倪柝声－基督徒生活-第23章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
来代替的，马上就是堕落了。有一次和教士写了一首诗，关于主的再来。有一个字我不明白，她就说，「我指给你看。」然后我们散步，走到了一个角，她就对我说，「主一天一天的要来，越过越近，也许就在那角的地方，我们就会看见他。」我就看见这里有一个人，是这样的等候主来。我从她身上看见了什么是等候主来。她的一生都在那里预备主来；一天过一天，她活在地上，就是在那里等候主来。
主两次的来
主第一次的来，乃是来成为肉体，为世人的罪钉在十字架上，使他们有能力脱离罪，而得以亲近神。他们也因此得着生命的能力，但不过是一半的能力，不过是从罪里得着释放。他们所得的生命不过是释放的生命，但不是用来对付罪本身的生命；罪本身并没有消灭。所以，主第一次来，乃是要使我们作一个得释放的人，就是一个从罪里得着释放的人。但我们看见，今天罪仍然存在。好像说，主这个救法不完全。比方说，一个人落在土匪的手里，主第一次来，乃是救他脱离土匪的手。脱离土匪的手，可以比作脱离罪的能力，但是土匪仍然在那里。主第二次的来，就是来消灭土匪。这样罪就不存在了。十字架是在我们里面的拯救，主的再来乃是在我们环境上的拯救。主第一次来是给我们生命的拯救，主的再来是我们完全的拯救；因为他把罪消灭了。
在上海有位卖圣书的人说，「人得救后，就不犯罪。」但有人反对他说，「人只要活在这世上，就都会犯罪，好比那些煤砺坑里的人，都是黑的。」那位弟兄就回答说，「但你不要忘了，海水虽然是咸的，海里的鱼却都是鲜的。」主第一次来，乃是使鱼不咸，他第二次来，则是使海水也不咸。主第一次来，是叫我们一个一个得着拯救；当主第二次来的时候，连世界也要得着拯救。他第一次来只对付了生命的事，他第二次来就对付了环境。今天，我们这些所有在他第一次来时得救的人，都有了新的生命；当他第二次来时，我们就会有新的环境，来配合我们里面新的生命。他第一次来，虽然给了我们新的生命，我们的身体却仍旧是会死的；但他第二次来时，我们身体的生命乃是不死的。他第一次来，我们的身体仍有软弱，仍限制神在我们身上的工作；他二次来，我们的身体就要得着拯救，所有的软弱都会过去，神的工作在我们身上就要得着完成。
今天的基督徒是里面得胜，但并没有脱离外面的环境。外面的环境就像所多玛；罗得虽是义人，但他住在所多玛里面也是痛苦的事。今天罪是我们的邻居，我们越脱离罪，就越觉得罪的可恶。当主再来时，我们的环境要得救，我们的身体也要得救，死亡就会由我们的身体出去。那时就再也没有软弱，没有刺了。所以，我们真是在这里仰望主来。那些受压迫的人，更是想主快来，越痛恨罪恶的人，就越盼望主来。四围的情形是何等的可恶，不但罪、死没有得着解决，撒但也没有解决。在神的话里给我们看见，世界乃是卧在那恶者手下（约壹五19），撒但的能力仍在这地上。主第一次来，使我们胜过了撒但的能力；但主第二次来，要解决撒但的能力，就连环境里的罪、身体里的死亡也都解决了。因此，我们要满了喜乐和赞美。在此之前，我们必须等候主来完成下半的工作。
有人因着不清楚主再来所要完成的工，对基督教反而有了误会。他们认为基督徒只传个人的福音，不传社会的福音。事实上，我们信个人的福音，也信社会的福音。主第二次来时，就传社会的福音。今天主没有叫我们注意社会的事。世人乃是以科学来供应社会，我们是要叫社会摸着生命。我们所作的，是他们所不能作的，我们乃是要使社会上人的灵魂得救。当主第二次来时，世人不仅里面得着拯救，外面也得着拯救。主第一次来只有个人得救，主第二次来时，社会也要得救。今天我们基督徒乃是作属灵的工作，其他人则是作社会的工作。我们不改良社会，我们只把一个一个人带到神面前，叫他们得救。
主再来时所要解决世上的难处
不平不公
世界上有许多基本的难处，人实在无法解决，只有在主再来时，才能得着解决。首先，主的再来要解决世上的不公平。在这世界上，有的人压迫人，有的人被压迫；有的人剥削人，有的人被剥削。不仅在物质上不公平，就是在心里的功用上也不公平。在历史上，许多时候，有些受压迫的人到了一种情形，实在无法忍受，没有办法了，就只好揭竿起义。但到了他们自己成为帝王时，就还是压迫人。以赛亚书十一章四节主说，将来他要使世界充满了公平和公义。这是主再来时所要作的事。
战争
第二，主再来时，世上所有的战争就会成为过去。世界的另一个难处就是战争，人类的历史上满了战争。世界有史以来，只有二百六十八年没有打仗。打仗的事，分国内的、国外的。世界上最大的战争，有第一次世界大战、第二次世界大战。现在还正在预备第三次的大战。世界就是这样满了大战、小战。战争是从情欲来的，是人类无穷欲望的结果。以赛亚书二章四节说，主再来时，所有的刀要打成犁头，枪要打成镰刀，这国不举兵攻击那国，他们也不再学习战事。这是什么呢？这就是社会的拯救。
疾病
第三，主再来时，世上所有的疾病都要得着医治，并且不再有疾病。今天的世界充满了病，科学界里又充满了药。然而药增加，病也增加。许多的病菌，经过硫磺胺的对付，又增加了抵抗力；人无法治死这些病菌。一个人得了病，用某种药，治好了。再过些时候，又再患病，只好重行再医治。今天人无论如何，总不能解决疾病的问题。根据旧约利未记、申命记所记载，罪与疾病有莫大的关系，病是对罪审判的结果。然而主再来之后，最终要带进新天新地；在那里，树上的叶子乃为医治万民（启廿二2；结四七12）。将来的世界就没有疾病了。
饥荒
第四，主再来时，要解决人类的饥荒。旧约告诉我们，因人犯罪的缘故，神就使地不为人效力。各种各样的菜蔬也不自然生产；荆棘、蒺藜等没有用的却自然生长。凡有利于人的都不生长，凡不利于人的反而生长。这是很希奇的事。在今天，饥荒可以说是普通的情形，人就是用了许多施肥的方法，也不一定能得着丰收。好像说，人必须与自然相争，才能得粮。这样情形，在主再来时就要得着解决。就如以赛亚书三十五章五至十节所说，到那时，沙漠里有江河，地不会长野草；不种的就不长，人不必再与自然争执。
教育问题
第五，主再来时，教育问题要得着解决。今天有人受教育，有人没有受教育。今天的教育不是帮助人认识神，不过是教人分别善恶，弃恶行善；但不能解决人心里罪恶的问题。今天有人认识神，有人不认识神。但是到主来时，人不用各人教导自己的乡邻，不必对自己的弟兄说，你该认识主，因为他们从最小的到至大的，都必认识神（来八11）。主再来时，人人都要认识神。
犯罪的地方
第六，主再来时，要解决所有帮助人犯罪的地方。人犯罪一面是因人里面有罪性，一面也是因这世上还有许多犯罪的地方。这些地方特别便利人犯罪，就如妓院、烟馆、戏院、舞厅等，乃是帮助人犯罪的。在都市里有钱财的人多，犯罪的机关也特别多。马太福音十三章四十一节就说，人子来，要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。今天各式各样使人犯罪的器具与场所，在主再来时，都要被丢在火里。我们相信主来时，要作成这一切。
万物的受苦
第七，主再来时万物都要得赎。因着人类的堕落，有一部分生物，至今仍在那里受痛苦。许多动物，无论是上等的、下等的，都在这世界上受苦待。老虎与人和平是不可能的，狮子也不能与人类共处，从前的人更是苦待它们。家畜也是如此。它们都在那里叹息劳苦，等候着得赎的日子（罗八21…22）。主再来时，万物所有的叹息就都停止了。以赛亚书十一章六节、八节说，豺狼要与绵羊同居，豹子要与山羊羔同卧，少壮狮子要与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。这一切都不伤人，也不害物。那真是宇宙万物的大释放，大拯救。
地上的政权
第八，主再来时，所有地上的政权，也都要过去。现今是人掌权的时候，人总是不能公平公义的，所以许多人民一直受苦。但是启示录十一章十五节说，到了有一天，地上的万国，都要成为我主和主基督的国。那时就再没有以政治来压迫人的事了，那时这地要充满了公义与公平。所以，你就看见，若是没有主第二次的来，救恩就不完全。一天过一天，我们看见地上不平不义、强凌弱、大欺小的事，我们就更相信主要再来。主一来，这些消极的事就都得着解决了。
基督徒在地上的态度与责任
主的再来乃是我们荣耀的盼望，我们在等候主再来的过程中，该有一种合式的生活，有一种等候的态度。世上有许多人是没有信主的，我们必须知道，我们绝不能与他们一同传所谓的福音。人基本的需要是生命，不是物质的满足，也不是心理的满足。得救乃是信徒基本的原则。我们不能让社会里，没有得救的人，去作福音的工作。他们所谓的社会福音，并不是福音，他们把主的救赎抹煞了。我们传福音乃是盼望人得救，我们不是盼望解决社会的问题。我们是受主的托付，来拯救每一个失丧的人。所以今天我们在作人的地位上，可以尽力的帮助人；但我们也必须认识，我们是受限制的人，我们在地上主要所作的，乃是把人带到神面前。
在主还没有成为肉体，就是还没有第一次来以前，每一个人都是罪人，住在罪人的世界中。当主第一次来之后，所有信主的人是义人，但住在罪人的世界中。然而主第二次来时，我们就是义人，要住在义的世界中。所以我们要给初信的人看见，我们今天在地上活着，要尽基督徒作人的本分，我们总得使更多的人得救。这是我们唯一的希望。其余的问题，主再来时都会得着解决。世界上各样的异象、预兆都使我们知道，主来的日子近了，所以我们不能不儆醒等候。
上章目录下章
三十二等候主的降临
读经：
「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。」（彼后三11）
「以致你们在恩赐上没有一样不及人的；等候我们的主耶稣基督显现。」（林后一7）
「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖前一9…10）
「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。」（腓三20）
「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（多二11…13）
圣经中对主再来的应许
圣经里有一件奇妙的事，就是关于主再来的应许，由旧约到新约，…卷书都提到基督的再来。读圣经的人算过，全新约平均…二十节就说到主的再来一次。所以主的再来乃是一件顶要紧的事。你不要以为神叫他的儿子来成功救赎的工作，事情就好了；你要知道，主还要第二次来到这世上。旧约由创世记到玛拉基书，不断论到基督再来的事；新约由马太福音到启示录也是如此。可以说这个题目乃是圣经里最大的记载。圣经记载主第一次来的事，远不如记载主的再来那么多。所以你们要特别注意主的再来；圣经里最少有几处地方，你们要特别记牢。所以你要好好听：约翰福音十四章一至三节、使徒行传一章十至十一节，和希伯来书九章二十八节。另外还有一处在圣经最末了的一卷启示录里。启示录写于主升天之后六十多年，那时耶路撒冷已经被毁灭，第一代的使徒们差不多也都过去了，圣灵在启示录二十二章二十节还说，主耶稣要再来。
属天的呼召
今天我们不只回头看十字架的工作，并且我们也昂首仰望基督的再来；我们不只事奉主，我们也等候主的降临。基督徒乃是一面事奉主，一面等候主的降临。我们不是盼望永久在地上事奉，我们曾有两三次说到擘饼的事。我们说，擘饼乃是记念主，直等到主再来。所以所有基督徒的眼睛，都是看基督的再来。我们在这里传顺服、传赞美、传事奉等，但我们都不是准备继续在这里一直事奉，乃是盼望有一天教会要变为基督的新妇。所以我们所作的一切，都是望着基督的再来。虽然我们非常看重地方教会以及工作如何作，但我们不是建造在地上的人，我们乃是等候主的降临。我们不是讲主再来的道给你们听，我们乃是真在这里等候主的再来。我们的呼召乃是属天的，不是属地的。我们的职事、事奉，都是在天上；我们不是在地上要有一个大的建造。地上的一切，有一天都要过去。我们由圣经的五大预兆来看，主的再来是非常近了。
基督徒在地上的生活乃是等候主的降临。什么叫等候主再来？等候主再来就是说，所有的事你照样作，但是你里面等候着他。在和受恩教士身上，我看见她没有一点要长久留在地上的观念，她是一个真等候主来的人。有一次我和她在街上走，她说，「也许我要在转角的地方遇见主。」她叫我和她分两边走。她说，「我不知何时是我的转角之地。」等候主再来，好像一个人从山上走下来，在转角的地方遇见走上山的人一样，什么时候，转角有人走来，他不知道。她真是天天的，随时随地的等候主的再来。我在这里乃是说「等候」主再来，不是说「信」主的再来。许多人能够讲主的再来，能够查读主再来的道理，也相信主要再来，但不一定是在等候主的降临。许多人很重视被提、基督的审判台，和千年国的事，并且也注意新耶路撒冷、新天新地等，另有许多人也熟悉主再来的预言，但他们不一定是等候主再来的人。但我们要记得，我们是天上的国民，我们该受恩典的教训，等候主的降临。我们对这地没有盼望，我们知道这地没有办法改变。我们在这里事奉、作工、与神同工，乃是在这里召一班人，取一班人，归于主的名下，为着满足他；我们乃是因着他要再来而事奉、工作。
基督的两次降临
基督的降临有两次，这两次的降临不同。他第一次来这世上，并且死在十字架上，乃是为使我们得蒙赦罪，带我们罪人与神和好，能够亲近神，并且得着神的生命。但这在人身上不过是作了一半的工作。罪的问题在我们的身上已经过去了，但罪在我们的四围尚未过去；死的能力在我们的身上已经过去了，但我们这身体还是要死。我们虽有新的生命在里面，但我们没有新的环境。如果没有基督的再来，一切就都没有完全；我们里面越圣洁，就越看见世界何等的黑暗，何等的充满罪恶与不法。我们的嘴唇原是不洁净的，有一天圣火来洁净了；但我们仍住在嘴唇不洁的人之地。基督的来不但是要解决我个人的罪，并且也是要解决世界各方面的罪。他第一次的来，乃是为解决我个人的罪；他第二次的来，乃是为解决世界的罪。
世界的问题/社会问题
今天的世界充满了各�
