中国帮会史-第8章
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还魂的事既经先人传了下来，不妨录下来对诸位一谈，苏东坡有“姑妄言之”一语，我却请读者不如“姑妄听之”了。
却这苏洪先生死了之后，尸首置在床上，脸上盖着纸钱，家人与众弟兄悲悼号哭。“寿星唱曲”老调文章，不用多赘。这天三更时分，月色朦胧，星光暗淡，西风落叶，凄惨万分，突然间东天展现了一片红光，一颗星亮得刺人眼睛，伴着苏洪光尸首的人正有些睡眼惺忪，突然见此红光，不免到中庭一望，那光和星只一会儿工夫，又便没有了，这些人又走了回来，此时，已是三更三点，月儿渐渐西沉了。
大家正想打一个磕睡，忽然见尸首蠕地动了起来，自己把盖在脸上的冥钱拉掉，睁开两只眼睛，坐了起来。这一来，吓得众人丧魂失魄，叫了起来。而苏洪光忽然讲起话来，说道：“我到底活了！”说罢，大笑不已。众人更加奇怪的是：这说话的声音完全换了个人，一口京白。胆大地说道：“苏大哥！您怎么啦？”
“苏大哥？我不是苏大哥，我见王承恩。”尸首说。
大家格外奇怪，“你是王承恩？王承恩不是同崇祯帝吊死在煤山了吗？”
“对了！我就是吊死在煤山的那个王承恩，我死了已经几十年了。”
这一下引得众人不知如何说好，而复活的王承恩却侃侃述其遇难经过，和怎样遇着达摩祖师，可怜他一片忠贞，阴魂不散，才叫他借尸还阳，帮扶洪门。说得头头是道，众人哪敢不信，于是大家传了出去，引为奇迹，这复活的王承恩自愿领导洪门革命，运筹帷幄，比苏洪光在日，精明十倍，洪门弟兄，一个个服从命令，听候指挥。
这时，这复活的王承恩既不能再用“王承恩”作名字，又不能叫苏洪光，却怎么办？好个聪明王承恩，换了一个名字，叫做“天佑洪”（洪门称为威宗）。因为他是个复活的人，没有父母兄弟，才有心倡议抛弃家族观念，奉天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹，这意思很明显，就是说，洪门中的弟兄等于一个爷娘生下来的兄弟，大家应当更加协力同心，反清复明了。
这天佑洪在雍正年间，便成了洪门的主持人。而此时清廷对洪门十分注意，简直叫洪门弟兄不能发展，天佑洪有鉴于斯，才另外想出一个名目来。名义上虽与洪门两字不同，而实际却仍旧是一家，这就是“天地会”的创始。
天地会（三合会）
清廷因为对洪门的注意，使洪门弟兄活动上受到了极大的威协，于是天佑洪才把洪门改为三合会，又名天地会。取“天时、地利、人和”之意。施格列著的《天地会研究》一书（商务版）中，对于天地会的起源，说：“天地会的起源，中国史藉未见载记。天地会也不大注意这点……”等语，实在可以说是一个错误。雍正、乾隆中，洪门中弟兄更为清廷注目。这时，华侨在南洋一带的日众，天佑洪才派部将林烈向海外南洋等地发扬三合会，树立洪门在南洋一带的基础。
这时，天佑洪等洪门弟兄等鉴于清廷防范洪门十分严密，活动不易，才用一部分弟兄假意去给清廷妥协，给清廷服务，实际上用以刺探消息，充分活动，这被派出去的一部分洪门弟兄，组织了一个“清门”。
清门
其时在雍正三年，这被派出去给清朝妥协的一批洪门优秀分子，为首的有三个人：
翁岩，字福亭，江苏常熟人，原籍山东东昌府聊城县鼓楼街。秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺，雍正二年加入了天地会。为会务奔走甚力。
钱坚，字福斋，江苏武进县人，迁居安徽歙县，本来经商，仁义慷慨，有大志。
潘清，字宣亭，浙江杭州武林门外哑叭桥人，为人见义勇为，人家都称他作 “小孟尝”。
这三个人，都是奉了天佑洪的密令，假意投降清廷的。
有人一定要问这三位怎么能够跑到清廷那方面去做事的了，原来这中间有一个机会。因为那时清廷征钱粮，每当征齐运到北京去的时候，时常发生变故———给人截劫，虽然屡次派官兵护运，也还不得安全。清廷才下诏求人，要想征求一个能干的人来负这运粮的责任，翁、钱、潘三位便借此机会，学毛遂而自荐。自称能够保证所运送粮米的安全。清廷当然乐用。却没有想到这一批人正是他们的心腹之患。所以“清帮”又叫做“粮米帮”。
这样，清门便借运粮为名，去刺探各州各县的消息。
为了要叫清门中的人不忘记他们的本来面目，为了要表示他们永久和洪门合作，当时的清门便用了一个“替天行道”的口号，这替天行道四字从字义上看来，是何等冠冕堂皇，实际上呢？这“天”字既不是真正的青天，也不是朝廷的天子，乃是代表天地会、天佑洪的。“替天行道”这句话，就是说清门是天地会天佑洪的同志，他们每个人都和天佑洪一样——不甘屈服在异族人的膝下，做顺民，做汉奸。
清门的组织法，共分四十八个字，前廿四字，后廿四字。（就是四十八代）帮内称呼用师徒名义，是利用佛门中罗祖教行事，所以清门中除掉“替天行道”这句口号之外，还有一句话叫做“带发修行”，实际上他们真正在修行吗*9芽这无非是一个幌子罢了，完全是以推翻满清为目的。
这四十八个字是：
清净道德 文成佛法 人伦智慧 本来自信 圆明兴礼 大通悟觉 以上为前廿四字派。
万象依皈 戒律传宝 化度心回 普门开放 临持广泰 光照乾坤 以上为后廿四字派。
这四十八个字派，原是佛门中达摩老祖所传留，因为那时的清廷，对佛教非常尊敬和信仰，清门才利用这一点，把自己的同志也和佛门一样的排列字派起来。这翁、钱、潘三人都是“德”字派的人了。清门的始祖是明朝永乐年间的左侍郎金纯。金纯号碧峰，南京麒麟门外金家村人氏，文武全材。因鉴于明末世道日非，遂弃官出家做了和尚，由他创用了达摩老祖定的这四十八个字派，他便是“清”字派，他的法名，便叫做“清源”。
清源之下，便是罗靖，罗靖是甘肃兰州人氏，嘉靖年间的进士，嘉靖年间，正是严嵩专权的时候，要想做官的一定要去贿赂他才行，一时朝政大坏，他才看破红尘，遁入空门，法名“静清”，他便是“净”字派的人了。——这罗靖后来收了很多的徒弟，到清朝年间，有一个叫“罗祖教”的，势力很强，这些教徒，便都是他的后人。
“道”字派的是陆达，江苏镇江京口人氏，在崇祯年曾任统兵之职，他是罗祖门下的第一人。崇祯末年，流寇乱国，他才隐于江苏茅山。出家名字叫做“道元”。满清入关后，这陆达便由茅山到杭州去，一路借说教为名，实际上在做着革命的工作，在杭州，他遇见了翁、钱、潘三人，陆达便收了这三个人做了徒弟，给他们每人取上了一个名字，翁岩叫“德慧”，钱坚叫“德正”，潘清叫“德林”。这三位便是“德”字派的人了，至今清门中流行一首史诗道：
达摩西来无字传，神光东渡有遗言。登高说法天花坠，芦苇渡步开金莲。
退隐深山数十年，但求洞外治安禅。金祖光霞成大道，罗祖紫府炼青天。
陆祖五台作神仙，潘家门下子孙贤。后裔尽忠皆为国，人臣报效几千年。
至今，这四十八个字还没有传完，而同志却愈来愈多，目下清门分布之广，简直随地皆有。在我国革命史中，他的确是一枝很功勋的生力军呢。
第三部分
太平天国军队在南京与英军作战图
太平天国军队在江西与清兵作战图
这一年的二月里，清朝派兵捉拿洪秀全，洪秀全福至心灵，便装起疯来，天东地西地胡说乱道，清兵见他是个疯子，也便不放在心上了。而那些乡愚伯，也当洪秀全真正是个疯子，每当他高谈阔论时，大家都跑来看热闹，日久日深，这疯子的呓语，竟掀起了民族革命的怒潮。
三合军的兴起和失败
再说天佑洪创立了三合会之后，又积极锻练了一班义士，组织了三合军，向四川方面进攻，天佑洪便是三合军大元帅。连战皆捷，威名震荡七省，此时，归附洪门的弟兄更多了。
这时候，有明朝宁武关总兵周于吉的侄子周豪率领了一班青年勇士如韩龙、韩虎、李昌国等来投奔天佑洪，情愿受天佑洪的指挥。这样，三合军又添了一支生力军。同时又委任史可法的侄子史鉴明做三合军的军师。三合军又有一支女军，由女侠关玉英统领，这一班女军 ，都是巾帼英雄、女中豪杰，打起仗来，和男子一样奋勇。可叫那些低首下气，受异族人豢养的汉奸狗官惭愧煞了。
这关玉英本是良家闺秀，只因她的祖父、父亲，和叔伯们都给清兵杀死——那时候，她还是一个小女孩——所以她立志要报仇，她非但武艺高强，并且读过许多圣贤之书。当她长成之后，便纠合了一班热血的妇女，晓以大义，教授她们武艺，等到加入天佑洪的三合军时，已经有四千多个娘子军了。
三合军向四川进发的时候，特地先到湖北襄阳丁山去祭奠万云龙和郑君达的墓，天佑洪在墓前向三军演说，都是些鼓励的话，同时，又尊朱洪竹为先帝。
三合军的军士与日俱增，到这个时候，已有三十万人了，浩浩荡荡。清兵望风披靡，三合军势如破竹，渐渐行近四川地界。
这时候的川督是王春美，王春美闻报三合军来势很猛，心里老大有些吃惊。等到两军交锋，见三合军个个勇不可当，更是担忧。王春美有两个心腹，一个叫田坚，一个叫符达，这两个便向王春美献议，派人混到三合军里面去作为内应。王春美又恐怕三合军天佑洪有郑君达之前车可鉴，此计不能收效，而田、符两人却力说这是良策，说三合军现在正是用人之际，只要派去的人精明能干，一定不成问题，王春美听了倒也赞成，便派田坚、符达两人前去诈降。
一天，在三合军驻扎的附近，田坚和符达扮着农人模样坐在山脚下痛哭，三合军的弟兄们便好奇地走上去问，符达便痛哭流涕地向三合军诉说清政的劣迹，造了一大篇谎话来，三合军的兄弟们便劝他们加入三合军，农夫们一口答应，又夸言他们的武艺如何高强，怎样熟悉蜀道，三合军此时正需要熟悉四川情形的人来做向导。这样，便让田、符二人加入了。虽然经过几次三番的盘查，也不觉有什么可疑点，这样，天佑洪才委符达为四排，田坚为七排。这两个人在三合军中，工作十分努力，计划军事上的行动也无不著功。天佑洪见二人能干，便委他们做了三合军的先锋。
这中间，三合军和川军的接触，次数当然不少，田、符二人因为要做得使天佑洪相信，又不敢叫三合军吃亏，所以，川军接连地受了挫折之后，已经有些支持不下了。一日，王春美派人射一封信到田、符二人营里去，详述川军的军心不振，再不起来，势必无可挽回了。田、符二人看过信后，计议了一通，便向天佑洪谏议，用全力攻打重庆，天佑洪也鉴于川军的不堪一战，很有总动员的意思。才传令下去，攻打重庆，田、符二人的先锋队便先开了出去。
谁知道一支前锋队，竟一直开到不知名的深山中去了，当三合军和川军恶战的时候，田、符二人按兵不动，假说休息，叫士兵把刀枪堆在路旁，士兵因为田、符二人平时的行为很好，并不疑心。谁知等到大家把刀枪放下时，大队满清骑兵从山里冲了出来，把三合军的先锋队缴了械。先锋队赤手空拳，再也动弹不得。
田、符二人又逼着三合军把衣服脱下来，给川兵穿了，把川兵的衣服给三合军穿了，田、符二人便领着这支伪前锋队跑到三合军的后方去，三合军谁也没有防备，这一仗把三合军打得个落花流水，大败而回，天佑洪传令后队退回白虎山死守，关玉英也率领女军退回此山。
到达时候，天佑洪才自悔用错了人，远远地却看见田、符二人在川军中指手划脚地大笑着，把个关玉英恨得七窍冒火，便单枪匹马，冲下山去，指名要田坚和符达会阵，符达素来知道关玉英不是好惹的，抱定“光棍不吃眼前亏”的主意，不敢出阵，这田坚本是个色中饿鬼，对关玉英素来存着一个妄想，这会子见她前来，满想把她活捉过来，成个一对儿，所以他便笑嘻嘻地骑马过来，胡天野地地调戏关玉英。关玉英怒极，两只腿在马肚子上一夹，这只马便箭也似地奔到田坚面前去，田坚没有来得及还手，倒给关玉英擒过马来，回白虎山来了。
田七——田坚让三合军的弟兄们把心肝挖了出来，祭这次殉难的弟兄们。
田七虽死，符四——符达这个仇人还活着，关玉英报仇心切，也便化装了一个乞婆，四处打听符四的下落。这时，清兵因为折了田坚，并不敢向三合军挑战，三合军便在白虎山安安地驻扎了。
符四知道三合军迟早总要来报仇的，所以便向王春美辞职隐居在乡间，改名叫做邱荣新。关玉英调查清楚了，便回白虎山报告，天佑洪便派了一队弟兄化装了跟随关玉英前去。一天，关玉英故意在符四门前讨饭，符四的家人便给她饭吃，关玉英又硬要讨一斗米，家人不肯，两个人便争吵起来，符四听见外面吵闹，便走出看个究竟，关玉英认识符四，而符四却认不得关玉英了，关玉英便故意疯疯癫癫地走到符四面前去揶揄他，符四大怒，伸手要打，一只手却给关玉英握住了。关玉英把符四拖出了门，打一个唿哨，化装的三合军蜂涌而来，把符四擒住了。解回白虎山，天佑洪赏符四一百零八刀，把这个出卖三合会的人剁死了。
洪门因为这四、七两排总是歹人，从此以后，把四排和七排派给女人，男人只有老么（就是十排）、九排、八排、六排、五排、三排、二排、大哥。而四、七两个数目，也是洪门所忌用的，就像西洋人忌十三这个数目一样。
因为田坚和符达之变，加入洪门的必须经过审查，并且要有洪门弟兄的保荐，而不论有没有特殊本领，一概要从老么做起，论功提升。而对于官僚和士大夫阶级的参加，一概拒绝 。深恐这班人的心给名利两字薰黑了，对洪门不忠实。
洪门在这个时候，才规定会章，定三十六步半升官图，和三十六誓、二十一则、七十二款、十条、十禁、十刑等条规。制木阳城——做一只斗，上写“木阳城”三字——以上都由天佑洪所规定的。
天佑洪自从这次失败之后，竟忧伤成疾，一病竟至不起，临终将三合军的军务交给副帅苏洪宇、林烈二人统管（林烈此时，已经回国），在雍正四年五月初二日病死在白虎山。三军大恸，哭声震野，如丧考妣。
办完了天佑洪的丧事之后，三合军抱定了“宁玉碎，毋瓦全”的宗旨，由苏洪宇、林烈二人统领，再和清兵接触起来。这次作战的范围小得多了，虽然打过几个胜仗，终究吃不住清兵的人多械足，三合军竟给清兵包围了起来，好的是关玉英一支女军不是同在一个地方作战，三合军正在千钧一发的时候，关玉英率兵来救，这班女兵们拼命作战，才解了三合军的围，而关玉英也便在这一仗上阵亡了。
