倪柝声－基督徒生活-第32章
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最奇的，就是人在自己已顺服主的事上，常常以为毫无变通的可能；在于不顺服的事上，就以为可以稍有更改！他们若知主心，何至于此？不过，若末坐下计值，十字架也是难背的。
二十五公义的基督徒
人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知什么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒，常常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按着他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不副的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分预备，加这等人以一个罪名的。「某人为什么这样呢？」「某人为什么那样呢？」是他们所常说的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。
主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。他的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，（因为公义是按人所当得的报应他，）惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人（太五38…48）。神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。
基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。
这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得着我们与主同操权的人。
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第五部补白
向主倾心吐意
（一）我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。
（二）我今定不以十架为辱，这十架是我的荣耀。
（三）主阿，今我举目无亲，惟你是我至亲至密的主。
（四）主阿，如今我一切的事物皆没有了，惟余你而已。
（五）我父母将我的圣经存起来……我还有一本小新约；所以我不至饿！
（六）我的亲族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
（七）请代祷使我不因此患难灰心，使我在此处死己。
（八）我很受撒但的攻击，它不住的对我言，主离开你，主不听你的祷告；惟主指示我一个经
节，在希伯来书言，我总不撇下你，也不丢弃你（十三5）。 （九）主遣某来看我，并带一小本新约的经书给我；可见主的眼睛都是看顾我，没有遗忘，我定
不肯离我主矣。
（十）我们不是属世，所以人人皆恨我们；人虽恨我，有主爱足矣，主爱胜于人爱万万倍。
（十一）我知此后撒但还有好多厉害的毒计来逼迫我，然我任它怎样，定不能使我与基督的爱隔
绝，我愿撇下一切跟耶稣，虽要我舍命，亦所不惜。
（十二）主的爱实在尝不了，后日还要永远坐在主足前，尝他甘甜的爱啦！
（十三）以前一日无主皆能过，今一刻无主无圣经真是活不成了。
（十四）得胜的主，荣耀的主，我知你将要来了，愿你来的时候，看见我在你命定的道路上行！
我敢说，在我们中间，有多人想一次与撒但打美好的仗，什么都要过去了。但是，没有这件
事。我们是稳当得胜的，要知，我们并没有休战的应许。亲爱的主耶稣
基督徒当不间断的有与主同在的经历。
当我们求主「使我们在与主同死的事上有更深的经历——就是与他的死深深联络——没有自己」时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全于我们所求的——就是没有自己。
「不要论断人。」愿主使每一信徒看重实行这话。
基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
每一个爱主的当这样悟会——世人若不能从我身上看见基督，再有什么地方能使他们遇见这位
真活主呢？
基督徒是基督的代表——应当活出基督来。满有圣灵的基督徒一定有「涌」（约四14）、「流」（七38）的活活泼泼的态度。真实信靠主的人，必有路加福音七章的三个凭据——自卑、尊重主、满心爱主。诚实查考圣经的人，没有不信主的（徒十七11…12）。恩典与真理并行，不可相差。出轨道的热心——在神旨意外的热心——为主或为人，未免闯祸、犯罪。肉体的各种安逸，没有一件不是我向前奔跑羡慕回荣耀美家的阻碍物。学生不能高过先生；主曾受苦，主徒岂可贪图安逸？然而不去贪图安逸，也不去故意找苦吃。不怕仇敌凶猛，只怕自己有破口（结廿六10）。不要想自己为主舍了什么，要想念主为我舍了何其多，而我尚未为主舍去的是多少？是什么？「只随从圣灵」（罗八4），「顺着圣灵而行」（加五16），「靠圣灵行事」（加五25），这是何等静
默安息！「我在暗地里，并没有说什么。」（约十八20）主！属你的人当跟你的脚踪而行。无论作什么，当心存「为主」，这是你等的喜乐、平安！凡喜爱清洁的精细人，每次用器皿，总把器皿先擦干净，何况主呢？圣灵有效力的同在，能把自大钉死。同时，对于我们自己，给与思想的自由；他使我们只有一
个目的物——耶稣。
信与爱
有信心者，能行其所不能；有爱心者，能因难而见其易。
我们若认识钉十字架的基督，手里就有我们监牢门的钥匙。我们各人应当天天存爱心，父用爱心，又要加添一个爱真理的心。
与主相交
如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人或那物质反过来攻打我。主，我心的深处，若有什么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致
自己暗中夸奖，而以为自己有什么可靠的。主，什么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢丝毫靠「己」。
我宁可被人看为不热心，不愿主看我在他旨意以外热心。
重工作过于看重「主自己」，作工的目的在那里呢？
信徒往往太记着为人——为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，
就急得不知如何是好了。给主时候作工吧！不上摩利亚山，就看不见主的预备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山吧！「知道了去行，」不是知道了去说。若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为着主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行
么？将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。相交他自己是比他一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏
忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。
神的看顾
全世界的金银是神的，千山的牲畜也是他的。我们不必作吃素者。
我不信神会忘记他的儿女。我自己虽是一个软弱的父亲，但是我不忘记我的儿女。神是一位最好的父亲，他不忘记他的儿女。
神的信实
亲爱的朋友阿！如果是有一位活的神，又信实、又真实，让我们握住他的信实。如果是有一个快乐的永世，为赏赐凡爱他的人的——如果他真是不留下一样好处不给那些行动真正的，让我们「握住神的信实」，而行动配得过他。
多少信徒悲哀，失去喜乐力量及帮助人的机会，因为他们不把握神的信实！
衣袋有钱，食厨有食物，而想自己是信靠神的，这是何等容易呢。但是阿，在我们信心失败的时候，他的信实坚定不移。
神的话
活的神仍旧活着，而活的道是活的道，我们可以倚赖在上面。我们可以黏住在神所说的无论何句话上，或者蒙圣灵默示而写的。
那些在晨更的时候吃饱，以起始一天的人。那些惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，如果我们用信与道调和，必得属灵的滋养和刚强。
有益的工作
单有真理的知识，总不能一定使你的工作有一快乐，或者有益。如果我们不过用知识，我们就要觉得自己是惑乱非常！圣灵的活泼，在我们里面；工作时，在他（圣灵）的手下。我们悟性中的操练，也是必须的。
我们的祷告
加果我要叫一个人自卑，我必定要问到他的祈祷。我知道能叫人忧伤而自己认罪的，没有什么可与这个题目比较。不论公祷私祷，只有一个记念，一个自卑的经历，也都一样的有一个不甘愿的开端，飘流的程途，和不能持久的效果。
胆怯
我们都在一棵橡树的荫下比较记录，也是互相酌量什么是最好作工的方法，就特别提起有效力的传道。我的一个朋友说，「我常常把我的讲台写下来，很小心的修改它们，如果有什么地方是要得罪无论那一个听众的，我立刻把它涂去。」这是一位少年牧师说的，他很急切的表明要人注意他是个传道者。因我怕所听的有错误就回答他说，「你的意思是不是说那些严重的话，或是你自己的，或是圣经上的，论到罪和将来审判的可怕，都可改变得和缓些或是把它们除掉呢？」他回答说，「是的，如果我想这是要得罪人的，我就这样作。」我恐怕这诚实的见证，正所以表明：为何许多传道的在他们的同人中是无能力的缘故。「惧怕人的，陷入网罗。」（箴廿九25）这是真的。
爱主
作工并不是我所喜爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！哦，谁说不要为爱作工；原来是主要我爱他过于一切！实在说一句，主可爱极了！主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看
「最小事」、「大事」有轻重分别的，还是在乎人吧。主耶稣对信徒个人所要求的是什么？就是那纯一完全的爱心！在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力（像古利奈人西门）是有的；然而至终
仍是单身。所有的过错，都是出乎我们自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自
己，有什么可夸呢。我真是骄傲，因我什么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。与环境连不起来的基督徒，与神的旨意也连不起来。看环境苦，就是证明爱自己多。我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的
肉体高抬了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是什么呢？我当看主的手在这人身上作什么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有生自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖他的荣耀。
病能指教我爱自己多少。
在神前破碎，在人前也必显明出来。
信心不能在一个充满东西的人里面。
信心小，就是自己太大。
没有一个快的人，能跑在神的后头。
我不能与神为我所安排的联合，就不能与神更高的生命联合。
主的旨意是隐密的。
祈祷不能感动自己的，也不能感动神。
在主里失去自己多少，就是不想自己多少。
我们当选择；我们不能享受世界，又享受基督。
遵行「神的旨意」为我们一生无上的目的。
人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的——在各样事上不及你的——待你很不好，在那时，你知道你当居高的；在此就是一个大试探。
当我们因信认明「住在基督里」乃是事实的时候喜乐，就是即刻的效果。
一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是何等的愚昧。
每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。
我们相信——作完全他所命令的事的时候到了；靠着他的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。「试试」乃是不信的人口中常有的辞。在我们的经验中，「去试试」常常指「去失败」。
神不能、不肯，也不祝福那些在不顺命中生活的人。
我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠他所说的稳固话：「你们要先求和的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。」（太六33）
自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，「来吧，我们要建造一座城，和一座塔，……免得我们分散在全地上。」（创十一4）而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识他，完全认识他，我们必须活出神的生命来。
如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。
神不把他的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；他这样作，为的是要「使人免去骄傲」。
要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。
我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的他阿。
惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，……既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」（约壹五14…15）除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎他的旨意呢？
不要先有叫的音乐会，而后配合音调。当用神的话和祷告以起始一天，第一，与他合一。
随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在他胸膛，将你的重担倒在他耳中，在他的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，「他告诉你们什么，你们就作什么，」（约二5）并且你必看出这一句短的话能走很长的路。
在内心降服的时候，耶稣就掌权；而什么时候耶稣掌权，什么时候就有安息。
信靠神
如果我们把一杯酒倒在清水里，而调和之，那么，水就在酒里，酒也在水里。照样，我们的行动，须彰显出住在我们里面的救主。
我们结的果子，须是葡萄树的果子——圣灵的果子，并非属肉体的行为。
你不是需�
