尊敬。作父母的大凡都有体会，如果夫妻都在外工作，家中有两三个小孩子，那整个家里一定是杂乱无章的。常常是有客人来访，才能促使全家老少齐心合意立即作一次大扫除、大清理（虽然客人一走，又天下大乱）。既然作基督徒是要请圣灵进驻，使我们的身体成为圣灵的殿，我们自然愿意先把内心打扫干净后再请圣灵进来。
但基督教信仰不同于世俗的传统。基督教信仰强调因信称义、因信得救，不靠人的行为。做基督徒的唯一条件就是愿意相信耶稣，接受耶稣为自己的救主和生命的主宰。此外没有任何附加条件。因为信耶稣是要得到神赐的生命。如果没有这个新生命，我们自己的一切努力、修养都只是搽脂抹粉这类表面工夫，无法使心灵更新。只有得著了神赐的生命，我们才能从里到外地把自己打扫干净。所以主耶稣说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我，一同坐席”（启三20）。耶稣所呼求的，不是要我们自己拼命打扫自己的屋子，而单单是要我们开门。不管这屋子有多脏乱，只管开门！一旦耶稣进来后，他就能帮助我们尽快地把屋子的每一个角落都打扫干净。朋友们，现在就敞开心门迎接耶稣吧！
十二、天国近了，别再迟疑！
还有些朋友不仅自己持久地参加查经班，而且还常常带自己的朋友去查经班或教会，甚至向别的朋友介绍福音，帮助解答有关的信仰问题。用他们的话说，他们已经信了。他们认为，反正已经信了，至于什么时候决志，什么时候受洗，慢慢再说，等一等也无妨。从表面看，这些朋友与基督徒没有什么不同。实质上却差异很大。基督徒已进入神的国度，而这些朋友虽已站在天国的门口，甚至可以透过大门的窗口看见天国里面的景色，但却仍在天国的外面。基督徒在门内，这些朋友在门外，似乎彼此的气息都能感觉到，伸手就可以相互触摸。然而，门里门外的咫尺之差，却是永生和永死截然不同的境界。
“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒’”（约八31）。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约十四21）。耶稣还说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”（太十32～33）。耶稣的这几段话清楚表明，基督教信仰强调的是信徒和耶稣之间的个人关系。相信不只是知道，更包含信靠、顺从和热爱。相信耶稣是道成肉身、为成就神对人的救赎计划而受死、复活的神的儿子固然很好，但仅此还不能使人成为基督徒。只有相信耶稣是神并愿意跟随耶稣、把自己生命的主权交给耶稣的人才是基督徒。决志作基督徒乃是一个人对耶稣的委身。没有这种委身，就与神没有关系。
好比一个人生了病，医生给了他一种特效药。他反覆研究，把该药的化学成分、作用机理、疗效、服法等搞得一清二楚。可是他就是不吃这种药。他和药没有建立关系，药是药，他是他，药再好也治不了他的病。信仰也如是，不与耶稣建立个人关系，对神了解再多，《圣经》读得再熟也无用，人仍活在罪中，与天国无份。所以，决志信耶稣并不是一种形式，而是进入神的国度的唯一途径。
有人说，“认识了耶稣，决志就是水到渠成的事了；晚两、三个月再决志也为时不晚。”此话有一定道理。但就我的所见所闻，“等一等”、“慢慢来”有可能带来严重后果。
先知以赛亚呼叫说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛五十五6）。不是说神会远离我们而去，而是指世人可能受到各种试探和撒旦的攻击，使我们的心远离神而去，我们的罪成为阻隔而寻不见神。耶稣在撒种的比喻中说，种子“落在荆棘里的；荆棘长起来，把它挤住了。”耶稣对此解释道：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”（太十三7，22）。
据说画家达文西在画《最后的晚餐》时，先找了一个形象俊美、脸上有天使般光彩的年轻人作模特儿画耶稣。当他把十一个门徒画好后，若干年已经过去了。最后他又找一个神态诡诈、凶恶的人作模特儿画卖主的犹大。他怎么也没想到这两个模特儿竟是同一个人！罪恶的薰染已使这位昔日的好青年面目全非了。我认识一对年轻夫妇，当他们新搬到我们所在的城市时，恳切地寻找教会，使我们很受激励。他们几乎每周都准时来查经班，我们也常去探访他们。在我离开那个城市时，他们几乎要决志了，但他们想再等一下。后来我有机会回到那个城市布道，特地打听他们的消息。不料教会的同工们告诉我，自从这对夫妇拿到绿卡后就不来教会了；同工们去请，他们脸上还浮现出嘲讽的笑容。我听后很难过。他们以为有了绿卡就有了依靠了，就可以自己把握自己的命运而不需要寻求神了。这只是幻想。我盼望他们能早日重新回到神面前来；但是，也许他们永远失去机会了。
