都是恩典-第1章
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目录
1 写给你。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。1
2 我们的目标。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。2
3 神称罪人为义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3
4 是神称人为义。。。。。。。。。。。。。。。。。。。9
5 义与称义者。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。13
6 罪得释放。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。17
7 本乎恩因着信。。。。。。。。。。。。。。。。。。。21
8 何谓信心？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。23
9 信心如何表现？。。。。。。。。。。。。。。。。。。26
10 何以因信得救？。。。。。。。。。。。。。。。。。。31
11 我不能做什么！。。。。。。。。。。。。。。。。。。34
12 信心的增长。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。43
13 重生与圣灵。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。46
14 我的救赎主活着。。。。。。。。。。。。。。。。。。48
15 悔改之心与赦罪之恩。。。。。。。。。。。。。。。。50
16 悔改之心的赐下。。。。。。。。。。。。。。。。。。54
17 唯恐功败垂成。。。。。。。。。。。。。。。。。。。57
18 坚固到底。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61
19 信徒的坚忍。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。65
20 结语。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。68
１ 写给你
本书的信息，若不能引领许多人归主耶稣，作者就必大失所望。兹於付梓之际，求神用圣灵的大能，照他自己所喜悦的，用它来改变千万人。无疑的，有许多贫穷人会读到这本小书，也会蒙主施恩眷顾。因此，我选用最平易近人的文字及简洁的表达方法来撰写本书。但若是有钱有势的人，也有机会浏览本书的话，相信圣灵也会感动他们。因为本书的真理，不但学识浅薄的人可以明白，对於学识丰富的人也一样有吸引力。还有，我巴不得在阅读本书的人当中，也能多产生一些得人灵魂者！
没有人知道会有多少人因本书找到平安之路，但更重要的问题是：「你是否为其中之一呢？」
有一个人在路边造了一座喷泉，又在泉边用条小链子拴了一只小杯子。过不久，有人告诉他说，有某某名艺术家路过，对这喷泉的设计方式大事挑剔。他听了就反问道：「但是不是有很多囗渴的人取水来喝呢？」他们回答说：「有啊，好多的穷人、男、女、老、少，都从这喷泉取水止渴。」他就笑着说，他一点也不在乎那艺术评论家的批评，只盼望有一天，在炎炎夏日，那位艺术评论家自己也会取杯而饮，消暑止渴，因而感谢赞美主名。
本书是我的泉，也是我的杯。你尽可挑剔它，但希望你能畅饮这生命活泉。这才是我所在意的。我宁可祝福人的灵魂──那怕他是可怜的扫街工人，或是拣破烂的──也不愿讨好君王，却不能领他归向神。
你是不是抱着慎重的态度读这本书呢？如果是的话，那我们就有一个共同的出发点了。本书的目标就是要让慎重的你从中找到基督与天堂。真盼望我们能一起来追寻！为此，我以祷告的心将本书献给读者。希望你也和我一样，抱着仰望神的心，边读边求他的祝福。神已经把这本书放在你面前，你现在也有一点时间，又注意到它，这些都是很好的现象。谁知道呢？也许你蒙福的时刻就在眼前了！无论如何，「圣灵有话说：『你们今日若听他的话，就不可硬着心』」（来三７…８）。
２ 我们的目标
我听过一个故事，我想是来自北方的国家。这故事说到：一位传道人去拜访一位贫妇，他知道她非常穷困，想要帮助她。他手里拿着钱，前去敲她家的门，但是没有人来应门。他心想，大概没人在家吧，就离去了。后来，他在教会遇见她，就告诉她说他一直惦记着她的需要：「我去拜访你，但一连敲了几次门，都没有回答，我想你当时大概不在家吧！」「先生，您是几时来的呀？」「大约中午时候。」「哎呀！」她说：「先生，我听见您的敲门声，真抱歉我没有来开门，我以为是房东来催房租哪！」好些穷人都曾有过类似经验。现在，我巴望有人听我所传的信息，所以我要先声明一点：我不是来催讨房租的。真的，本书的目的，不是要向你们催讨什么，而是要告诉你们，救恩乃是白白的恩典，换句话说，是免费的赠礼，是不必付钱的。
常常，在我们切望得人注意的时候，听的人就想：「噢，现在他要来提醒我当负的责任了，这人来找我，是要向我催讨我亏欠神的，但我心里明白我实在没什么可以偿还，我还是假装不在家吧！」不，这本书不是要向你求什么，而是要给你什么。我们将不涉及律法、责任与惩罚，而只谈爱、良善、赦免、怜悯与永生。所以，请你不要假装「不在家」，也请你不要耳朵发沉或掉以轻心。我无意假借神或人的名义来向你索取什么，我也不想从你手中得着任何东西，但我要奉神的名带给你们一件免费的礼物，好成为你今日及永远的喜乐。
请你打开心门，让我的呼吁能进去。「你们来，我们彼此辩论」（赛一１８）。主亲自邀请你与他谈论有关你即时可得且将维持永远的喜乐，若非向你心存恩慈，他又何必如此做呢？请不要拒绝这一位敲你心门的主。他那双敲门的手，就是为象你这样的人被钉在十架上的。既然他一心为你好，请你就侧耳听他，来到他面前吧！请你仔细听他，让他的恩言滋润你的魂吧！也许你蒙恩的时刻已经来到了，你就要进入新生命中，也就是天堂的开端了。「信道是从听道而来的」（罗十１７），读也是一种听的方式。也许当你读这本书的时候，信心也会临到你。为什么不会呢？哦，可称颂的圣灵啊！愿你成全此事！
３ 神称罪人为义
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并且深信自己里面一定有某些优点，才能赢得神的青睐。但是神能看穿一切的虚假，知道在我们里面是一无良善的。他说：「没有义人，连一个也没有」（罗三１０）。他知道：「所有的义都象污秽的衣服」（赛六十四６），所以主耶稣来到世上不是为寻找良善、公义的人，而是要把良善和公义加给那些没有的人。他来了，并非因为我们是公义，而是要我们成为公义。他称罪人为义！
当一个律师走进法庭，如果他是公正的人，必定会替无辜的人辩护，为他洗刷冤屈，在庭上证明他的公义。律师的责任，就是替无辜的人辩护，而不是包庇有罪的人枉法。其实人没有权利，也没有能力真正使有罪的人成为公义。只有神才能行这个神迹！神──这位无限公义的主宰，知道世上没有一个正直人是专行善事、不犯罪的，所以在他神性的无限主权里，在他永不改变的爱里，他承担了这工作。不是为叫正直人称义，而是要使罪人得称为义。为此，神安排了道路和方法，使罪人能站在他面前，按着公义被接纳。他设立了一套制度，使他能完全合乎公义地宽恕罪人，待他好象无可指责的义人一样。是的，神能视罪人如同完全没有罪一样。他称罪人为义。
耶稣基督来到世上，是为拯救罪人。这是件希奇的事，特别对那些蒙受救恩的人而言，更是无比希奇。我知道我自己就是这样，甚至到今天都觉得如此：神竟然称我为义，这是我所听见最叫人惊奇的事！我觉得若没有他全能的爱，我这个人就一文不值，不过是一堆破烂，满身罪恶。我知道并且确信，我是在基督里因信称义的。因着他的恩惠，我被算为完全公义，且成为神的后嗣，与基督同为后嗣。按照我的天性，我本来是应该与罪深恶极的人同等并列的，我这完全不配的人，竟被神看待成配的人。我所得到的爱之丰盛，彷佛一个敬虔的人所该得的那样多。而事实上，我原是个不敬虔的人。对这样希奇的事，谁能不感到惊异呢？对如此大恩，惊异岂能不伴随感激而来呢？
虽然救恩是如此希奇，但我要你注意：它对你我却是垂手可得的。如果神称罪人为义，那么他也能使你称义。你不正是那种人吗？若你此刻还没有接受神，那么，形容你是「不属神的人」就很合适了。你的生活里没有神，你就和「属神的人」正好相反。换言之，你一直都是个「不属神的人」。也许你从来不曾在礼拜天到教堂去敬拜神，你这辈子从来不管神的圣日、神的家和神的话。这就证明你的确是不属神的。更可悲的是，你甚至还曾经怀疑过神的存在，并且不遗馀力地向人表明你否定他。你生活在这个美丽的地球上，宇宙间满是神存在的记号，而你却闭上眼睛，无视於显明神大能与神性的证据。你活着就好象神不存在一样。真的，你若能肯定地证实神不存在，你就真是高兴了。也许你以这样我行我素的方式过活已经有好多年了，而且也蛮习惯的，但是神不在你的生活中。因此，若说你是「不属神的人」，这个形容词是很恰当的，就好象称海洋为咸水一样，不是吗？
也许你是另一种人。你经常注意各种宗教的表面仪文，但是你实际并不感兴趣，所以实际上还是不虔诚的。你常和神的子民见面，却从来没有遇见过神；你参加诗班，却从来不曾打心底真诚地赞美主。你活着，心中对神却没有丝毫的爱，也不理会他的命令。嗯，你也是福音所要传的对象。这福音宣告神称不敬虔的人为义。这似乎是很奇妙的，但也是你随手可取得的。它不是很适合你吗？我真盼望你能立时接受它！你若是个敏感的人，你必然明白神那奇特的恩典是为象你这样的人预备的，你可以对自己说：「称罪人为义！那么，我岂不当被称为义，并且立刻就称义了吗？」
现在，让我们再进一步看，这也是必然的。神的救恩是为那些不配的、没有预备好的人而设的。这样的声明放在圣经中是合理的，因为就是那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。我们中间若有任何人是完全公义的，他就不需要被称为义。你觉得自己已仁至义尽，天堂几乎是你理所当得的分，那么你哪还需要救主或神的怜悯呢？你还要「称义」做什么呢？你早该对这本书感到厌倦了。你不会对它的内容感兴趣的。
如果你们之中有任何人真是如此自满自大，请再耐心听我一会儿。你其实是失丧的，这就跟你现在是活人一样千真万确。你这自义的人，你以为你的义都是自己的功劳，你存这种想法，若非欺人就是自欺。因为经上明明说：「没有义人，连一个也没有。」而圣经绝不骗人。不管怎样，我对自以为义的人，没有福音可传，连一句话也没有。耶稣基督自己说：他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你，你也不会来，所以我也不必呼召你了。不，我宁可请你睁大眼睛省察自己的义，直到你发现那不过是个幻觉，它连蜘蛛网一半的牢靠都够不上。算了吧！避开它！与它一刀两断吧！请相信：那真需要称义的，就是那些自觉不义的人。他们需要主的救恩，好让他们能在神的审判台前称义。相信这件事吧，主只做必须的工作。若是没有必要，无限智慧的主是不会去做的。耶稣从来不做表面文章。一个人已经是义的，再称他为义是多馀的。这不是神的工作，而是只有愚人才做的虚工。但是要使一个本来不义的人变为义，就需要有无限的慈爱与怜悯。称不敬虔的人为义，乃是只有神才配行的神迹，事实上也是如此。
现在，请看：世上若有某位医师，发明了一种珍贵有效的药方，谁会最需要他呢？健康正常的人吗？我想不是。若是将这位医师送到毫无病患的区域去，他一定会觉得不自在且无所事事。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（可二１７）。这不是很清楚吗？伟大的恩典与救赎之药是为灵魂有病之人预备的。这帖药不适用健全的人，因为他们用不上。如果你觉得自己属灵上有病，这位大医生就是为你而来到世上的。如果你因为罪的缘故，完全瘫痪了，救恩的计划就是为你而设。我再说一次：这位慈爱的主在安排救恩计划时，心目中已经看准象你这样的人了。假设有一个慷慨的人，决定要宽免那些欠他债的人，显然，这恩惠只有那欠他债的人才享受得到。一个人欠他一千磅，另一个欠他五十磅。两个人都只要拿回借据，债务就算完全免除了。但是即使最最慷慨的人，也不能免除那没有亏欠他之人的债务！要赦免没有罪的人，这是超出了全能者的能力范围之外。所以，赦罪之恩不是要赐给没有罪的人，而是为有罪的人设的。只有罪人才需要蒙赦免。若对那些无罪之人谈赦罪之恩，对没有过失的人谈饶恕，是很荒唐的事。
你是否以为自己是罪人，所以终必失丧？不，这正是你所以能得救的原因。正因为你觉悟自己是个罪人，我才要鼓励你相信救恩就是为象你这样的人预备的。有位诗歌作者曾这样大胆地说：
罪人是神圣的
是圣灵使他如此。
耶稣基督寻找并且拯救失丧之人，这是千真万确的。他为罪人受死，成为他们的赎价。人若称自己为「可怜的罪人」──如果他说这话不是假谦卑或玩文字游戏──我倒十分欢喜见见他们。我会很高兴和这类货真价实的罪人终夜促膝长谈。怜悯的客栈对於这样的人，总是敞开大门的。无论是周间或是周末，都一律来者不拒。我们的主不是为着想象的罪而死，凡是用其他东西不能除净的朱红罪斑，都必须用主的宝血才能洗净。
那污秽有罪的人正是耶稣基督要来洁净的人。有位传道人，有一次以「斧子已经放在树根上」（路三９）这节圣经做主题传讲一篇信息。会后，一位听众对他说：「你这篇道听起来象是针对罪犯说的呢！我觉得你这篇信息应该到监狱里去讲才合适。」「噢，才不呢！」这人说，「如果我到监狱去传福音，我一定不用这节经文，我会改用另一节：『基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的』（提前一１５）。这是实话。」律法是为自义的人预备的，好叫他们降卑；�
