倪柝声-基督徒生活-第10章
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没犯一点,但三个小时、六个小时以后,等到晚上,你觉得天还像早上那么近么?没有。
作学生的在学校里读书,作主妇的在家里作事;你把这许多事一作,你就常常觉得天离你何等高,总不如早上那么近。这时你或者还有时间祷告,但你没有话说。圣经上的话,你只能摸着外面的字句,摸不到里面的实际。等到祷告聚会时,你想要祷告,里面却没有话。即使你想说一点话,良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚,话和声音都一样,但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里,使你与神有隔膜,但你找不出你有什么罪。你认罪似乎也没有什么用。你若是因犯罪而与神隔绝,就必须应用主在十字架上所流的血来对付;但在这里你不是犯罪,你只是觉得里面黯淡了,失去了原有的清明,这就需要另一种东西来对付,因为这与普通的犯罪不同,这种对付法就是洗脚。所以什么是洗脚?洗脚就是对付犯罪以外、使你与神隔开的东西。
在我们的经历里常有这种光景,就是我们不犯罪,但也摸不着神。有人犯了罪,所以离神远,这有理;但我们没犯罪,却摸不着神,这就叫我们不知所措。感谢神,主不仅洗我们的罪,主也洗我们的脚。不是洗手,手是指你作的事;你有权作,也有权不作。也不是洗头,头是指你的思想;你有权想,也有权不想。也不是洗背,因为你有权躺下,也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情,你就有罪,因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上,这由不得你。什么是脚,脚乃是与家庭、商业、学校等接触的,这是日常生活不能免的接触。我们作人,只要我们还在世上,我们就得站在地上,与地接触,直到有一天,主来了,提接我们去。雅各将要离世时,圣经上说,他把两只脚收起来,放在床上(创四九33)。他的意思是说,今天我不需要用脚了,我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前,我们的脚是在地上,不是收在床上的。
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪,但能使我们与神之间有隔膜,天不那么近,祷告不甘甜。我们人活在地上,脚最容易脏污,我们无论站着、坐着都用脚,全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦,乃是说脚最能使人疲倦。照样,属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的?我知道我们许多人的脚都是玷污了。
你已经知道脚所代表的意义了,现在你必须明白什么是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的,这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪,乃是说,那使你觉得与神隔离的,或者说使你属灵上疲倦的,这就是玷污的脚。就如你来聚会,你说一些老套的话;虽然你能说出口,但你里面没有感觉。人读经,你里面说,知道了,但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明,就是与主的交通不新鲜了。干净的脚乃是说,与主的交通是新鲜的。
有人对我说,倪先生,从前我在泉州时很好,我觉得主真宝贝,但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告,要爱主,要奉献给主,要相信主,这些我都要了。但我要承认,里面有一件事,或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往,因着作工、办事,将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪?他会回答说,没有。他在外面与以前差不多,但里面与从前不同了。他能说主宝贝,他非常爱主,但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说,我今天宝贝主、爱主,和前五年、前十年一样?许多人都要说,去年有这样的感觉,今年没有了,今天没有了。这就是脚玷污了,是疲倦了!这就是属灵的疲倦,失去了属灵的新鲜活泼,因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢?洗脚乃是说,恢复你从前所感觉的,把你带到生命的新鲜里,使你有新的能力,能宝贝从前所宝贝的,这就是洗脚。感谢主,他常洗我们的脚。
我们说话时,常常是外面说的话一样,但里面感觉却不一样。今天许多在基督里的信徒,灵性上停滞不前,甚至连唱诗、赞美、祷告都是勉强的。这样的情形,或者是因人犯了罪,但许多人并没有犯罪,那就是因为脚玷污了,就是属灵的不振作。我们应当知道,主要我们一直新鲜。所以他才说,要带我们到青草地上(诗廿三2)。上海有一位弟兄,前几个月没有事情作,他是一个作劳工的人,这两个月有事作了。他的工作是割草,…割一千斤一元,草晒干后…六百斤捆成一捆,送到牛乳公司,一天五角。他一直割,一直晒,一直送。上个月我遇到他,见他晒了许多草,就问他为什么晒草?他说,我要干草,送给牛乳公司,他们存起来,预备冬天时给牛吃。我就对他说,牛乳公司用黄草喂牛,主用青草喂养我们。主要我们新鲜,主要我们天天都新鲜;昨天黄,今天青;上午黄,下午青。主乃是新鲜的活水,不是流五分钟就没了,乃是每天、每月、每年一直流,一分钟都不会缺乏。他是新鲜的,他也要使我们一直新鲜。这乃是主带领我们过的生活,这就是能力、喜乐、平安、圣洁。只有这样才能活出主的生命。胜过了耶利哥,还得胜过艾城。有了大的得胜,还得有天天小的得胜,这是我们在主面前天天应有的经历。
圣经说,扫罗高人一个头(撒上十23),但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王,神乃是拣选大卫作王。圣经没有说,大衙的头如何,乃是说,他的面色光红(十六12)。这意思是新鲜,好像新生婴儿一样,不是充满皱纹的,乃是新鲜的,充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说,有福的人,像一棵树裁在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干(3节)。我们有我们的叶子,就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑,样样行为和美德都有,但这些到底是青的,还是枯黄的?是新鲜的,还是老旧的?叶子就是我们的行为,但若不是因着圣灵新鲜的运行,就从前如何作,今天也如何作,则其结果必定不是青嫩、新鲜的,而是枯黄、老旧的。昨日五时起床,今天也一样,但昨天觉得神离我近,今天却摸不着。外面作的事一样,但里面的感觉没有了,里面的新鲜没有了。为什么?因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西,而不是洪水退了以后的新橄榄叶。此种人没有多大用处。
在人里面产生对神的渴慕
今晚我在这里要特别对同工们说,我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直的说,神把我们放在世上,乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面,作出饥渴慕义的心。我们出去作工,必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你,就不能不去寻求神。人遇见你,与你来往时,就因你产生这种渴慕寻求神的感觉。如果人与你经常见面,和你来往,却不能产生羡慕神的心,那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音,而不能产生那种叫人饥渴的能力,那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士,都能见证,她很特别。你到她那里,在她面前坐一会,然后从那里出来,你就知道你有错。你觉得她有的,你没有,你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前(一九二一年)刚信主时,非常骄傲,(外面骄傲的人少,里面骄傲的人多,)读一二章圣经,以为不错,就到她那里,要讲给她听。等我和她祷告几句,她还没有责我,我就知道自己的骄傲了。我知道,她有的,我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚,我遇见神了。本来我活在神外面,是老旧、黑暗的,一到她面前就得着新鲜,得着亮光。许多次我在她面前,觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话,之后,你觉得被洗净了,恢复了属灵的精神,你能遇见神,觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了,起先以为是自己有罪,就对付罪。但神还是远得很。总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时,我自己还偷笑是在作文章,不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹,她也许只得救二、三个月。她告诉我得救的经过,并述说家人给她的逼迫,她是盼望从我得帮助。我听了以后,对她说,感谢神,我的脚进来时是玷污的,出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说,圣灵的更新(三5),这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新,使我们常常有属灵的新鲜,有属灵的精神。
一个红铜花瓶,需要常常用油擦亮,如果不擦,虽然没有铜绿,但有膜,不光亮。我们也是这样,我们可能没有罪,但有膜,不明亮。主对彼得说,「我若不洗你,你就与我无分了。」(约十三8)为什么这样?与主没有分,不是指沉沦,乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚,就与主有隔膜,就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应,这就是与主无分。所以主要我们洗脚,我们就要愿意多洗,好多得着更新。
要羡慕能洗别人的脚
另一面,我们也要羡慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命,没有圣灵的帮助,使我们活出得胜的生命,我们就不能洗别人的脚,有的人能洗别人的脚,有的人就不能,也许你和他住一年,但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活,自己时时是新鲜的,才能洗别人的脚。
那么,谁需要被洗脚?谁需要去洗别人的脚?主说,「你们也当彼此洗脚,」(约十三14)这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜,现在没有的,都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚,也必须预备好能洗别人的脚。主说,「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」在基督徒彼此的服事中,没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。「你们既知道这事,若是去行就有福了。」(17节)我宝贝俞弟兄常说的一句话:「今天的圣经比昨天更宝贝。」但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马书十五章三十二节,达秘译本说保罗「得着畅快(refreshed)」,这是洗脚的结果。
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十四洗脚(二)
读经:约翰福音十三章一至十七节
「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里,)耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所未的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚么?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了……。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。」
洗脚是必须的
洗脚在圣经里不只是指谦卑,也不是指洗去平日的罪。洗脚主要乃是指我们与神之间要保持新鲜。我们与神之间,本来应当一点间隔都没有。但是马太福音六章所说进入内屋,关上门的祷告,我们不可能整天作。我们总是要出门,总是要与世上的人事接触。因此我们的脚玷污乃是免不了的。脚玷污乃是因着与世上的人事接触,而产生与神之间的间隔。因此洗脚就成为必须的。洗脚与良心没有关系。良心力是与罪有关;有罪就要用血来洗。洗脚乃是与属灵的精神有关,是为了恢复属灵的精神。每一个信徒不一定都会犯罪,但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候,所以我们每一个人都需要洗脚,来恢复我们属灵的精神。
脱鞋表明与神的圣洁接触
人用水洗脚时,鞋必须先脱掉。在圣经里脱鞋的意思,乃是指我们与神的圣洁有接触。摩西在何烈山,想要观看火烧荆棘的异象时,神对他说,「不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。」(出三5)为什么神叫他必须脱鞋?因为他不脱鞋,就不能直接与神的圣洁发生关系。所以脱鞋是表明要与神的圣洁有接触。
使我们与神隔离的有二件事:第一是罪,这与主的血洗罪有关;第二是世上的事,这与洗脚有关。今天许多人不知道常与主同在的宝贝。这样的人必须先用血洗他们的良心,然后才有资格谈洗脚。今天晚上我们所要说的话,乃是对那些良心已经洗过的人说的。许多时候,我们的良心已经对付清楚了,但仍然觉得与神有隔阂,这时就必须洗脚。洗脚乃是要维持与主亲密的交通。主既爱我们,就爱我们到底。主舍了自己,流出宝血为我们赎罪。不仅如此,他这大爱还要来洗我们的脚,好使我们与他之间没有间隔,能够一再来亲近他这位圣洁的神,享受他的交通。
我看过几个弟兄都有这样的经历。在早晨的时候亲近主,享受与主的交通,那时好像能摸着天。等到日间去工作以后,到了下午,虽仍能重复早晨与主亲密交通的话语,但内心的味道没有了。走过这条道路的人才知道这种痛苦;没有走过这条道路的人,就不知道我们在说什么。犯罪有办法对付,但这种情形很难对付。脚玷污不是罪;主没有说,脚不可玷污。所以他说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了(约十三10)。基督徒犯罪是反常的生活,但脚玷污乃是基督徒普通的生活,没有一个人能够避免。因着脚玷污而造成与神的隔阂,就需要洗脚。
「我所作的,你如今不知道,后来必明白」
主定意要洗门徒的脚,因为他要门徒常觉得他的同在。轮到彼得时,(彼得虽有短处,但也有长处,他有什么不知道的,就不作,有什么不明白的,就要开口问,)彼得不肯,他问主说,「主阿,你洗我的脚么?」主回答说,「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」这句话对我们很有益处。今天许多事情我们虽不明白,但仍要作;等过些时候,我们就能明白。所以我们不一定要明白的事才作,不明白的事就不作。我们必须作个谦卑、柔软、肯接受主工作的人。人能在不明白中让主作,这乃是有福的事。彼得说,你永不可洗我的脚。彼得心中的意思是,无论明白不明白,只要是主来洗,这事总不可以。约翰特意将主给彼得洗脚的事写出来,为便我们知道属灵洗脚的事。我
们在这里可以学到许多宝贵的功课。我们也常像彼得一样,不明白的事,就不肯让主作。如果我们愿意顺服,即使头脑不明白,也让主作,后来我们必明白。我们该谦卑、柔软,不该像彼得一样的固执说,「你永不可洗我的脚。」
「我若不洗你,你就与我无分了」
彼得说完之后,主接