还有些朋友本来也可以决志了，但他们没有决断，日后或因对一段经文发生疑问，或者被周遭或自身的苦难所困惑，他们慕道的心也慢慢冷却下来。虽然基督徒也会受到试探，也会软弱、跌倒，但他们已进入了神的国度，神会看顾他们到底。但那些已经来到神国门口的朋友，只是因为一时的迟疑没有跨进神的国度，而后因种种原因又背道而驰，离天国越来越远，委实令人痛惜！
生命的脆弱也不允许我们迟疑、徘徊，否则可能永远失去机会。很多时候，死亡会在意想不到的情况下骤然来临。我家居住的城市的一个颇受欢迎的电视新闻男主播，几年前突然病逝。头天晚上我还在收看这位身强力壮的主播的新闻播放，第二天就说他去世了。开始我以为我听错了。后来才知他因突发一种罕见的心脏病而死，还不到五十岁。
我的大孩子念高中时的副校长深得学生的爱戴。一九九四年十二月他在校务会上还在畅谈学校的远景规划，不想三天后的下午两点多钟，当他正走在教学大楼的走廊上时，被从校外混进来的一个神经不正常的人连开三枪，击倒在血泊中，在送往医院途中就停止了呼吸……。全校师生举行了隆重的悼念活动，很多人痛哭失声。这两位都正值金黄的中年。我不清楚那位男主播的信仰，但我确知这位副校长是基督徒，心中才得了不少安慰。
耶稣呼召说，“天国近了，你们应当悔改”（太四17）。现在正值世界末日，主耶稣随时都有可能再来审判世界，使一切信他的进入永生，一切不信者则要受到永刑。我们现在买了各种保险：医疗保险、汽车保险、房屋保险、人寿保险等等，使我们的生活更有保障。但是，朋友们，你对永生投了资、买了保险了吗？如果主耶稣明天就来审判世界，你准备好了吗？
注释
1。 Leslie B。 Flynn著，《人是什么？》钟越娜译 （台北：活泉出版社，1986），页67…68。
2。 同1，页68。
3。 Leslie B。 Flynn著，《人是什么？》钟越娜译 （台北：活泉出版社，1986），页88； 91。
4。 林治平著，《舞台》。台北：宇宙光出版社，1993。
5。 Leslie B。 Flynn著，《人是什么？》钟越娜译 （台北：活泉出版社，1986），页123…124。
6。 同1，页110； 103。
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神迹与信心
（ 本章字数：5844 更新时间：2006…7…18 11：44：03）
一、我们信心的光景
惠顿神学院一位神学研究生写了一篇关于《 约伯记 》的论文。他的指导老师认为应该把它写成一本书。经专家审阅、推荐，与出版社签了合同。一年半之后，正当该书处于最后审阅阶段、很快就要出版时，这位研究生突然收回了他的书稿，并公然声称，他不再相信他写的东西，他根本不相信神！原来，经历对神的多次失望后，他的信心崩溃了。
他念大学时成为基督徒。不久，他父亲、母亲关系恶化。他恳切向神祷告，但父母仍然离婚了。他有了祷告失败的痛苦经历。信心问题从信主开始就困扰著他。他努力寻找著除信心以外其他可以证明神存在的证据。一次在电视上看到神医大会的报导，他很兴奋。 后来亲自参加神医大会， 看见一位从 Milwaukee来的患症的医生， 本来已经几个月不能行走了，但却在大会上走了起来。他相信神已经医治了自己。这位研究生轻飘飘离开了会场，因为他亲眼看见了活生生的见证，找到了实实在在、可以抓住的证据。一个星期后，他拨通了这位医生家的电话，却被告知：医生已经死了！这个晴天霹雳，把他整个生命所仰仗的根基彻底动摇了。
然而他是一位有心人，并没有放弃自己的信仰。他特地进入惠顿学院学神学，以期对神有更多的认识。但所寻找的圣经以外的证据仍然没有找到。相反，他诸事不顺，连未婚妻也离开了他。一次，他去教会参加主日晚间崇拜，听到几位宣教士在空难中全部丧生时，他更焦急不安，因为他找不到任何自己可以亲眼看到的神存在的证据。但他愿意再给神一次机会。当天午夜他跪下来真诚地祷告，求神给他一个征兆，让他知道神确实存在。他整整跪了四个小时，直到清晨四点钟。可是，甚么事情都没有发生，神连一点反应都没有！此时，多年积蓄的失望、疑虑突然变成被愚弄、被遗弃的忿怒爆发出来。他冲下楼去，将圣经、神学教科书、参考书和他的 的文稿全部烧毁，随著冲天的大火，他对神的信心化为乌有。（引自Philip Yancey： Disappointment with God； Page 22…36）
我用如此大的篇幅讲述这个故事，因为它强烈地震撼了我。这故事不仅本身是真实的，而且不同程度地真实地发生在我们每一个基督徒身上。信主前，尽管对基督教的信仰已经理解、赞同，但仍在是否决志问题上挣扎不已，总希望自己有一种特殊的感觉，或看见一个神迹，表明神确实存在。决志后，初信的喜乐似乎与日减少，信仰的真实性好像不那么肯定了，要不要受洗又是一番犹豫。接下来我们开始信徒的生活。我们渴望著与神建立亲密的个人关系，愿意每天感受到这位又真又活的神的同在。但我们逐渐发现，实际的基督徒生活与讲坛上讲的有很大诧异。我们祷告时常常觉得像对著空气讲话；在面临决策关头、迫切求神指点时，却得不到明确的指示；当我们身处逆境时，好像神常常沈默不语。当事情有了转机、困难被克服时，我们会欢呼雀跃，由衷地感谢赞美神。
但更多的时候我们对神的作为不解、失望，也求神显神迹，给我们更多的真凭实据，以坚固我们对神的飘忽不定的信心。我们并非不信，但信的不够，是主耶稣常批评的小信的人。我们的信心就像一只没有锚的小船。在生活的风雨中时起时落。一个严峻的问题是，那位神学生经过多年的追寻，仍从对神失望、怀疑而走向信仰的崩溃，我们是否有绝对的把握不步其后尘呢？
更值得注意的问题是，我们很多人都和这位神学生一样坚决地相信，如果神不时向我们直接显现或让我们常常有超然的经历，我们对神的信心一定会坚定不移。但我们惊奇地发现，我们这种想法与圣经的记载并不相符。在圣经中确实有许多人因为神的显现、神给与他们个人的特殊启示而认识了神，并且忠心不二地跟随神到底。希伯来书中所记载的信心伟人们，从亚伯，以诺到挪亚，从亚伯拉罕、以撒、约瑟到摩西，多是著名的榜样。可是被摩西带出埃及的以色列人却不然。他们凭著信心守逾越节、出埃及、过红海；但遇到困难时，他们虽然日日有神相伴，仍然叫苦、埋怨，甚至转向假神，引起耶和华的震怒，不允许当时的成年一代进入迦南，酿成以色列人倒毙旷野的悲惨结局。
从以色列人出埃及、进迦南的经历，我们不难发现，神迹奇事，甚至神事事参与、引导，并没有铸造出以色列人的信心。他们的信心也和渴望神迹、但轻易见不到神迹的我们一样，信心是那样的软弱、起浮不定。圣经如此详尽地记载了以色列人出埃及的历程，是要告诉后人神迹不一定造就信心。那么，我们的出路在哪里？我们如何才能有坚定的信心？为了回答这个问题，我们必须从信心的定义和内涵说起。
二、信心的定义和内涵
信心 （faith） 的希伯来文 （heemin） 和希腊文 （pisteuo） 可译为坚信、依靠、抓住、信靠。信心不仅是相信，不只是一种知识，更是一种因相信所依靠对象而产生的行动。
圣经中为信心所下的定义是：〃 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。〃（希伯来书 11：1） 这句话读起来有点绕口，英文的意思更为清楚：
Now faith is being sure of what we hoped for and certain of what we do not see。 （NIV； 即 New International Version）或：Now faith is assurance of things hoped for； the conviction of things not seen。 （NASB； 即 New American Standard Bible）
由此看来，信就是相信所盼望的事一定会实现，相信所没有看见的事是真的。那么，基督徒所盼望的是甚么、应该相信甚么样的未见之事呢？
让我们来思考信心的内涵： 〃 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人， 必须信有神， 且信他赏赐那寻求他的人。 〃（ 希伯来书 11：6） 。
我们先看后半句。读这句经文总感到有点别扭：〃 因为到�
